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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第九章
耶利米先知常常为百姓们流泪，他的心里很着急，迫切希望百姓们赶快回头，不要再继续错下去了... 百姓们的冷漠也曾经使他萌生放弃的念头，但因为爱的缘故，他还是咬紧牙关，继续忠心地传讲上帝的话语，真的很不容易喔。让我们一起来读耶利米书第九章，请：
9:1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
9:2惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
9:3他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
9:4你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。
9:5他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
9:6你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
9:7所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们镕化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？
9:8他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
9:9耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？
9:10我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。
9:11我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。
9:12谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？
9:13耶和华说：“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话；
9:14只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”
9:15所以万军之耶和华－以色列的神如此说：“看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。
9:16我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”
9:17万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，
9:18叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。
9:19因为听见哀声出于锡安，说：我们怎样败落了！我们大大地惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。
9:20妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。
9:21因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。
9:22你当说，耶和华如此说：人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。
9:23耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
9:24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
9:25耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，
9:26就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”
“受割礼”是以色列人出生之后必须执行的仪式，宣告这个孩子，是属于神的。但是神却告诉我们：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的”
亲爱的朋友，如果将这个意思应用到我们的信仰生活中，就像是在提醒我们，受洗的仪式固然很重要，但受洗之后，我们的心是否归属于神、是否愿意割舍过去的旧模式，活出合神心意的样式，才是神真正看重的喔！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢保守我的心，不只是身体受洗礼，更要跟随祢，活出美好的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第九章
9:1 我的头为水,我的眼为泪的泉源:描述了耶利米为同胞的罪恶和罪所带来的审判,而倍感焦灼的急切心情。他全力以赴地想要破碎同胞不知悔改的顽梗之心,并且将他们的罪视作自己的过错而哀痛不已。故此,我们称耶利米为“哀哭的先知”。爱神和爱邻人的圣徒,理当对同胞的罪具有强烈的责任意识。
