耶利米书8章-领袖们加油，这样带领伙伴就对了！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第八章

耶利米先知事奉的时期，除了百姓们崇拜偶像、不愿跟随上帝之外，还有一个更严重的问题，那就是有许多的祭司、先知和文士也走偏了路。他们身为领袖，却教导错误的观念，甚至欺哄百姓... 种种的作为，都让南国犹大离上帝越来越远。 让我们一起来读耶利米书第八章，请：

8:1耶和华说：“到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，

8:2抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；

8:3并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。”

8:4你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？

8:5这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。

8:6我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。

8:7空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。

8:8你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。

8:9智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？

8:10所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。

8:11他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。

8:12他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。

8:13耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。

8:14我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华－我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。

8:15我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。

8:16听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。

8:17看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。

8:18我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。

8:19听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？

8:20麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！

8:21先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。

8:22在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？

当时犹大的领袖们总是用随便的态度，打发百姓，叫他们不必相信悔改的信息。面对领袖们的失职，神说：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。” 原来神心里最在意的，是祂的百姓们有需要，却没有被好好带领...

亲爱的朋友，你也是带领着许多人的领袖吗？让我们彼此鼓励，学习用神的心，来陪伴团队里的每一位伙伴吧！相信当我们看重每一个人真正的需要时，神就必喜悦，祂也必加力量，与我们一起前进！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢赐给我耐心和敬畏神的心，成为一个更像祢的好领袖！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米书第八章

8:1-2 骸骨……成为粪土:本节与前章的32-34节一起,论及了罪孽深重的犹大将要承受的灾难,预言了惨无人道的敌军甚至会挖掘坟墓。这表明,耶路撒冷不仅会成为荒地,更会遭受民族性的羞辱。

8:3 恶族所剩下的民:指被掳到巴比伦的犹大百姓。可以说,他们处于生不如死的痛苦中。因为他们要忍受人所难以负荷的身心痛苦。他们的处境与末日的恶人相似。这些人顽固地抵挡神,最后掉进地狱而痛苦万分(启9:6)。

8:4-12 不归向神的犹大:耶利米蒙召作先知,是要察看百姓的动静,并传讲他们所需要的信息。然而他看到神与犹大之间无法跨越的鸿沟,便陷入无限的悲哀。因为选民所作的与神的恩慈截然相反。他传讲了能使他们的灵魂得着平安的信息(6:16),但他们却没有寻求活水之源,反而凿出破裂不能存水的池子;未曾结出好葡萄,反而结出了野葡萄(2:13,21)。这就如同女子忘记信物,自然现象脱离自然规则一般(2:32;5:22,23)。耶利米无法理解百姓的这些作为,便藉着一首哀歌,向不知悔改的他们宣告了责备的信息。

8:4-5 就如自然界有法则一样,神的子民也有理当遵守的律例。若他们违背了此规律,无异于自动放弃选民的资格。本文将犹大的此番罪行比作自然法则(4节),以反问句式予以痛斥。

8:7 一直以来,耶利米以人为喻,指出了犹大百姓的愚拙:如今,则以兽为喻,而指出百姓的愚顽,且责难他们尚不如禽兽。用来比喻的“鹳鸟”、“斑鸠”、“燕子”、“白鹤”均是候鸟。它们认得季节的征兆,每逢换季,均会移居他处。犹大人虽然知道“晚上天发红,天必要晴;早晨天发红,又发黑,必有风雨”(太16:2,3),似乎懂得分辨天气,却不知分辩“时代的征兆”。若他们稍加留意,就能够认识先知所明确预示的审判之时。因此,他们被造时虽优于鸟,如今却逊于鸟。以赛亚曾讽刺这些犹大百姓,尚不如牛驴(赛1:3)。

8:8 文士的假笔舞弄虚假:文士理当抄写和解释律法,如今,他们却私意解释律法,并记录虚假之事。保罗曾称这些愚顽之人为蠢笨人的师傅(罗2:17-25),但他们却自以为有智慧。耶利米向这些百姓宣告“文士歪曲了律法”,揭露他们自诩为智者,也无非是谎言。因为他们确信,凡是不基于神的知识都是虚假的(箴1:7;9:10;太7:24)。

