约翰二书第1章 不用紧张兮兮，但要保护自己

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰二书

接下来的《约翰二书》与《约翰三书》都各只有一章，而《约翰二书》更是新约里面篇幅最短的一卷书。

当时约翰以使徒和教会长老的身份，写信给一位主内的姐妹和她所属教会的会友，劝勉他们要保护自己，并且彼此相爱，这些都对神的国度有着无比的重要性，是绝对不可忽视的喔！让我们一起来读约翰二书，请：

1:1作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。

1:2爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。

1:3恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！

1:4我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。

1:5太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

1:6我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。

1:7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。

1:8你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。

1:9凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。

1:10若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；

1:11因为问他安的，就在他的恶行上有分。

1:12我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。

1:13你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。

当时的信仰氛围非常紧张，所以也有学者主张约翰是写信给一间教会，只是署名昵称为“蒙拣选的太太”。约翰说：“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”

亲爱的朋友，世界的诱惑很多，撒但欺哄人的手法也有百百种，所以如果我们不小心谨慎的话，就很有可能会落入陷阱喔！鼓励你，凭着信心但凡事小心，时常留意眼前的人事物和信息是否合乎圣经的教导。相信当我们有谨守的心，生命就不容易有破口，撒但也就不容易趁虚而入啰！

亲爱的主耶稣，求祢赐给我真理的智慧做束腰带，懂得明辨、时常警醒！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

1:1-13 本书信是约翰的第二封信,其中心内容是劝勉实践爱,以及警戒诺斯底主义的假教师。约翰坚决有力地劝告大家不要与散布谬误理论的假教师有接触或来往。在此我们认识到以下两点:①初期教会当时假教师的邪恶影响的深刻程度;②善与恶,真理与虚假是不能并存,或同负一轭(林后6:14,15)。

1:1 长老:希腊文是具有“年长者”或“受尊敬的元老”之意。此称号来源于犹太教的长老制度。保罗从第一次传道旅行开始就任命地区教会的长老(徒14:23)。使徒彼得也称自己为“长老”(彼前5:1)。本书的发信人也自称“长老”,提示他本人在收信人当中早已是广为人知的有权威的人。蒙拣选的太太和她的儿女:指收信人。用隐喻的表现指当时在亚洲的某教会和在那里的信徒。彼得也曾经把罗马教会描写为“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会”(彼前5:13)。我们认为这种表达方式的目的是为了避免当时罗马帝国对教会的逼迫。

1:2 真理:是藉着基督启示,因着真理的圣灵使圣徒领悟的神的话语(约1:14;14:17,26)。教会的爱和交通与真理有着不可分割的关系。因此教会的联合运动,只有在对真理不让步或不妥协的范围内才有可能,如果都处在相同的真理中,就应尽最大的努力使之联合。

1:3 以祝愿的方式结束,书信开头的问候语是当时的习惯(罗1:7;提前1:2;彼前1:2)。本书信的祝愿可看成是对信徒的一种应许。也就是说行“在真理和爱心“里的人,必常与神的恩惠,怜悯,平安同在。

1:4 我们从父所受之:这句话暗示真理的(神性)起源和历史性。

1:5 本文中使徒约翰论述了真理与爱的相互关系。真理和爱有不可分割的关系,两者相互补充,是必要充分条件。因此说,自己行在真理中却不实践爱的人是说谎的人(约壹3:18,19)。

1:6 起初:约翰一再(5节)强调这句话。当时约翰的读者可能不知如何对待在“爱”的美名的招牌下教导假真理的巡回传道人,所以陷入混乱之中。约翰的立场非常明确。不能因为虚假的爱,在真理上做出让步。因为真正的爱,惟有在真理的基督里才能实现,而爱的实践就是在真理中行。

1:7-11 本文明确地表明了使徒约翰对当时 活动的假教师的坚决态度。迷惑人:指用错误的主张和行为歪曲福音真理,把信徒引向不信的人。他们的特点就是混乱。

1:8 阐明了在末世,也就是基督再临时将有的奖赏,这句话明确表明了约翰对末世论的关心。不要失去:以否定的方式表达了警告的目的,指不要使使徒的劳苦徒然(加4:11)。要得着:用肯定的表现指出警告的目的。

1:9 有父又有子:区分是否越过基督教训的试金石。没有不承认儿子就尊敬待父亲的方法。失去儿子的人也会失去父亲(约5:23;14:6,7)。说自己只认识父亲,却不认识儿子的人不是真正了解父亲的人。因为父亲和儿子原为一(约10:30)。

1:10 不要接他到家里,也不要问他的安:款待巡回传道人,是当时教会和信徒的重要义务。但对异端的小小的好意,也属于犯罪。因此说基督论如此重要。这是因为教会把根基立在对耶稣基督的明确的信仰告白上(太16:16-18)。并且这种信仰告白是圣灵给予的(太16:17;徒16:14;罗8:6),否认基督就是证明他们心中没有圣灵。

1:12-13 以日常生活中的问安作结束语。这与约翰三书的结尾很相似。

—《精读本圣经注释》