9:2 在旷野……离开:字面意义是“即使是沙漠,只要有栖身之地,就想动身前去”。这就是耶利米在察看百姓之罪后所作的告白——“与其和这些悖逆作恶之徒一同住在耶路撒冷,不如一个人孤独地生活在旷野”。大卫曾因仇敌的吼叫与恶人的压制甚为惊恐,便告白说“但愿我有翅膀……宿在旷野”(诗55:6,7),两者颇为相似。本节并非说耶利米采取了逃避现实而保护自己的态度,而用反讽手法来强有力地描述了耶利米欲使犯罪的百姓重新归向神的意志。
9:3 他们……说谎话:神要求人“不可作假见证陷害人”(出20:16)。但是自亚当堕落以后,只要有利于自己,人就毫不犹豫地作假见证陷害邻人(创3:12,13)。亚哈斯王在位之时,偶像崇拜漫延于犹大,作假见证也达到登峰造极(王下16:1-4)。假见证有时会给对方带去致命的伤害(太26:59-68)。在这种意义上,耶利米把假见证比喻为“射箭杀死敌人”。邻舍不是利用的对象,而是施怜悯、行良善、相互帮助的对象(路10:25-37)。人是社会性存在,若没有人与人之间的相互协助,就无法生存。倘若为了满足悲劣的自我欲望,而谋害了邻舍,那么这既扰乱了神的创造秩序,同时也破坏了人类的社会生存环境。
9:6 你的住处在诡诈的人中:?“诡诈”原意为“用力扔掷”或“射”,意指“为加害于人而欺骗”。如大卫的诗,住处充满诡诈,意味着邪恶得“在床上图谋罪孽,并定意行不善的道”(诗36:4)。
9:7 将他们熔化熬炼:冶炼金属是为了提炼出更纯的金属,或制造出其它有用的模具。耶利米曾把犹大人比喻为未经冶炼的金属(6:29)。本文虽然也以冶炼金属为喻,结论却大相径庭。本文表明了神的坚定意志,亦即,即使是未能冶炼成功而被丢弃的金属,神也要熔化熬炼使其重新有用。这是指,倘若以色列继续拒绝聆听先知的警告,就是通过巴比伦,神也要使他们悔改。巴比伦攻陷耶路撒冷的审判,其目的并不是审判(赛34:5),而是试炼(诗26:2;彼后2:9)。这就彰显了神的恩慈,神并没有彻底离弃选民,他施行公义审判,且恒久存爱。
9:10-26 预言犹大百姓背道的结果:在上文,耶利米不断地痛斥了犹大百姓的罪,也作哀歌吐露了自己的悲伤。耶利米之所以在本文论及背道之人的结局,其目的如下:①使百姓认识到神是公义之神。倘若未曾指出其罪就宣告对他们的审判,百姓就必对审判提出异议,且认为神是不公义的;②使他们预先看到审判是极其惨不忍睹的,从而督促他们悔改。
9:10 山岭:意指“山脉”或“高山”,有别于意指山坡或丘陵。草场:位于水源丰富的平原和豺狼不易袭击的地方。耶利米所说的“山岭”或“草场”,可以解释为自然环境,更可能的解释是象征犹大的诗语。亦即,这些都比喻犹大百姓将自己的国家视为仇敌无法入侵的险峻“山岭”,或豺狼不易入侵的旷野“草场”。为了暗示犹大的这种想法是何等愚蒙,耶利米以比喻表示了哀悼。
9:11 使耶路撒冷变为乱堆,为野狗的住处:预言由于巴比伦的侵略和自然灾害,耶路撒冷将败落为无人居住之地。亦即由于神的审判,耶路撒冷无法重现希望与欢乐。
9:12 为何……经过呢:耶利米发出叹息并非因百姓的提问,乃是因他藉着预言的灵,看到了将要临到犹大的审判。同时,这也是在提出一个问题,亦即“犹大为何要遭受如此残酷的审判？”。耶利米当然知道这个原因,他提出这个问题是为了使那些不仅不认识自己的罪,甚至还不认识审判原因的愚顽百姓,对审判提不出异议。
9:13-14 作为犹大受审判的原因,耶利米指出了以下事实,并传达了神对上述疑问的回答:①对主权者神的违反:即作为仆人过于泰然地对待对主人当尽的义务,并且漠视了其权威(13节) ;②跟随列祖和外邦的传统而拜偶像:耶利米称偶像为“众巴力”(14节),这是因为他们好似汇集周围列国的诸偶像一般拜了众多偶像,而非一个偶像<王上14:23,偶像论>。
9:14 照他们列祖所教训的随从众巴力:指出犹大百姓的罪并非是一朝一夕形成的,乃是代代相传而承袭下来的。亦即他们所事奉的巴力是迦南人腓尼基人膜拜的男神,自定居迦南之后(士师时代初期),以色列就筑坛拜这些偶像(士2:13;6:28-32)。尤其亚哈与耶洗别时代是偶像崇拜的鼎盛期,他们从国家角度支持已形成制度的巴力崇拜(王上16:31,32;18:17-40)。
9:17-18 哀歌不仅用在葬礼上,还用在民族遭受战争或饥荒等悲剧时。在葬礼上,哀歌一般由当事人的亲人,近邻或前来悼唁的人唱(创50:10;撒上25:1;撒下1:11)。但是到了后来就产生了以此为业的人(代下35:25;结32:16;路8:52;约11:33)。如此一来,吊丧就不再仅止于流泪哭涕,还要唱挽歌。这是为了更加淋漓尽致地表达遭丧之人的悲痛,同时也是为了向吊客述说已故之人的美好德性。面对犹大的灭亡,耶利米吩咐他们要招来职业吊丧者,这是为了:①更加淋漓尽致地表达耶利米为犹大的灭亡而感到的痛苦;②刺激尚未醒悟灭亡之因的愚顽百姓,使他们悔改归向神。
9:22 人的尸首……无人收取:?“粪土”意指发出臭味的肥料。“尸首必倒在田野像粪土”,意指犹大的尸首如洒在田野中的肥料,使犹大全地发出恶臭。“禾稼”意指收割时遗落在四处的穗子。因此,“尸首象禾稼一样”意指犹大人的尸首因无人看顾而丢弃在外。不埋葬尸体,是对死人的羞辱(申21:22,23)。背弃神的人不仅要经历肉体的死亡,也要经历人格上的死亡。因此,这两个比喻用以象征将有大量犹大百姓悲惨地死去。耶利米已预见到了犹大的将来,就叫他们教导儿女和邻人唱哀歌,因为除了包括耶利米在内的特定人群之外,所有男女老少均要举哀(20节)。
