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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰一书第四章
“我们爱，因为神先爱我们。”在这一章里，约翰要帮助我们认识爱的能力从哪里来？神的爱是怎样的爱？而这份伟大的爱会带领我们胜过死亡、胜过恐惧，进入神永恒的同在里！让我们一起来读约翰一书第四章，请：
4:1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
4:2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。
4:3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
4:4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
4:5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
4:6我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
4:7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
4:9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
4:13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
4:14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。
4:15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
4:16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
4:17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
4:18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
4:19我们爱，因为神先爱我们。
4:20人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
4:21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
有些朋友想到主耶稣再来的那一天，心里难免还是会怕怕的... 害怕面对审判、害怕自己是个不及格的孩子。 但约翰鼓励我们说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”
亲爱的朋友，当你倚靠耶稣的救恩，祂的爱便洗净了你的罪。相信今天祂要挪去你心里每一丝害怕的感觉，使你单单享受祂所赐的平安，明白这就是祂要给你的爱。
亲爱的主耶稣，求祢挪去我心里一切的恐惧，使我安然居住在祢的恩典里。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
4:1-6 目前为止约翰一直用道德标准来衡量是否是神的儿女,而在此他重新应用教义标准。初期教会当时也有很多异端非常活跃,导致了许多问题。本文中,约翰对异端的教导和活动采取坚决的态度,同时明确暴露了异端的真面目。在此让我们再次详细了解一下异端的概念:①定义:异端,原本包含“选择”或“个人见解”之意,初期多用“自由的选择”之意。后来逐渐变成自由选择→学派→结党→异端。在这里所指的异端是: i.拒绝基督的普遍真理或教义,或者否认圣经的明确教导的群体。 ii.他们任意增加或删减了圣经内容。②特征:i.前后主张互相矛盾,否认圣经的绝对权威。 ii.否认藉着恩典所成就之救恩的教义和基督的唯一性,三位一体论。 iii.鼓吹得救要靠自己的功劳,以此为诱饵剥削信徒,尤其是高举末世论。 iv.暗地里助长性堕落和道德上的腐败。v.把教主神化。
4:1 一切的灵不可都信……试验:我们从这句话中可以发现,现实中确实存在平凡而惊人的属灵世界,这是被现实所缠累的人所容易忽视的。整理如下:①人既是灵魂与肉体合一的存在,虽然眼不能见,确实有纯粹以灵的状态活动的存在和世界。②那个世界虽包括神和属神的天使的灵,也包括撒但和属它的魔鬼的灵。③因此当我们接触灵的实体时,不应吃惊,也不应盲目地信奉。
4:2 耶稣基督是成了肉身而来的:重新按原文这句话就成为“耶稣是以肉身来到世界的基督”。并非象诺斯底主义者所主张的,基督来到历史人物耶稣的肉身中;而是耶稣就是以肉身来到世界的基督。虽然初期教会当时的异端不相信的主要是耶稣道成肉身事件,而现代的异端不相信耶稣的唯一性,即他们普遍有一种倾向,否认只有耶稣是唯一得救之路。
