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经文
撒母耳记上15:17-23 “撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗? 耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力 人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中 看为恶的事呢?”扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差 遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取 了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华-你的神。”撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安 祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行 邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华 也厌弃你作王。”
经文默想:
1. 扫罗取了最好的牛羊献祭，神却不 悦，他错在那里?
2. 在神眼中，听命有多重要?
生活应用:
我会犯扫罗的错吗?以为自己所做的是神 喜悦的，但原来神已经厌弃了?
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罪的根本就是叛逆，我们必须紧记罪的根本就是叛逆，人在罪中他就是与神敌对， 意思他不会听从神的话。人在罪中却不晓得他在罪中，不晓得自己没有听从神的 话。扫罗在此说:“我实在听从了耶和华的命令”，而撒母耳却说他是悖逆的、顽 梗的，所以神厌弃他。为何分别那么大?扫罗没有自欺，他说他已听从了。
原来人有选择性听，他会选择听这些，选择不听那些，所以相信自己已听从了，因 为他选择说听从那部分。神不会给予人这样的选择，神的命令是绝对的，只有听或 不听，没有中间路，部分听，部分不听，没有。从亚当开始到现在，甚至将来，神 的命令都是绝对，人的回应只有听或不听。
扫罗以为自己听了，实际只有点点不听，已是不听从。扫罗用什么加强自己的想 法或说服力呢?他美化了他不听从那部分，怎样美化呢?那美化甚至属灵化，他说 他们不是不杀那些牛羊，不过要用来献给神，那是多好的借口。难道神会不喜悦 吗?他们将最上好的献给神，难道神会不喜悦吗?很可惜，扫罗的想法绝对不是神 的想法。
因此撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? ”有时候我们会自欺说:“我已为神做了很多事，我不是不读圣经、不灵 修、不祈祷，我已做了很多，证明我不是不爱神，不是不肯跟从神。”但 神说这些完全不能与真正听从祂的话作比较。
“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”这是不变的原则，几千年后的 今天我们仍要顺服在这原则下。原来面对神，人没有借口说他能部分不听 从，神的话就是命令，而祂的命令是要完全遵守的，无论人同不同意，明 不明白，合不合理，只有听或不听命，就是那么简单。
人没权质问神的话究竟合不合理，对于扫罗来说似乎不合理，那么好的牛 羊，为什么不拿来献祭呢?若从合不合理的角度，每个人都有自己的标 准，神不看这些。神吩咐扫罗将亚玛力人一切灭绝净尽，那是命令。
我们要小心听神的话，有很多弟兄姐妹喜欢听，喜欢读圣经、听道，表面 上是好事，忘掉他若知道却不肯做，比没有听过更严重，以为听了神就会 喜悦，不是。神让你知更多，要求也更多，圣经清楚说:“多给谁，就向 谁多要”。神不是只满足你耳朵的情欲，满足你眼目的情欲，不是。神的 话语是要你遵守，因此不要以为多读圣经、多听道，神就会喜悦。
相反地，我们越知道多，我们越懂得逃避、掩饰，我们不肯听从的地方。 求神帮助我们，检视我们的心，不要像扫罗，用了属灵的包装解释为什么 自己那样做，忘掉神简单直接的吩咐，顺从胜于献祭。我常强调圣经很简 单，不需要将它变得复杂，知道就做。
你做，在经历的过程，你认识，就是那么简单，所以不是知道更多才好， 其实顺从更多更好，因为是神所看重的。否则可能结果像扫罗，“你既厌 弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你”，厌弃就是拒绝遵守神的话。
祷告
“神阿!感谢祢!感谢祢清楚教导，让我们知道祢看重什么，祢的标准是 什么，祢的要求是什么，在祢面前我们只有顺服或不顺服。求圣灵光照我 们的生命，光照我们的心，有没有不服、不愿意遵守、逃避的地方，以致 我们愿意真诚到祢面前悔改，不要像扫罗犯错，以致得罪祢，令祢厌弃我 们。求祢怜悯我们的生命、祝福我们的生命，叫我们认真学习全然绝对的 顺服祢的话。求祢恩待我们，听我们祈祷，是奉靠主耶稣名求，阿们。”
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
