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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读启示录第十九章
撒但的邪恶势力在世界横行，牠以金钱和权力作为试探，引诱许多人踩着别人的痛苦去获得他们想要的东西... 但感谢神，祂是公义的，祂记得每一个受苦的人们，也必为他们伸冤，并且更要带领他们进入永恒的喜乐！让我们一起来读启示录第十九章，请：
19:1此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！
19:2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
19:3又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
19:4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！
19:5有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！
19:6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主－我们的神、全能者作王了。
19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，
19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
19:9天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”
19:10我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
19:11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。
19:12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
19:13他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。
19:14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
19:15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
19:16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
19:17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席，
19:18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。”
19:19我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
19:20那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；
19:21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
经文说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”
亲爱的朋友，“新妇”在这里特别指的是成熟完备的得胜者，他们除了信靠耶稣基督的救恩，更是非常自律地在一切行为上竭力追求神的心意，所以有资格成为基督新妇的代表，这是尊贵荣耀的奖赏喔！让我们彼此鼓励，渴慕这份荣耀。相信当你在艰难的处境中依然竭力追求、预备自己，就必得着那永恒的奖赏。我们一起来祷告！
亲爱的主耶稣，我要预备自己、竭力追求，成为祢所喜悦的新妇，得着美好的奖赏。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
19:1-21 随着大淫妇巴比伦的灭亡,结束了七年大患难,本章出现基督荣耀的再临和最后的战争中兽遭到灭亡的场面。本章的内容可分为:①对巴比伦完全的审判(1-5节);②羔羊的婚筵(6-10节);③耶稣基督的再临(11-18节);④哈米吉多顿战争(19-21节)等四部分。本章的赞美和胜利的描写与前章属世之人的哀歌形成鲜明对比。
19:1-5 赞美神以公义审判巴比伦。这赞美由天上众人的颂赞(1-3节)和二十四长老与四活物的颂赞(4-5节)组成。
19:1 哈利路亚:这个词是希伯来语“赞美”和“耶和华”的复合词,意为“赞美耶和华”。尤其在旧约圣经中诗113-118篇称为“埃及的赞美”,诗146-150篇称为“哈利路亚诗词”。这些赞美诗歌与以色列人共欢喜共患难,当他们流离失所时始终陪伴在他们的左右。在悲哀、苦难时这些歌给予他们力量;在得救、得胜之日又当作喜乐的颂歌来唱。在每个节日里唱这些诗歌,唤醒以色列对神的救赎和应许的信靠。“哈利路亚”赞美只能归于神,因为他的审判是真实的,只有神拥有救赎、权柄和荣耀(4:11;7:10)。
19:2 神的审判真实和公义的理由:①神看透人心肺腑,他知道人的行为、心思及意念;②神是公义、圣洁的,所以他能作公正的判断;③只有神拥有完全的智慧,并能正确地使用它。
19:3 烟……永永远远:是巴比伦被火烧毁时往上冒的烟,表明由于它的破坏是致命而永远的,再也不能从废墟中复苏。
19:5 描写了两种类型的人赞美神的场面。神的众仆人:指“众先知”和“殉道者”(7:3;10:7;11:18),指所有的信徒,凡敬畏神的所有人,与财富、知识、地位、信仰的成熟程度无关。从中我们可以明白神的呼召是包括活人、死人的宇宙性呼召,其目的是宣扬神的事工,把荣耀只归于神(诗115:13)。
19:6-9 羔羊的婚宴:这是一个比喻,描写了基督再临时羔羊基督和教会之间完全的联合。婚筵时,信徒将被提到空中,与主相会(帖前4:16,17)。圣经多处把神与以色列、基督与教会的关系比喻为婚姻的关系(赛54:5;耶3:14;结16:6-14;何2:19,20;太22:2;林后11:2;弗5:21-23)。这种联合借着基督的再临而完成,那时信徒将得到无限的荣耀和奖赏(林前6:2)。
19:8 细麻衣: 与淫妇和敌基督(兽)穿的朱红色和紫色衣服形成显明的对比,细麻衣原是贵重衣料,用来制造祭司和君王的制服。这布料洁净、光亮,它反映教会的特征——纯洁、忠信、信实,并暗示得救的信徒享有的荣耀(21:18,21;太13:43)。所行的义:不是指律法下的义,而是在基督里行出来的义,这基督就是把救恩作为恩典赐给我们的那一位。
19:10 当时,犹太教和希腊世界观中非常盛行崇拜天使的思想。本文强调真正敬拜的对象是独一的真神。耶稣作见证:是耶稣作的见证,指他的生涯、教导、十字架之死等。预言中的灵:指圣灵,对耶稣的见证及预言将借着圣灵传播。
19:11-16 本段是关于基督再临的记事,基督作为再临的主,将要审判不信的世界,并要灭绝那兽。本文用各种样式描写基督,可以归纳为三个特点:第一,基督是征服者,是击败敌人的得胜王(赛43:15;太2:2);第二,耶稣基督的名是忠信和真实。“忠信”意为“信实的”,表示基督的信实和诚实。“真实”意为没有虚假,与虚谎的撒但之势力形成鲜明对照;第三,基督就是那以公义审判世界的。
19:12 许多冠冕:表明藉着基督的再临,撒但灭亡,世界的王权归给主耶稣。写着的名字……没有人知道:有观点说是“主”或“耶和华”,还有人认为这是向人隐藏的关乎耶稣基督的终极奥秘,其中第二种观点更为恰当。因为人虽然有圣经所启示的教义的帮助,却不能完全明白基督深奥的本质,只有基督自己才能明白关乎自己的一切。
19:13 溅了血的衣服:不是基督自己流的血,而是那些对抗神、逼迫信徒的撒但势力所流的。描写了藉着基督的再临所成就最终的审判,表明神用血来报应地上的邪恶势力(赛63:1-6)。“神之道”就是有位格的耶稣基督,这是只在使徒约翰的文章中才有的重要特征之一(约1:1,14;约壹1:1)。内容上,约翰福音中的“道”是太初就有或者有历史之先就有的道,这道不仅肩负了创造事工,也担当了审判的事工。诚然,创造和护理、审判是基督主权的三大层面。
19:17-18 一位天使宣告了兽及其追随者的灭亡。本文是最后大审判时人间所发生的大杀戮场面,描写了歌革(Gog )的末世性灭亡,其背景是以西结书39:17。人的尸体被鸟啄食,表明神审判的彻底性和严厉性。
19:19-21 本文是再临的耶稣基督和撒但势力之间的最后战争,即哈米吉多顿战争。这时,基督带着对世界的绝对权柄,审判兽和假先知及地上的王,并把它们投入永罚的场所——烧着硫磺火的火湖里(16:12-16)。
19:20 兽指敌基督和其追随者世上的权柄,从外部逼迫教会;假先知从内部腐化教会(13:11-17)。它们是红龙,代表与撒但一同敌对神的一切势力。烧着硫磺的火湖,与地狱一样,但不同于无底坑(9:1,2;11:7;20:1)。无底坑是暂时监禁撒但势力的地方,“火湖”是永罚的场所。特别指出的是火和硫磺是常为神使用刑罚和审判的工具(创19:24;诗11:6;赛30:33;结38:22)。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
