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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第二十九章
犹大总共经历过三次被掳，第一和第二次都是朝廷领袖和部分百姓被掳到巴比伦，第三次才是全面的被掳。
这一章的事件背景，就发生在犹大经历第二次被掳之后。那时，有一些身在巴比伦的百姓们被假先知的信息所怂恿，想起来反叛巴比伦，造成动荡。于是耶利米先知赶紧写信过去，将上帝真实的心意，告诉全体百姓们。让我们一起来读耶利米书第二十九章，请：
29:1先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（
29:2这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）
29:3他借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。
29:4信上说：“万军之耶和华－以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：
29:5你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；
29:6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。
29:7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。
29:8万军之耶和华－以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；
29:9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
29:10“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
29:12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
29:13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
29:14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
29:15“你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知』；
29:16所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，
29:17万军之耶和华如此说：『看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。
29:18我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。
29:19耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。
29:20所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。』”
29:21万军之耶和华－以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。
29:22住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说：『愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。』
29:23这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”
29:24“论到尼希兰人示玛雅，你当说，
29:25万军之耶和华－以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：
29:26『耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。
29:27现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？
29:28因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。』”
29:29祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。
29:30于是耶和华的话临到耶利米说：
29:31“你当寄信给一切被掳的人说：『耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；
29:32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。』”
耶利米先知写信让百姓们知道，他们必须先在巴比伦定居下来，成家立业，但是神并不会让他们永远寄人篱下，当七十年满之后，犹大百姓们就要归回自己的故乡。
亲爱的朋友，神是公义的神，也是良善的神，祂向我们怀的意念是拯救、是赐平安的意念。即使百姓们因为自己的错误而在反省的过程中，但祂依然要保守百姓们在巴比伦有稳定的生活，不致失丧... 让我们彼此鼓励，透过每一段圣经历史，更多发现神的爱，相信神也正以这样的爱，在看顾着我们每一个人喔！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢赐给我智慧的眼光，在每一段圣经历史中，都能更深认识祢的心意！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第廿九章