8:10 他们……行事虚谎:参见6:13。

8:11 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤:参见6:14。

8:12 他们……不知羞耻:犹大百姓已到了恬不知耻的地步,对自己的耻辱心丝毫也不以为意。先知的控诉已暴露无遗地展示了他们的罪恶,但已根深蒂固的罪孽却麻痹了其羞耻心,任何良方都无法医治他们。保罗称这些人为“良心丧尽”的人(弗4:19),换言之,他们已经是无法遵守神之创造秩序的非人。在本节耶利米重复了6:15中的内容,更加深入地揭示了犹大已全然被罪恶所玷污,不再有痊愈的可能性。然而,即便其罪已深重无比,今天的圣徒依然能够得到医治。因为神的道连魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开(来4:12),是医治的光线(哈3:2)。然而,不思悔改的人,将失去所有希望。

8:13-17 临近的审判:耶利米曾通过比喻描述了犹大的寡廉鲜耻和其结果,在本文,他再次明确指出了厚颜无耻的结果,亦即审判的逼近。宣布此预言,耶路撒冷尚未沦陷,但耶利米却使用了过去式(16节),似乎城已被攻陷。这是确信审判必然成就,且即将到来。

8:13 赐给他们的,必离开他们过去:神宣告说,他不仅要使犹大地有饥荒,且要使巴比伦彻底掠夺他们,从而使犹大弹尽粮绝(番1:2)。很多时候,人的罪行会带来自然灾害。事实上,自然界衰败是人的堕落所带来的悲剧(创3:18)。

8:14-15 本文预言了当审判降临时,自暴自弃的百姓将要狂呼哀叹。一直以来,犹大百姓误以为圣殿会保守他们免遭审判(7:4,10,11),当审判开始席卷他们时,才会领悟到自己的认识是错误的,却为时已晚。因为,那审判是不可挽回的审判。他们因侵略军的威猛而惊惶不已,甚至失去了对恢复的盼望(3:22)。如今,他们要为自己寻找葬身之地。犹大人之所以如此灰心丧胆,是因为:①终于醒悟到神在向他们发震怒。因为他们告白说,耶和华使他们喝上苦胆水,即“那使人东倒西歪的酒”(诗60:3);②知道自己抵挡仇敌无异于以卵击石。寻找葬身之地的原由亦在此;③至少自己是会免受患难的期待,遭到了挫折(15节)。这些事实告诉我们,当趁着还有时日警醒起来,忠于所当完成的使命。若错过神所赐下的机会,就无法得到恢复,不仅被视为无用的仆人,而且也不能站在神所应许的荣耀之地,甚至是被丢在外面黑暗里,在那里后悔不已(太25:30)。

8:17 看哪!我必……:以画龙点睛之笔指出审判者就是神,并描绘了代神施行审判之人的特点。亦即,代行审判的巴比伦,如同丝毫也不被法术所左右的毒蛇。包括阿拉伯人在内的中东人,普遍认为法术可控制毒蛇(诗58:4,5;传10:11)。但在本文,法术并不具有此直接意义,它意指某种特殊的方法或手段。因此,本节是指,贡物可以止息亚述的入侵(王下18:14)。但任何手段和方法均不足以中止巴比伦的侵略。犹大无法逃脱审判,并非因巴比伦残酷,而是在背后动工的神恨恶罪恶。神的这种属性却保证了,他必将无限量的祝福赐给敬畏神的人。

8:18 耶利米的哀歌:耶利米因看到百姓的诸般罪恶,就不断地予以痛斥,且宣告罪的结果就是审判,在本文,耶利米为同胞作了一首哀歌,以证明自己对同胞的骨肉之情。此哀歌可分为两个部分:①为损伤的百姓而作的哀歌(8:18-22):生动逼真地表现出了耶利米为百姓的大患难而感到的悲伤,和他欲与他们同甘共苦的意志(21节)。本文也突出了耶利米站在神的立场上责备百姓的中保事工(19节)。百姓的提问与耶和华的回答相呼应,从而显出神的智慧与百姓的愚顽。②为专事叛逆的愚蒙百姓而作的哀歌(9:1-8):这部分主要是耶利米的独白,深入剖析了耶利米的绝望。这种绝望并没有使耶利米放弃现实,反而鼓舞他走向更惨烈的真理之战。

8:19 极远之地:根据赛39:3,此地可以视为耶路撒冷居民将被掳去的巴比伦。但有些人认为此处是犹大的边防,故将本节解释为“从全国各地”。大多数学者都采用第一个解释。其理由是,使哀歌更加有深度,并且为一直所宣告的要被掳到巴比伦的审判内容提出确证。也能证明一直宣布的巴比伦俘虏的审判内容。

8:20 麦秋已过,夏令已完:巴勒斯坦人在初夏(6月)收割麦类,在夏末采摘水果。因此,若麦类没有收成,就只能等候夏天的水果。倘若连夏果都没有收成,百姓就只能忍饥受饿。耶利米以因遭受饥荒而痛苦绝望的农夫为比喻,指出了犹大全然没有结出在生活中所当结出的圣灵的果子(加5:22,23),并且审判使他们掉进绝望的深渊,甚至使他们丧失了存活的可能性。耶利米特别强调,犹大百姓将因自己的罪而丧失生命的意义和盼望。

