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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第十九章
上一章，上帝吩咐耶利米先知去窑匠那里观看瓦器制作的过程，借此将心意传达给他。今天上帝的教导也很特别喔！耶利米得先去窑匠那里一趟，买个“东西”，接着再去找城里的长老和祭司们一起过来。到底上帝这次要传达的信息是什么呢？让我们一起来读耶利米书第十九章，请：
19:1耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，
19:2出去到欣嫩子谷、哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话，
19:3说：『犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，
19:5又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。
19:6耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
19:7我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
19:8我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
19:9我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。』
19:10“你要在同去的人眼前打碎那瓶，
19:11对他们说：『万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。
19:12耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。
19:13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。』”
19:14耶利米从陀斐特－就是耶和华差他去说预言的地方－回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：
19:15“万军之耶和华－以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
神透过先知手中的瓦器让长老们明白：本来湿软的泥土，就算不小心做坏了也还是能在窑匠的手中，被重新制作成一个全新的器皿，但是以色列却像是已经干硬的瓦器，一旦毁坏了，就再也来不及挽回了。
亲爱的朋友，这也是对我们很重要的提醒喔！即使偶尔会犯错、跌倒，但让我们彼此鼓励，只要我们愿意马上回到神的面前，承认自己的软弱与过犯，相信神就乐意再次接纳我们，给我们重新来过的机会！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢赦免我的过犯，使我能回到祢的爱中，并且在祢的手中成为祢合用的器皿。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第十九章
19:1-13 打碎的瓦瓶和其含意:人的腐朽和堕落只要是没有得到根治,随着时间的推移必然会愈演愈烈,也就更多地需要神的训诲和教导(赛28:10)。根据这种需求,耶利米又使用了另外一个比喻,那就是“打碎的瓦瓶”。亦即,他以具体实例说明犹大将会像被打碎的瓦瓶一样,因着审判而支离破碎。耶利米拥有一种智慧,就是从常见的事物或在日常生活中发现神的旨意。除了具体的话语之外,普遍启示也包含着神掌管历史的方法和真理,这些都可以作为传福音的手段。许多不信之人,不接受神的话语,利用这种方法来向他们传讲真理,或许会有效。
19:1 百姓中的长老:指可以代表百姓的众望所归的长老。祭司中的长老:指倍受尊敬而有德行的祭司。耶利米之所以请他们同行,是为了叫他们作自己所传教训的证人兼目击者(10节)。
19:2 出去到欣嫩子谷,哈珥西……宣告我所吩咐你的话:欣嫩子谷亦被称为“陀斐特”,位于耶路撒冷的南部郊区。这是耶路撒冷的垃圾场,也是烧毁死去的罪人与动物尸体的火葬场,更是焚烧孩童以献祭给摩洛神的偶像崇拜之地(4,5节;王下23:10)。因此,此处常常回荡着喧哗吵闹的声音,上腾着滚滚浓烟,且极其污秽。圣经以此地象征罪与刑罚之地和地狱(可9:43-49)。神之所以在此地说明瓦瓶比喻,是因此背景能够更为有效地突出刻画犹大的败亡,而且也是为了使他们醒悟到犹大遭到灭亡的主要原因是偶像崇拜。