29:1-32 写给巴比伦俘虏的书信:西底家曾在统治初期(B.C.597-594),派使臣去过巴比伦。耶利米可能是托他们给巴比伦的俘虏捎去了本文的书信。与犹大一样,假先知的思想已充斥着巴比伦。因此,耶利米开宗明义地劝勉他们,要顺应眼前的命运,尽量营造正常的生活(4-7节)。因为,过漫长的70年之后,犹大才有可能得到解放。耶利米首先警告他们,不可受假先知的迷惑(8-14节);继而指出,留在犹大的百姓也不能逃避神的审判(15-19节)。在书信的后半部分,他预言了假先知的结局(20-32节)。
29:1-3 西底家派使臣到巴比伦:本文并没有讲西底家派使臣到巴比伦的目的,根据当时情况,好象是为了获得尼布甲尼撒的友好和支持。 当时,西底家正处于过度阶段,还没有掌握统治实权。倘若耶哥尼雅此时回来了,他就要让出王位,故必须尽快确立王权。由此可知,西底家派使臣去巴比伦,绝不是因接受神的警告而归降巴比伦。
29:1 本章的历史背景可能是巴比伦刚刚结束第二次入侵(B.C.597,王下24:8-16)之后。
29:3 以利亚萨:是耶利米的朋友,也是沙番的儿子。
29:4 万军之耶和华:意指“主宰治理宇宙万物的神”。在本文,则是为了表明被掳的犹大所面临的所有情况,均在神的主权和护理之下。以色列的神:意指神虽然使他们成为巴比伦的俘虏,但是绝不会废弃与他们所立的“恩约”。同时,这也是在警告他们,即使在被掳之地,也要过与神子女相称的圣洁生活。 一切被掳去的:是指在巴比伦于B.C.605和B.C.597所兴起的两次侵略战争中,有被掳去的许多俘虏(王下24:10-16;但1:3,4)。
29:5-6 在本文,神命令被掳的百姓定居巴比伦,其目的是为了铲除对假先知的预言所抱有的期待。倘若他们信从假预言,当预言没有得到成就之际,失望必变成挫折而使他们陷入更悲惨的光景。另一个目的就是,使他们藉着顺服命令而悔改认罪,而且表明只有神的恩典才能使他们恢复。 在那里生养众多,不至减少:这是在命令他们,不可丢失必得归还的盼望,同时也要领悟到苦难的意义。
29:7 对当时的犹大人而言,要为敌国的平安祷告,似乎是极其不近情理的命令。然而,若说前提是巴比伦的安宁与犹大俘虏的生活直接相关,就较易理解这出于神对自己子民的无微不致的关怀。圣徒之所以为自己的家庭、工作、社会、国家和民族祷告,也是因为这些与我们的生活直接相关。
29:8-9 耶利米警告被掳的犹大百姓,须警诫假先知的占卜和所作的梦。这是因为:①堕落的百姓甚至会强迫假先知只预言好消息(赛30:10,11);②为了谋取私利,假先知竟与这些百姓同流合污了(23:21)。耶利米的警告为现今的两类人敲响了警钟。①面对依然偏行己路的圣徒,只宣讲祝福的工人;②不喜闻责备之言,只偏爱安慰与祝福之言的圣徒。
29:10 为巴比伦所定的七十年……使你们仍回此地:对70年之后将归回本土的应许,许多犹太人都有可能心存怀疑。B.C.516,归回本土的犹大人重建圣殿,此应许成就。今天的圣徒也拥有主必再来的应许(徒1:11;林前13:10;启16:15),但有时也会怀疑这是否真会成就。从巴比伦被掳之地归回的事件,预表着主的再来,那么也就可以确信主必再来。
29:11-14 属灵操练过程——被掳时期:在本文耶利米描述了被掳巴比伦并非只是对罪的惩罚,而是使信仰更加成熟的属灵操练过程(伯23:10)。亦即通过俘虏生活,犹大人将重新建立与神的关系,并且有机会发现自我和磨练自己。对犹大人而言,本文的劝告具有划时代的意义。因为,他们一直认为只有在圣殿所在的耶路撒冷,才能祷告、献祭,如今,耶利米却宣告说,在巴比伦也可以作这些。对此基督曾教导我们“也不在这山上,也不在耶路撒冷,要用心灵和诚实拜他”(约4:21-24),这与本文的思想一致。
29:12-13 耶利米间接地指责了百姓的漠视与无知,他们还没有认识到自己正在受神的惩罚,并且必须要悔改认罪。若不即时认罪悔改而放任自流,罪就会使灵眼昏昧。因此,圣徒当不住的祷告,诚实地承认自己的软弱,并且仰望圣灵的帮助(罗8:26),并要有与罪恶相争到流血的决心(来12:4)。
29:15-23 假先知以及跟随者的命运:预言了留在犹大的人(15-20节)和假先知的(21-23节)命运。所谓留在犹大的人,是指违背神要服从巴比伦的命令(27:17),信假先知的预言,希望巴比伦速速遭到灭亡而使犹大得以恢复,而残留在犹大的所有人。他们以骄傲和属灵无知,自取了灭亡。
29:16 坐在大卫宝座的王:在本节,“王”具有特殊的意义。因为,当时的俘虏把王与得以归还的盼望联系在一起。他们确信,只要耶路撒冷圣殿和大卫的王位尚在,他们就必得恢复。大多数俘虏均属犹大支派,就更容易建立这种确信。
29:17 使他们象极坏的无花果:本节再次论及了24章所使用过的“坏无花果”比喻。“坏无花果”是指“留守之人”的最后光景。正如15-23节的概要,他们作恶以自取了审判。同时,这也指现今属血气的基督徒(太5:13-16),他们没有称职地担当作为圣徒的使命,故必然会受到神的审判。
29:19 没有听从……不听:以色列民族的历史告诉我们,神的祝福和百姓的犯罪,先知的指责和不顺服招致的惩罚,悔改和恢复,总是在周而复始。他们故意一致抹杀了神的警告,本节就是强调和指出了这些错误。他们虽然拥有认识神的智慧,却把智慧用于悖逆神。
29:22 愿……使你像……西底家和亚哈一样:警告和咒诅不论是在当时还是在日后,凡借耶和华的名说假预言的人,都必被剪除。他们不仅犯了律例(出20:3-17),而且还犯下了奸淫罪,破坏了伦理道德。所以耶利米预言他们必被尼布甲尼撒处以火刑。记录本节的目的是,使俘虏承认自己的罪,过焕然一新的生活。