8:22 字面意义就是“基列岂没有乳香,岂没有医生吗？我的百姓为何得不到医治？”基列是位于犹大东部的山地,以放牧的草地和盛产药材乳香而闻名。耶利米也一定知道这一事实。他之所以采用“岂没有……”的句式,是为了象征作为犯罪的结果而临到犹大的审判过于致命,任何援救之策均无济于事。由此可知,“基列”代指犹大,“乳香”和“医生”则代表医治病人的药和医生,亦即神的话语和传讲神话语的祭司与先知。

—《精读本圣经注释》

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从经文中我们看见令耶和华神心中最难过的，不是以色列人跌倒，乃是他们跌倒了却不肯再起来，背道了却不肯回头，不肯悔改离开他们的恶行；继续活在失败和罪恶之中，因为他们还没有真正地认识神！

有一所大学在毕业典礼上，特别邀请了一位已经退休的老教授来作演讲，不但对毕业生，也同时勉励所有仍在校就读的同学。老教授可能因为年纪大，行动有点不便吧，快走到讲台前便不小心滑跌了一跤。全体学生竟然大笑起来，老教授不慌不忙地站起来，慢慢地走向讲台前，等待众人都安静下来后，便以非常清楚的声调说：“同学们，人生就是这样，跌倒了，站起来，拍拍身上的灰尘，继续再走下去便是了。只是跌一跤而已，不是世界末日啊！”学生们随即报以热烈的掌声。其实，老教授不需要再作任何的演讲了，因为他的“以身示范”的实况教材，已经足够同学们毕生受用了。

是的，人不可能从来没有跌倒过的，其实问题并不在于跌倒，乃在于你跌倒了，肯不肯再站起来，继续地再走下去便是了。故此，人真正的失败并不是因为跌倒，乃是跌倒了不愿意重新站起来。当然我们并不喜欢随便地跌倒，但要紧紧地记住，跌倒了一定要再站起来，并要回到父神的面前，衪必定原谅和再次收纳我们的，何况衪还时常等候着我们呢！

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我更深一层地认识到祢的宽容、等待和接纳。教导我懂得每一次的跌倒，都不轻易放弃，因为祢从来没有放弃过我，让我更珍惜能回到祢面前的恩典。
祷告奉主耶稣名求，阿们。

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当时有些似乎反常的事情发生，令以色列人非常困惑和不解的，就是葡萄树上没有葡萄，无花果树上没有无花果。指望平安，却活在惊惶中，以为有医生有药物，却仍得不著医治。四围的敌人又虎视眈眈，随时准备要把他们置于死地。不但如此，他们向神发声哀求，神竟然没有回应，好像连耶和华神都不与他们同在了。

听起来真是令人非常的伤感和难过，真是什么都没有。可是，他们真正的困难是什么呢？到底是在什么地方出了问题呀？好像神真的不看顾他们和不再赐福他们了，是他们不够好吗？是他们奉献的供物不够多吗？还是没有好好地赒济穷人呢？

有一个国家为要人民尊重他们的君王，定下了一个规矩，若国王要到访那一个城镇，那一个城镇便要敲打大钟表示欢迎。有一天，国王忽然到访一个小镇，那小镇竟然没有打钟欢迎。国王的待从便很不喜悦，马上召镇长来查问，为什么没有打钟欢迎国王。镇长战战兢兢地回答说：“对不起，请原谅我们吧，其实，我们有好几十个理由不打钟的。”国王待从说：“好的，请逐一说清楚。”镇长说：“第一，我们这里没有钟。第二…”“好了，够了”国王的待从立刻打断了他的话，便说：“其实你们只有一个理由，就是没有钟，其他的理由都不重要了。”

是的，以色列人遭遇到这么多的事情，其实问题也不是很多，只有一个，就是“没有听从神的话。”这才是问题的所在，其他只是结果而已。同时，这也是对我们属灵生命的提醒，千万不要把主要的问题次要化，把重要的问题淡化，更加不要本末倒置，轻重不分。忽略了我们生命中的大问题–没有听从神的话！

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，提醒我千万不能忽略我属灵生命中，所有问题的焦点，听从祢的话，顺服祢的吩咐，是没有任何人事物可以代替的。恳求祢，帮助我作个凡事顺服祢话语的人。
祷告奉主耶稣名求，阿们。