4:3 不认:意为把耶稣与基督“分离”,这是敌基督企图否认耶稣基督的神性的诡计。
4:4 在你们里面的:是圣灵。藉着圣灵的内住,圣徒对神的认识不仅仅停留在理论上,在实体上也认识神,并彼此相交。圣徒能得胜,唯靠内住在圣徒里面的圣灵,因为圣灵正确地把握和应用外在证据,外在证据——圣经话语无疑是在教会的争战中不可缺的武器。但当它成为 “圣灵的宝剑”(弗6:17)时,才能成为保障胜利的强有力的武器。
4:5-6 说明了真教师,信息与圣徒之间神秘的一体性。属神的听众必听从真教师所传讲的真信息。约翰通过这种一体性划分真理的灵和谬妄的灵。根据这一体性,约翰指出若不听从包括自己在内的使徒的教训,就是属于谬妄的灵。如同真理的灵保障属神的一体性(罗8:16),谬妄的灵也见证属世之人的一体性。
4:7-12 爱成为试验标准的第三部分(2:7-11):第一部分(2:7-11)与真光(2:8)相结合,第二部分(3:10-24)与永生相联系。但在这部分直接与神的属性联系(8节)。我们之所以要彼此相爱,是因为:①神就是爱(7,8节);②神先爱我们(9-11节);③当我们彼此相爱时,神的爱就住在我们里面,并得以完全(12节)。
4:7-8 用感人的话语自述了神对人类的大爱和爱的义务。在此约翰阐明神是爱的源泉,劝慰圣徒主动去实践爱的同时,强调爱的义务。圣徒不是通过理性的告白,乃是通过具体实践爱来认识神,并且拥有与神相交的凭据。
4:7 两个试验标准的第四次应用。这部分也跟前面三个部分一样,指出了教义标准－坚定信靠耶稣基督的信仰和道德标准－彼此相爱。在此我们可以确认圣徒正确的道德基于正确的教义,正确的教义必然与正确的道德实践相联系。这部分与“雅歌书”,“哥林多前书13章”等,颂赞爱而闻名。
4:9 神的爱在本文中有以下特征:①神的爱在历史上已彰显;②神的爱是自我牺牲的爱;③神的爱有拯救罪人的能力。
4:10 不是我们爱:假教师也宣耀爱神(20节)。约翰坚决否认这一点,并主张惟有神才是爱的源泉,人只有在这爱的光照耀下,才能真正实践对弟兄的爱。挽回祭:按字面意思,指为了使分裂的关系重新和好而献上的祭物。藉着这样的挽回工作,我们才能拥有与神相交的资格。
4:12 从来没有人见过: 用一句话击退了诺斯底主义所鼓吹的曾见过神的主张。住在:圣徒通过彼此相爱,对神具有超越自己所见的凭据。神内住的凭据就是爱。神的爱在他的百姓中得以完全,他的百姓就是藉着彼此相爱证明自己是神的子民。
4:13-21 更详细地说明了圣灵的内住(13-16节)和爱的完全(17-21节)。
4:13-16 圣灵的内住具有以下特征:①在耶稣基督里客观地成就了。早在很久以前,神通过会幕或圣殿启示了他的同在。(出25:8;40:33-35;王上8:11)。并且藉着基督已成就了这个启示;②通过圣灵的工作,在每一个圣徒身上主观地持续工作。圣灵内住的自然流露,是相信使徒的客观见证(15节)和爱的实践(16节),因此见证这样的信和爱是接受圣灵的凭据;接受圣灵就是见证神永远的内住(约14:17;林前6:19);③藉着圣灵的神的内住,是不可分割的,是人格化的。如同我们住在神里面,神也住在我们里面。这种联合是极其亲密的,绝不会再分开的,永远的联合。
4:17-21 爱的完全和果效。在这里约翰教导我们真正的爱不仅仅只停留在垂直关系上,即对神的关系上,当以对神关系为基础而扩大其领域到对人关系上,并超越抽象的逻辑或思考范畴,达到具体的相交和实践。
4:17 这样:神和我们彼此住在里面,因此在审判之日,圣徒能够坦然无惧地来到神面前。因为他如何……如何:这是审判之日能够坦然无惧的秘诀。如果神不能审判耶稣,那么对我们也如此。
4:18 惧怕:希腊语指“对审判的惧怕”。爱的完全带来的第一个果效就是在审判之日能坦然无惧,与此相反“惧怕”是对其果效的否定性疑惑。对审判和神没有坦然无惧的心,或者还有惧怕,表明爱还尚未完全。不过为了每当我们远离神的爱时,不至陷入于更深的罪里,有必要记住审判的惧怕。
4:19 用感人的语句描述了神超乎人间伦理的超越性爱。他不仅来寻找背弃自己的人,而且背起代表羞辱和痛苦的十字架,可以说耶稣的生平本身就是爱的大史诗。在这里我们可以发现圣经所说的关于爱的真理。不是因为我先爱神,所以神爱我,而是因为神先爱我,所以我也不得不爱神和人。就是说对于已得救的圣徒而言,爱是自然的本能的行动,而不是爱或不爱的选择问题。不是不得已而行的出于勉强的爱,而是无法抑制的爱。当然这只是一个原则的问题,在实际生活中虽是圣徒,但每天都会经历很难去爱的情形(罗7:15,16)。但有一点很清楚,由于肉体的软弱而无法爱的情况,与故意找借口放弃爱的义务的情形不同<雅 绪论,行为与信心>。此刻我们也应以此为鉴重新省查一下自己到底反射出多少神的爱和光,衡量一下自己信仰的成熟程度。
4:20-21 我们所要经历的神的爱,奇妙而强有力。因此这爱使我们能爱弟兄,甚至能爱仇敌。所以成就了真实的爱产生真实之爱的奇迹。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
