约翰一书第5章 陪伴他，一起从相信直到得胜吧！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰一书第五章

这一章是《约翰一书》的最后一章，约翰要为我们总结：与神相交所结的果子，就是“从相信到得胜”！他也要告诉我们在这趟得胜的旅途中，我们该怎么爱人、倚靠神？又该用怎样的态度来面对世界呢？让我们一起来读约翰一书第五章，请：

5:1凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

5:2我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

5:3我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

5:4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

5:5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

5:6这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，

5:7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

5:8作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。

5:9我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。

5:10信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。

5:11这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。

5:12人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

5:13我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

5:14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。

5:15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

5:16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

5:17凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

5:18我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。

5:19我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

5:20我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

5:21小子们哪，你们要自守，远避偶像！

约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”又勉励我们说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他...”

亲爱的朋友，你一定相信主耶稣能带领我们胜过罪、胜过死亡和一切的黑暗权势，但我们还有更大的得胜，那就是帮助更多朋友“出死入生”，回到耶稣的爱里喔！鼓励你，当看见家人朋友的生命跌倒时，请衷心地为他向神祈求。相信耶稣必将扶持他、赐生命给他，并且使你们一同得胜！

亲爱的主耶稣，求祢扶持我，也看顾我的家人朋友们，赦免他们一切的过犯，帮助他们有信心又有得胜的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

5:1-3 强调了信心,爱,顺从这三者间自然的联系。反过来说,没有爱和不顺从的人,就不具备真正信心。使徒约翰的此番话不是向不信者说的,而是向信徒强调爱和顺从的义务。

5:1 耶稣是基督:“耶稣”和 “基督”分别表明基督的人性和耶稣的神性。诺斯底主义者否认耶稣,现代自由主义者否认耶稣是基督。他们都不是从神生的。信者……而生:这里所指的“信”是现在时,而“生”是现在完成时,因此信是从神生的结果,也是其凭据。从神生的:与其说指基督,不如看成是神的子女,即圣徒。

5:2 如4:20强调神的爱与对弟兄的爱是不可分割的。其理由如下:①神爱弟兄如同我,因此爱神的人不能不爱神所爱的人;②尤其爱弟兄是神清楚的命令;③爱的属性已决定,应爱可怜的弟兄,如同神爱我这可怜的人一样。

5:3 不是难守的:其理由是:①神赐给我们诫命,同时也赐给我们能够遵诫命的力量(罗8:4);②因为我们以爱来遵守诫命。爱的诫命并不难守。我们可以从父母对子女的爱中看到,父母对子女所背负的确实是很重,但却把它看作是对子女的爱,所以他们就不觉得辛苦(太11:30;约21:15-17);③因为凭信心遵守诫命(4,5节)。信心有战胜世界的能力,这能力足以使我们遵守神的诫命(来11:8)。

5:4-21 在前作者分四段,从教义、道德方面来讲述了与神相交的圣徒所应具备的正确态度。从这部分开始叙述与神相交的人最终享有的生活,敦促圣徒怀着相交的盼望。①战胜世界(5:4,5);②对得救的确信(5:6-13);③靠祷告胜过罪的诱惑(5:14-21)。这与帖前5:16-18的圣徒确信自己已得救后过喜乐、感谢、祈祷的生活的教训大致相同。

5:4 胜过世界:过去式否定时态,指过去一次性发生的一个事件。指圣徒因信耶稣基督而一次性地从罪和死亡的权势中被释放,享受永生的福。

5:6-12 对耶稣基督的三个见证:①水的见证:基督从施洗约翰受了水的洗礼(约1:33);②血的见证:这是耶稣在十字架上所流的宝血(太10:38;罗6:3);③圣灵的见证:内住在圣徒里面,继续见证耶稣基督(约14:6)。

5:8 三样归于一:意味着三样见证都一致。在以色列为了证实所见证的确实性,需要三个人的证词。

5:10 将神当作说谎的:宇宙万物和圣经的见证已很明显,但仍不信耶稣的人,是把神当作说谎的,实际上等于亵渎神,因为他不信见证耶稣的神。

5:13-17 三样确信:①对永生的确信(13节);②对祈求蒙应允的确信(14,15节);③对代祷的必要性的确信(16,17节)。

5:13 信奉神儿子的人,就有永生。有两种方法使我们明白这个事实:①外在的凭据是神的话语;②内在凭据是圣灵。圣灵通过这些话语,使圣徒明白有永生。

5:14 成为蒙应允的祷告:①用坦然无惧的心祈求。这是相信祷告必蒙应允的心志。有如下几种因素妨碍我们拥有这种坦然无惧的心,即良心的责备(3:21),没有承认的罪(诗66:18),夫妻间的矛盾(彼前3:7),与邻舍不和的关系(太5:23-25),疑惑(雅1:7)等;②按照主的旨意来祈求。即使你以再大胆无畏的心祈求,如果所求的不符合神的旨意,就不蒙应允。如果按着我们的意愿有求必应,这才是悲剧。

5:16-17 为犯罪的弟兄代祷的必要性及义务。这不仅是神所喜悦的,同时也是教会的特权,是蒙应允的最好的方法。本文特别歌颂了神的真爱,即神不放弃那些犯罪的圣徒,希望圣徒间彼此代祷(太9:2),至于死的罪: 对此有许多不同的学说,但这里最好把它看作是根本上否认耶稣,至终不悔改的罪。暗示身为圣徒也有可能犯罪,但只要不是故意的,不是否认耶稣的罪,就有被原谅和被拯救的路。使徒约翰一直强调爱和顺从的绝对义务,在结尾才说这句话,可见神并非毫无饶恕之心,而只是要求人类尽最大努力避免犯罪。神包容竭尽全力的圣徒的弱点,因此圣徒之间也要彼此包容。

5:18-21 三个主张和一个劝告:①神的子女,不犯罪。这并不代表圣徒一下子就从所有的罪中分离出来,而是说明如果圣徒忠于遵行诫命,就会逐渐远离罪,并且一次得救的圣徒,就最终不会犯否认耶稣基督;②教会属于神,世界属于魔鬼;③在基督里有永生,藉着神赐给教会的智慧,使教会得到永生;④作为最后的劝告,告诫大家要远离偶像。

5:18 从神生的……从神生的:前者指因信得救的神的百姓,而后者指神的独生子耶稣。不犯罪:不是指圣徒们绝对不犯罪,而是说他们不会犯罪成性而屡教不改或犯下否认耶稣的根本错误。

5:19 在这里所说的“世界”并不是神所创造的万物,而是与教会相反的概念,指必然灭亡的敌对神之势力。用象征性手法统称一切敌基督势力之下的现实世界的属灵状态。基督教并不否认圣徒对自然世界的活动,反而要求圣徒积极地带着福音去赢得世界,并要求圣徒以基督的自我牺牲精神为世界服务<弗 绪论,信徒的社会参与>。

5:20 神的儿子已经来到:基督教信仰的根据是历史上道成肉身的耶稣。将智慧赐给我们:认识父亲和儿子就是“永生”(约17:3)。只有藉着神所差来的圣灵才能拥有这智慧(约14:26)。真神:耶稣就是神(腓2:6),也是唯一能提供永生的那位(约14:6)。

5:21 偶像:当人绝对化神以外的任何物或人并崇拜时,就成为偶像崇拜(林前8:4;西3:5)。

—《精读本圣经注释》