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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第十六章
在犹太文化中，婚姻绝对是人生的必经阶段，然而上帝却嘱咐耶利米先知不要结婚，也不要养育下一代... 这样，耶利米先知必定会引来周遭人的关注，但是上帝就是要透过耶利米先知的生命来警告犹大百姓，他们即将被掳到外地去，所有人的家庭生活、工作和教育等等，都会受到严重的干扰，他们的生活，将不再安稳... 让我们一起来读耶利米书第十六章，请：
16:1耶和华的话又临到我说：
16:2“你在这地方不可娶妻，生儿养女。
16:3因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：
16:4他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”
16:5耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。
16:6连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。
16:7他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。
16:8你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。
16:9因为万军之耶和华－以色列的神如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。
16:10“你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：『耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华－我们的神犯了什么罪呢？』
16:11你就对他们说：『耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，
16:12而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，
16:13所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。』”
16:14耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，
16:15却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”
16:16耶和华说：“我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。
16:17因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。
16:18我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。”
16:19耶和华啊，你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。
16:20人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。
16:21耶和华说：“我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。”
神告诉百姓们，虽然他们会经历苦难，但是未来他们将不再只是透过祖先的历史来仰望神，而是要自己亲自经历神的拯救，从被掳之地，再次归回到耶路撒冷，倚靠神，展开全新的日子。
亲爱的朋友，相信你一定也从《圣经》中读到了许多神的慈爱与恩典，但是，我更要祝福你，在生活中能亲身经历神的同在喔！相信每一个经历神的时刻，都将刻画出你生命中最美的风景，也将使你的信心更加坚固，认识我们的神，是又真又活的神！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢使我不只从圣经中认识祢，更要在生命中不断经历祢的恩典与慈爱！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第十六章