29:24-28 假先知的反驳:对耶利米的书信,假先知的反应非常敏感。他们极力反驳耶利米,因为他们相信自己的主张是绝对正确的。然而,更重要的是他们惧怕耶利米的书信会揭露其真相。假先知示玛雅给犹大祭司和百姓写信,以神的圣名指责和咒诅耶利米,公开驳斥耶利米。他们丝毫也不为自己的过错感到良心上的谴责,反而攻击耶利米,这种邪恶和无知就是假先知的代表性特征。为了把自己的不义合理化,他们欣然利用手中的权力,并且怂恿他人与之同流合污。如此,罪具有巨大的传染性和破坏性。
29:29-32 对示玛雅的审判:神决定要惩罚示玛雅,其理由如下:①他不曾蒙召却作了先知(31节)。这也是在警告现今没有得到内在的呼召,却从事圣工的人 ;②他的预言给百姓带来了致命的损害。没有比站在神的讲台,却在宣告自己的错误信息或世俗思想更有害处的人了。因为基督教建立在神的话语之上。面对示玛雅的中伤,耶利米没有作任何辩护。这一点颇为独特。对信实的人而言,他人的中伤与诽谬丝毫也不会妨碍他们。我所要赐与我百姓的福乐(32节):是指从巴比伦解放犹大的事件,可以说这象征着从罪中得释放,亦即得救。有人说示玛雅这等人就是“尚有气息时拒绝神恩典的人”;圣经也说他们是“没有资格分领神所赐给教会之救赎恩典的人”。
—《精读本圣经注释》
在中国有一个群体叫北漂：他们从外地到北京谋生却没有户口，没有固定的住所，搬来搬去，飘忽不定，他们可能有一份职业，有一间出租屋，却不属于这座城市。这些人在心理上也处于一种漂的状态，缺少心灵的安全感和归属感。
神的百姓被掳到巴比伦，离乡背井，不知何去何从，心里飘摇不定，彷徨不安，成了“巴漂”，就在这时，他们收到一封来自家乡的信，是耶利米代笔，耶和华神给他们的信。 信的内容可分为两方面。
第一 听从神的指示
神吩咐百姓要在巴比伦盖造房屋、栽种田园，娶妻生子，生养众多，不要信假预言说很快就可以回归本地。因为神要让百姓在外邦长期居留七十年。在巴比伦开始新的生活，建立新的家园并不容易，本身是被掳的二等公民，与当地信仰和文化的冲突，会使他们不受欢迎，不被接纳，受歧视和排斥，但是神要求百姓住在那里，并且为那城求平安，等候神救恩成就的日子来到。
今天我们处在的属世生活环境中，要活出神子民的独特信仰和见证也是不容易，世界并不欢迎不待见神的百姓，正如主耶稣所说，“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”但神并不是让百姓与世界隔绝，而是让我们在世人当中成为神的见证，借着我的得救蒙福与改变使世人也归向神，也得救蒙福。然而百姓被掳掠，一无所有，孤立无援，他们如何能够在如此窘迫的困境中听从神的指示并且存留下来呢？就是要信靠神的应许。
第二 信靠神的应许
首先神应许日子满足必然回归，神说，我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这句话令我感动，有时候我会不理解为什么神的儿女仍要经历一些痛苦和艰难，但这句话给我带来莫大的安慰，无论环境多么的恶劣，我仍可以有平安的意念和盼望，因为神与我同在。
虽然被逐离开了圣城和圣殿，神同在的标记从眼前被抹除了，神却挺身而出，答应仍与百姓同在：“你们祈求我就答应，寻求我就必得寻见。”神的应许使百姓被激励，有勇气在异国他乡突破万难，安身立命，持守信仰，盼望等候神的应许成就。
七十年代表一个世代往前迈进的步伐，这个数字也是一个象征性符号，象征神救恩计划的进程，当神所定的日子满足的时候他所应许的都必实现。历史在不断证明神是信实的，在今天末后世代中，神的应许实现的日子正在步步逼近，就是基督再来，并且带来审判和永恒的神的国度。我要信靠神的应许，过在世寄居的生活，与神同行的生活，追求圣洁的生活，传好消息使世人蒙福的生活。
祷告：阿爸父神，谢谢祢寄来的家书，祢所怀的意念是赐平安的意念，要叫我在末后有指望。祢的应许给我带来信心、勇气、平安、盼望和能力，求祢使我牢牢地抓住祢的应许，在任何困境中不忘遵祢的话而行，求祢按照祢所应许的，常与我同在，直到世界的末了，奉我主耶稣基督名求，阿门！
圣经是一本充满豫言的书，令人觉得敬畏的，不但是因为豫言多，更因为所有的豫言，都能准确地应验。神借着耶利米先知曾豫言犹大国被掳，更可怕的还清楚地说明是被掳七十年，然后他们便要回归自己的国土，豫言中的人物、地点、时间、过程等，都绝对无误地全部应验了。各位亲爱的弟兄姐妹，灵修读到这里，请问你的感受怎样？
今天还有一个豫言更可怕，请你看第十八节，经文这样说：“我必用刀剑、饥荒、瘟疫、追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。”这个豫言之所以可怕，因为是跨时代的豫言，怎么说呢？上次是豫言他们被掳到巴比伦，然后七十年便回归。今天的经文则说“使他们在天下万国抛来抛去。”当时的犹大人可能还不明白这个豫言的意思，但我们回顾历史，便惊讶神豫言的可畏了。因为是豫言以色列国在主后七十年，被罗马帝国完全毁灭，圣殿也全被破坏，以色列人被分散在全世界，便如经文所说的，“使他们在天下万国抛来抛去”，更被人嘲笑和杀害。
可是，在1948年5月14日以色列复国了，神的豫言再一次应验了，他们再一次拥有自己的国家和回到自己的国土。今年正是他们复国七十周年记念啊，你有没有发现，在连串的事件中，“七十”这个数字，在豫言中对以色列人有着非常特别的意义呀！
各位亲爱的弟兄姐妹，现在就请大家向我们伟大的父神低头敬拜祷告吧：
亲爱的天父，我衷心地感谢和敬拜祢，借着今天的灵修，让我看见祢在以色列人身上的旨意是这样的奇妙莫测，虽然对他们曾有非常严厉的管教，但是祢的意念是好的，好让他们不但能回归国土，更是回到祢的旨意里！祷告奉主耶稣名求，阿们。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
