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经文
以赛亚书63:7-10 “我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大 恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说:他们诚然是我的百姓，不行 虚假的子民;这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难;并且 他面前的使者拯救他们;他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们，怀搋 他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”
以赛亚书63:15-16 “求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢? 你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我 们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父;从万古以来，你名称为“我们的救 赎主”。”
经文默想:
1. 先知追想神如何成为以色列家的救主?
2. 先知说“你的热心和你大能的作为在哪里呢?你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。 ”然而，他仍向神祈求，原因何在?
生活应用:
当我落入软弱或悖逆了神时，我能像先知一样认定神是我的父、我的救赎主而向祂求 宽恕，求怜悯吗?
信息分享:
你若站在先知以赛亚的角度，你会很深体会他说这番话的感受，他爱神也爱百姓， 在两难之间，以色列面对很深的苦难，以赛亚先知心里很伤痛，不晓得怎样祈求。 这些经文可以有很深的思考、感受，我们对生命爱的程度到达那里?我们体会神的 爱、神的怜悯到那里?那是很深的感情，不是随意说说神会怜悯。
第七节，“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列 家所施的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。”吕振中此段译本比 较传神，以原文深入表达以赛亚先知这句话的意思，“永恒主的坚爱、我要怀念 着，永恒主可颂可赞的事、我要使人记得，照永恒主所宏施给我们的一切事，和丰 盛的慈惠给以色列家，就是他照他的怜悯，照他坚爱之丰盛所宏施给他们的。”
以赛亚先知怀念主的坚爱，怀念主的美善、慈惠，他怀念以色列历史里，神给以色 列家一切的丰盛恩惠，他此刻怀念。他为什么怀念呢?因为以色列家正落在很深的苦难里，百姓在苦难中没有出路，在苦难中咒诅、悖逆。以赛亚先知在怀念的过程，他 要肯定神那句话，“他说:他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民;这样，他就作了他 们的救主。”
以赛亚先知肯定神曾说:“他们诚然是我的···子民···他就作了他们的救主。”这 成为巨大的信念，他凭这点祈求神。在一切苦难里，神与他们一起经历，神要在其中拯救 他们。吕振中译本第九节，“于他们一切的患难中。并不是大使、不是天使、乃是他自己 的临在、拯救了他们”。是神亲自临在，和他们行过苦难的日子，然后拯救他们。
的确，在苦难中，人的感受可能是最大，大到不觉得有人能明白你，不觉得有人同行，没 有人能知道你的状况，因为你的感受大于一切。以赛亚先知清楚说，百姓在患难中，神不 是差派天使帮助，而是祂亲自临在，与他们行过那些日子，又亲自拯救他们。
凭着这点他在神面前祈求，求神怜悯他们，第十五节，“从天上察看哦!···你的热 心、你大能的作为、在哪里呢?你肺腑你心肠之热情在哪里呢?你不要自己忍住呀!” 他求神说:“你肺腑你心肠之热情在哪里呢?你不要自己忍住呀!”“你爱慕的心肠 和怜悯向我们止住了”，意思是叫神不要再忍着，求神施下祂巨大的怜悯，使他们认识 祂，知道祂的拯救、祂的怜悯，以致众百姓要转向祂。
他认定一点，无论什么情况，神仍然是他们的父、他们的神，这是很重要的信念。当我 们落在罪的诸般患难里，我们仍然要信我们是神的儿女，即使神亲自鞭打、攻击我们， 祂不是要置我们于死地，祂要我们在苦难中认识自己的罪，而能回转归向祂。
因此不要让痛苦的感觉遮盖神，让那些感觉使我们看不见神的同在、神的怜悯。感觉在瞬 间是真实的，但在永恒中只是真实片段，真相不是那感觉，真相是神不变，无论什么状况 都不变，所以当我们面对苦难，我们不是用感觉过日子，我们要用信念过，就是相信神是 我们的神、我们的父，神的慈爱怜悯永远大过审判，只要我们回转，生命一定能扭转。
所以你要求神，向祂呼求，要不断向祂呼求，因为你是神的儿女，不要用感觉埋怨，不 要让感觉控制你，觉得自己像与神隔绝了。不，那只是感觉而已，不是真的。真实是你 要向神呼求，不断呼求，直到神的拯救临到。像以赛亚先知，我们要相信，无论我们感 觉如何，我们仍然要相信神的慈爱和怜悯永不止息，而且大于祂的审判。
祷告
“神阿!感谢祢!感谢祢是永恒不变的主，因此我们无论在什么情况下，我们仍然能凭 信相信祢的慈爱和能力，相信祢不会撇下我们为孤儿，相信祢明白我们经历的一切，叫 我们的生命活得更好。求祢开我们的眼睛，不要容让我们痛苦的感觉遮盖我们的眼睛， 使我们看不见祢。主阿!求祢怜悯我们，在任何日子都看见祢是我们的神、我们的父， 我们要赞美祢。感谢祢!听我们祈祷，是奉靠主耶稣名求，阿们。”