16:1-27 审判的目的:本文是从神的安慰(15:19-21)得到勇气的耶利米所宣告的第七篇讲道,他藉着自己的生活,象征性地表明了临到犹大的灭亡。同时,他也宣告了神对恢复的应许和对信仰生活的劝勉,从而强调审判临到犹大,并非只是为惩戒他们,也是为了拯救他们。将要临到外邦人的审判和将要临到犹大百姓的审判不同,就如,将要临到今天的无神论者和偶像崇拜之人的审判,是为要使他们永远沉沦(帖后1:6-10);而将要临到基督徒的审判,则是为了将永生赐给他们(提后4:8)。
16:1-9 以行为启示犹大的灭亡:耶利米通过自己的三种日常生活内容,象征性地强调了灭亡已濒临犹大。所谓行为启示(Act revelation),就是靠行为而非以言语传讲神旨意的方式:①独身生活(1-4节):通过婚姻而拥有众多子女,历来被视为是神的莫大祝福(创22:17;诗127:3-5)。然而,战争会夺去儿女,故守独身的人强似有家室的人。②禁止进入丧家(5-7节):在安慰丧主并与之同哀的意义上,探访丧家以表悼念是值得提倡的风俗。然而,神却禁止耶利米进入丧家,这是象征战争给他们带来了巨大的伤痛,使他们无力彼此安慰。③禁止进入宴乐的家(8,9节):在祝福新人并与之同乐的意义上,探访宴乐之家亦是很好的风俗。因此,禁止进入宴乐之家,是在表明这些宴乐之事将因战争而结束。耶利米领受神的命令,以具体的行动将犹大必然灭亡的事实告知了百姓,这就表明,耶利米的整个生活均在神的支配之下。
16:10-13 你们行恶比你们列祖更甚:继行为启示之后(1-9节),直接宣告了审判和其缘由。耶路撒冷是大有喧哗的欢乐之城,被视为固若金汤的要寨,将永远保护其居民不被仇敌所害。因此,神的审判即将要临到耶路撒冷而使之灭亡的宣告,势必会使闻者诧异不已。耶利米解释到,那是因为当时的犹大百姓狂热地崇拜偶像而远超过列祖。当时,犹大的希西家王与约西亚王维续了乌西雅王的宗教改革,但亚哈斯和玛拿西时代的偶像崇拜极其猖獗,众先知多次警告他们震怒已临近(赛1:12-20;何4:1-5)。倘若当时的犹大百姓听从了这些预言,或许还会迎来一个大特赦。但是他们却错用此机会而趁机犯罪,如此,审判必会降临。亦即,神施行了最大限度的怜悯,他们却自己选择了毁灭的道路,从而失去了蒙神保守的资格,以致于神完全抛弃他们。
16:13 你们在那里必昼夜事奉别神:?“事奉”是指在并不情愿的情况下,被他人所强迫而进行崇拜。因此,这句话是意指犹大百姓被掳到巴比伦之后,巴比伦人强迫他们一同事奉自己所拜的偶像。这是完全的属灵隶属,意味着他们要作魔鬼的随从,从而丧失作为神儿女的身份。若有人不肯转离罪恶的道路,最终会丧失主动选择权,而处在完全被魔鬼的邪灵所控制的被动局面。而圣徒则每一天都过着敬虔的生活,且与基督同行,完全被圣灵所充满。两者可谓是全然相反的生活(提后2:26)。
16:14-21 神的双重属性——公义和慈爱:记录了神将要审判犯罪的犹大百姓(16-18节),同时也要以恩慈来拯救他们(14,15,19,21节),从而表明了神既公义又慈爱。神的这些属性自始至终贯彻着旧约时代和新约时代。亦即,即便是今天,蒙拣选的圣徒,若向神犯了罪就会遭受苦难;若向神悔改,就会因着神的怜悯而复蒙恩典。
16:14-15 必不再指着……永生的耶和华起誓:以色列百姓下埃及,是出于自愿的选择。而被掳到巴比伦,则是出于他人的强迫,使他们大大蒙羞。并且,巴比伦还破坏圣殿,禁止他们敬拜神。在这种意义上,走出巴比伦要比走出埃及具有更重要的意义。因此耶利米预言到,他们将指着救他们脱离巴比伦的耶和华起誓,而不再指着引领他们出埃及的耶和华起誓。救他们出埃及和巴比伦的事件,预表着神从罪恶世界引领圣徒进入永生天国的事件。这种末世论性的、实实在在的拯救,其意义要比从巴比伦获得拯救更加深远。因此,我们的感恩内容要远远超于昔日的人。
16:17 在我面前……在我眼前:任何人都无法躲避全知全能之神的眼目(诗139:7-12),甚至我们的心怀意念也无法隐藏。虽然人似乎能够暂时遮掩自己的罪恶,但在最后的审判之日,一切都将公诸于众(林后5:10)。同时,神也会——记念人的善行。因此,当圣徒意识到每天均生活在“神面前”(Coram Deo)时,就应该最大限度地减少过失与错误。
