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经文
马太福音26:57 “拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。”
马太福音26: 59-66 “祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不 着实据。末后，有两个人前来，说:“这个人曾说:『我能拆毁神的殿，三日内又建 造起来。』”大祭司就站起来，对耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你 的是什么呢?”耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们， 你是神的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是。然而，我告诉你们，后来你 们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说: “他说了僭妄的话!我们何必再用见证人呢?这僭妄的话，现在你们都听见了。你们 的意见如何?”他们回答说:“他是该死的。””
经文默想:
1. 祭司长和全公会为什么要寻找假见证控告耶稣?
2. 耶稣被诬告时一直没有开口为自己辩护，为何当大祭司问他是不是神的儿子基督时他却开口回答?耶稣的“不开口”和“开口”表明了什么?
生活应用:
你曾否经历过被诬告或冤枉?你当时的感受如何?有没有极力为自己辩护或呼冤?
信息分享
罪带给生命很大破坏，包括真实的事被扭曲，破坏彼此的信任，关系的撕裂。当这些被 破坏，就带来更深的伤害、分隔。分隔、隔绝是罪的结果，死亡是隔绝，灵里的死亡也 是隔绝，是罪带来令人非常痛苦的结果，耶稣面对罪带来这一切。我再说耶稣的死不是 单单祂被钉十字架，而是祂承受了罪一切相关的事，祂被出卖、被拉、被当作罪犯，在 此祂面对被诬陷，人用假见证诬陷祂，定祂罪。
这都是罪带来的伤害、破坏，耶稣面对了客西马尼的祷告:“我父啊，这杯若不能离开 我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”当耶稣愿意顺服神，接受神对罪愤怒的杯，祂就 默默面对一切。面对很多质询，耶稣什么都不回答。为什么祂不回答?难道耶稣不知道 祂被诬陷吗?难道耶稣不知道那些对祂的伤害吗?耶稣知道，却甘愿接受被诬陷、被伤害。为什么呢?祂在表达爱。
人面对诬陷、误会、误解，人本能反应是争辩、反抗、解释自己的想法，因为伤及自尊 心，觉得自己的人格、尊严被伤害，所以要反抗，保护自己的人格、尊严，可惜如耶稣 说:“救自己生命的，必丧掉生命”。当人不断这样做，彼此伤害更深。
耶稣选择不回答，为什么祂能这样做?因为祂很清楚祂的生命，祂清楚自己在做什么，祂 清楚祂在神面前真实，祂的生命不会因人的诬告而改变、扭曲变形，不会，不会因人一句 话而改变，不会因别人的看法影响自己。自我肯定其实最重要是自己怎样看自己，当你在 神里面能肯定到自己，就会有力量，根本不需要回答，反而能以爱回应一切。这是耶稣生 命很重要的表达。
当耶稣面对祂身份的问题，祂只说:“你说的是。”我们面对生命也一样，真实的我不是由 人塑造出来，不是人说我是如何便变成如何，而是我们在神里的追求，与神的关系，慢慢经 历建立出来。有神喜悦的生命就有肯定，自信、力量，但要经历这一切必须先舍弃自己。
当你越放下自我、自尊，越能得到在神里的我、真正的自尊，因为神的肯定比人的肯定重 要。当你越放下你的性情，越容易得到神的性情，里面的力量更肯定。不经过死不可能有 生，而且要彻底死亡才有完全复生。耶稣带领我们经过，经过被出卖、被拉、被诬陷的过 程，经验罪的各样撕裂、痛苦，然后死在十字架上。
人同样要经历自我的过程，最后死在十字架上，才能复甦真正的生命，没有其他方法，也 没有容易的方法。人看那过程很痛苦，但你若愿意接纳神给你的经历，能体会更新，反而 你会喜悦，不痛苦，这就是分别。当我们面对耶稣，我们面对什么呢?我们要将生命赤裸 裸的给耶稣，让耶稣的生命，祂经历死的过程，进入我们，一起经历死的过程。
当我们愿意，里面会有真正释放、改变。若我们里面仍存着很多愤怒、不开心、怨恨，表示 自我仍未死去，未经验死去，以致这些仍控制我们的生命，无法达到死去，然后复甦。耶稣 面对的态度是不回答、不言语，如诗人说:“我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。
祷告
“神阿!感谢祢!感谢祢在我们生命里的教导，祢是我们的救主、我们的主，也是我们 生命的导师，祢用我们生命里每件事教导我们，无论我们喜不喜欢经历，甚至我们觉得 很难经历的，一切都在祢的掌控下，叫我们学习完全顺服下来，在祢里面默然不语，经 历祢的真实，经历生命的转化，经历自我、自尊的死去，完全谦卑到祢面前，顺服在祢 的掌控下。主阿!我们承认这一切于我们都是痛苦、艰难的。感谢祢!因为祢已行过， 祢有能力拖带我们行过，求祢加我们力量，使我们勇敢面对，叫我们经验祢的生命，活 生生的生命在我们生命里面。感谢祢!听我们祈祷，是奉靠主耶稣名求，阿们。”
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