19:3 都必耳鸣:本意是“嗡嗡响”。这句话意味着,整个以色列均因神的审判而遭到毁灭的话语,对当事人犹大而言,将会是使之耳鸣的大而可畏之声音。在世界的末了,恶人也会经历到这种恐惧。因为,主的降临对他们而言将会是决定性的毁灭。然而,义人却苦苦等待主的再来,并告白说“阿们！主耶稣啊,我愿你来！”(启22:20)。
19:6-9 将要临到犹大的患难:本文具体地叙述了将要临到犹大的患难:①将会有许多犹大人死去,足以使欣嫩子谷被称为杀戮谷(6节);②想要逃避审判的所有努力都将徒然(7节);③将会有极其严重的饥荒(9节)。这些外在的灾祸,隐藏着更大的悲剧,那就是彼此杀戮,尸首给动物作食物,丧失人的尊严,而作为选民的荣耀,则会在外邦人的嘲笑面前分崩离析。亦即,犹大将会丧失人性和选民的特权,从而经历失去其存在意义的悲剧。
19:10 你要在……打碎那瓶:当时的近东地区有一种风俗,就是若憎恨某人,就在瓦瓶上书写其名,之后打碎瓦瓶。耶利米在传讲信息时,打碎了手中的瓦瓶,生动逼真地向那些熟悉此风俗的领袖传递了审判信息。若有人在听窑匠比喻(18:1-12)时,心里思忖“我被雕塑已有多日,因此这个比喻与我无关”(M.Henry),那么,瓦瓶比喻则会是使他大梦初醒的警告。此比喻告诉我们,即便是已被使用的器皿,都有可能被打碎。这就暗示了,那些深染于偶像崇拜而无法再归向神的人,只能遭到毁灭。
19:11 我要照样打碎……以致不能再囫囵:本节的字面意义是瓦瓶已被打碎,不可能再恢复原状。有人引用本节和来6:4-6,主张即便是得救的百姓,若他犯了罪依然有可能永远灭亡。然而,本节与“罪的工价乃是死”(罗6:23)的根本性审判无关:①本节与作为报应的审判有关,其前提是当时的犹大人所要得到重建与恢复。②进而与督促他们悔改的警告性审判有关。其根据正是以色列从巴比伦归还的事件。
19:12 使这城与陀斐特一样:陀斐特是指欣嫩谷,耶利米曾预言此地将变成屠杀之地(6节)。因此,本预言是指耶路撒冷将因战争与饥馑而成为死亡之地。巴比伦使这预言成就在历史中(52:12-14)。
19:13 他们在其上向天上的万象烧香:意指全体犹大国民均在自家房顶上祭拜自然。犹大人在自己的生活中心膜拜耶和华之外的假神,大大地得罪了神。
19:14-15 耶利米原是在将亡之耶路撒冷的模型——欣嫩子谷宣告了预言,如今,则在象征祝福与神之保护的圣殿,宣告了同样的信息。在圣殿宣告审判是史无前例的事件,给当时视圣殿为神圣的祭司和先知,带去了巨大的冲击。这就象征着,当百姓敌挡神的时候,神甚至会破坏圣殿,虽然他曾应许要使自己的名永远在其中(王上9:3)。巴比伦入侵耶路撒冷时,圣殿与内中的器具均遭到破坏,此预言便如实地得到了应验。
—《精读本圣经注释》
我们都知道赌博是非常不好的，因为当一个人好赌成瘾，沉迷赌博时，有可能会造成自己倾家荡产和友叛亲离，甚至家庭破碎。我们也看见一个奇怪的现象，就是一方面你看见宣传赌博对人有害的广告，但另一面又看见赌场的广告，说“这里是赢家的乐园。”可是他同时忘记了说“这里也是输家的地狱。”既然人都胜不过赌博，那么便干脆把赌博合法化好了，好让每个喜欢赌博的人，都可以自我感觉良好地去犯罪好了。
幸亏今天灵修记载的经文并不是这样，特别属灵的事，人不能按自己的标准或喜好来衡量和规范对错。古代的以色列人，他们和他们的列袓与君王，都同心合意地一同“离弃神”，一同把圣地看为平常。更离谱的是，他们竟然向素不认识的别神烧香，又焚烧自己的儿子作为燔祭献给巴力。燔祭本是献给耶和华神的，他们就是以对耶和华神的方法来献给假神，这是亵渎神呀。而且都不是神吩咐他们做的，更不是神的心意。清楚没有，什么是罪？你做了神没有吩咐你做的，是罪，神吩咐你做的，你没有做也是罪。假如是神不准许我们做的，就是普天下的人都在做，也是错的，虽然没有犯地方的法，却是犯罪得罪神！
今日，可能有许多的人，每日都生活在愁苦之中，没有平安，没有喜乐，也搅不清楚原因是什么？你是否也正活在这样的生活里呢？还以为是自己比别人倒霉？不是的，让我告诉你，圣经曾这样的记载说，“人若以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”请你想想看，你是否已经把“别神”代替了神在你心中应有的位置呢？你知道吗？凡是能在我们的心中取代了神的位置的，都是我们的别神，都是我们的偶像啊！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我知道祢在我心中的位置是这么的重要，恳求祢拿走我心中的别神，打碎我心中的偶像；不只是为要重拾生活中的喜乐，更重要的是让我心中的位置不再留给别神。
奉主耶稣的名求，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