16:18 因为他们用……充满我的产业:意指“他们献给偶像的祭物,发出臭味而弥漫在犹大全地,而他们所事奉的偶像则遍布在犹大全地”。献给偶像的祭物所发出的臭味,和献给神的牺牲祭物所发出的馨香(诗66:15)形成鲜明对比(诗66:15)。耶利米之所以具体地指出犹大的犯罪事实,是为了使他们不再推脱自己的罪,而诚实地向神认罪。
—《精读本圣经注释》
我们今日正生活在一个资讯的时代，每日的生活在不知不觉中受着大众传媒的影响，故此这些消息的真伪非常重要，甚至会影响到我们的思想，和我们生活的素质。
不久前常听到许多有关总统的新闻，后来总统也跳出来反驳说，这些都是假新闻。哦，原来新闻都可能有假的？我们暂且不用去管，那些对总统新闻的真伪性。但有一件事我们可以确定的，就是传递消息的真伪，可以影响听见的人的情绪。当然消息内容的好坏，也会影响听见的人的心情，甚至他人生的方向。因此我们都希望所听见的坏消息，都是假的，所听见的好消息，都是真的。这的确是太好了！
今日灵修的经文中，多次提到“耶和华如此说”这句话，証明其中的信息都是正确无误的，绝对不是假新闻。可是，消息的内容却是令人胆战心惊，坐立不安。甚至我们都希望这些都是“假新闻”，绝对不会发生的。但是请不要忘记，这些话都是“耶和华如此说”的，那就是绝对千真万确的真话了。是的，神绝对不会对我们说些假的好话，来麻木我们的良心，这样做也对我们没有什么好处。衪就干脆对我们说，我们认为不好听的真话吧！
其实，那才是真正对我们好的，为要唤醒我们悔改，不要沉迷在虚假的平安中，活在虚幻的安乐窝中。有听过苦口良药吗？那才是医治败坏生命的极品啊！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我知道祢话语的真实性和权威性，我知道因为祢爱我们，不愿意我们活在自欺欺人的生活里，祢常借着祢的仆人对我们说真话，求祢赐我谦卑受教的心，愿意顺服祢的责备和感动，走在祢的旨意里！
祷告奉主耶稣名求，阿们。
金句：耶 16:17 因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。
我们可能会诧异为什么以色列百姓会否认自己的罪呢？离弃神，随从别神事奉敬拜，不遵守律法这难道不是显而易见的罪吗？这很可能与他们长期陷入罪中，被罪所辖制有关。活在罪中的人，天良会越来越迟钝，犯罪之初那种内疚感会越来越少，心变得越来越刚硬，对神的话也就麻木了。弟兄姊妹，如果你对神的道越来越没有兴趣，神的话对你再也不能对你的心灵产生任何的触动，你需要来到耶稣基督的十字架面前，省查自己是否有要对付的罪，在主面前认罪悔改，须知罪孽不能在神的眼前隐藏，也破坏神与人的关系。
讲到带领以色列人出埃及的耶和华时，以色列百姓会想到什么呢？一定是想到拯救，怜悯与慈爱，因为正是万军之耶和华把他们从为奴之地拯救出来，因为慈爱信实的神回应他们的祈祷，也纪念祂与亚伯拉罕所立的约，呼召摩西出来，在神的保守下带领他们出埃及。但在旷野四十年，他们的先祖常常小信，要回到埃及为奴之地，招惹了神的愤怒，是神的怜悯与恩慈使他们得以进入迦南地。而此时神却要成为‘领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华’，他们破坏了与神所立的约，随从别神。神成为审判他们的神。救赎代表神的慈爱，审判代表神的公义都是神永恒不变的属性。对以色列百姓来说，这个名字的转换完全是因为他们的罪孽，行恶比他们的列祖更甚，招惹了神的愤怒。弟兄姊妹，以色列百姓的遭遇是我们今天的警戒，一个人不能又称呼主的名，却又用别的人事物来代替神。
神的百姓将面临严厉的审判，但是我们仍然可以从先知的祷告中看见盼望。神持守祂的应许要保守耶利米，成为他的避难所。神借着先知宣告，在审判之后，列国必将离弃假神回归真神，使百姓能认识到，‘我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物’。历史也告诉我们从被掳回归的民众不再拜有形的偶像。感谢神在耶稣基督的救恩里，我们不在神的公义的审判之下，因为耶稣基督已经在十字架上满足了神的公义的要求，这就是信祂的人不再被钉罪的道理。但北国以色列的结局也是对我们的提醒，我们不能用任何事物来代替神。
回应祷告
主啊感谢袮，借着今天的经文袮再一次提醒我，断不能活在罪孽，过犯中，没有罪孽能在袮的眼前隐藏，罪也会破坏我与袮的关系。愿意以色列的结局成为我的警戒，能靠主得胜，心思意念蒙主喜悦，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