9:24 本节的内容与23节相对比,指出了神子民可夸口的:①认识神:这是人的第一目的。就如加尔文所说,人若不认识神,就无法认识自己;②认识神对人的慈爱:正如本节所示,内中包含着神的仁爱、公平、正直等。神是如此不轻易发怒(诗86:15),且以怜悯为怀(诗116:5)。上述两点均可归于保罗的话,将万事看作粪土,而只夸基督(加6:14;腓3:8)。
9:25 我要刑罚……心却未受割礼:在旧约,割礼是区分神的子民以色列与外邦人的圣约之标志(创17:10-14;徒7:8),伴随着外在仪式。到了新约时代,割礼升华为属灵的割礼不再局限于外在仪式。即凡接待基督的,都成了受属灵割礼的人(罗2:29;腓3:33;西2:11)。在本节,耶利米指出了两个审判对象。亦即未领悟割礼的真正意义,而只为外在的割礼夸口的愚蒙犹太人,与在肉体和属灵上均未受到割礼的外邦人。新约时代亦继承了耶利米时代犹太人对割礼的错误认识,组织了“割礼党”(多1:10)。保罗曾竭力克服这些,受割礼与不受割礼都无关紧要(加6:15),在基督里,受不受割礼全无功效(加5:6;西3:11)<创17:9-14,割礼和信仰>。
—《精读本圣经注释》
金句：耶 9:1 但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。
这一段经文揭示了先知当时不为人知的一面，也是耶利米被称为流泪先知的原因。他在那个悖逆的时代，不但大声疾呼，传递悔改的信息 – 神的审判即将来临，从北方来的毁灭已经临近了，百姓必须离弃假神，回归耶和华，而且他也为骨肉同胞将要遭遇的灾难，耶路撒冷的倾覆而难过。神在异象中向他展现异族入侵时的惨烈，他常为同胞昼夜流泪代求，可以说到了泪干肠断的地步。因此，他希望自己的头为水，眼为泪的泉源，能为百姓流泪代求。
神是慈爱的，甚至将祂的独生爱子耶稣基督赐给世人，要叫一切信祂的不至灭亡反得永生。但神也是公义的，那将要来的公义的审判对那些不认识耶稣基督，在救恩之外人的结局是何等的可怕。正因为如此，历世历代许许多多神的儿女也像耶利米先知一样，对那些不认识耶稣基督，在救恩之外人的结局满了怜悯。神呼召他们走遍异国它乡，宣传悔改的福音。他们中的许多人不但为异国异族代祷，而且还把自己的生命也献给那些与自己不同种族的人。是神的爱激励他们，用自己的生命来见证了主耶稣基督。
弟兄姊妹，今天我们能成为神的儿女，得怜悯，蒙恩典，在神的爱中，而不在律法之下，就是因为许多爱主，爱人的神的儿女，在感动耶利米的圣灵引领下，愿意把自己的时间，金钱，甚至生命献上为主所用，神借着他们使我们蒙福。愿感动先知耶利米和他们的圣灵也感动我们，愿意为周遭那些未得之民代祷，也愿神赐我们怜悯的心肠，愿意分享神的爱，传扬十字架的福音，使更多的人因我们蒙福，不在审判之中，而在恩典之下。
回应祷告
慈爱的天父，袮的爱是何等的长阔高深，远超我所想所求。感谢袮借着今天的经文提醒我，要常常数算袮的恩典，思想袮的大爱，不再用任何事物代替袮，而要常以袮为满足，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
金句：耶 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
这段经文一开始就列出了百姓的一系列罪状。离弃神；不遵行律法；没有听从神的话；随从自己顽梗的心行事；随从众巴力。神与亚伯拉罕立约，应许他成为大国，地上的万族也要因他的后裔蒙福。神纪念祂所立的约，倾听以色列百姓从埃及为奴之地发出的祈祷，并兴起摩西带领他们出埃及。神是以色列百姓的神，他们也是神的子民。但是，如今他们却堕入离弃神，随从众多巴力地步。是什么原因使以色列百姓走上悖逆神的道路呢？经文中有答案，就是他们的自大与骄傲。
神的百姓的自大与骄傲显明在他们的夸口上，他们以智慧夸口，认为靠自己的聪明与智慧可以找到问题的答案；以勇力夸口，以为自己的勇力可以提供解决问题的答案；靠财物夸口，凭自己的财力可以提供一切所需。当人这样夸口，以自己为中心时，离弃神就是自然的结果。这实际上是魔鬼的伎俩，也是魔鬼武器库里最致命的武器，藉这个武器，亚当夏娃没能通过实验，悖逆了神；也正是自大，骄傲使百姓不再依靠独一的真神，随从众多的巴力，因为偶像不会要求人放下自大与骄傲。
经文中，神借着先知提供了避免自大与骄傲的方法；首先要思想自己的结局，‘你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，叫他们速速为我们举哀’。神造人本是要人享受与神同居，同行，同工的美好。但自从人类犯罪悖逆神，死亡开始辖制人类，无论多么自大，自傲的人都会陷入悲哀之中。悲哀，特别是葬礼常会使人思想自己的结局，提醒我们有限，也知道众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。（林后5:10）另外，避免自大，骄傲就是要以认识神而夸口。以认识神夸口不是属灵的骄傲，而是以神为中心的谦卑态度。惟有如此才会凡事感恩，归荣耀给神。弟兄姊妹，你有自大与骄傲吗？圣经箴言书说，‘败坏之先， 人心骄傲’（箴18:12），让我们一起效法主耶稣基督的柔和谦卑，活出祂的荣美。
回应祷告
慈爱的天父感谢袮，借着耶稣基督的救赎，袮成为我的主，我的神，也是我的阿爸父，能成为袮的儿女是何等的福分，愿圣灵帮助提醒，常常感恩，单单以认识袮夸口，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
