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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰一书第三章
主耶稣在地上的时候，带领着十二个门徒四处传道。在这些旅程中，门徒们不只学习耶稣所传讲的真理，他们更从耶稣的一举一动里，学习怎么去爱。让我们一起来读约翰一书第三章，请：
3:1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
3:3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3:4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
3:5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
3:6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
3:11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
3:12不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
3:13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
3:14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
3:17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
3:18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
3:19从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
3:20我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
3:21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
3:22并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
3:24遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。
约翰很注重“把爱行出来”这件事，相信这是他和主耶稣朝夕相处时所深刻学习到的喔！他勉励我们说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
亲爱的朋友，最近你有没有听说哪位家人朋友或同事可能正在低潮之中，特别需要支持呢？鼓励你，今天就准备个点心或是简短的关心，去温暖他的心吧！相信当你去爱，就叫人看见耶稣，也让耶稣的光进到他的生命里。
亲爱的主耶稣，求祢赐给我更多的爱，能活出祢的样式，成为许多人的温暖与支持！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
3:4-9 神的儿女须活出公义的第二个理由。因为过去主曾经道成肉身来到世上,藉着背负十字架代赎了我们的罪,也应许赐给圣徒与行为相称的奖赏。
3:4 凡犯罪的:与2:29的“行公义之人”相对照,诺斯底主义主张由于信徒在基督里已从律法、罪和死亡得以自由,因此不必再遵守律法。因信得救的圣徒必须主动地以爱的行为遵守律法,而不是勉强或形式上遵守。犹如一个刚洗澡的人很自然地拍掉衣服上的灰尘,而不是出于什么义务。
3:5 他并没有罪:耶稣虽具有完整的人性,却没有罪(林后5:21;来4:15)。这是本书信所要表达的重要的基督论之一。整理基督论如下:①自在永在(1:2);②道成肉身(1:1,2);③神的儿子(1;2;2:22,23);④基督(2:22);⑤得救的唯一根据(2:23);⑥赐圣灵给教会(2:27);⑦将再次降临(2:28;3:2,3);⑧中保(2:1);⑨成了挽回祭(2:2)。
3:6 不犯罪:相当于“犯罪”的,希腊语动词的现在时态,表示不断反复的动作,指习惯性地不断反复犯相同罪,而不是偶然犯的过失。如果一边口称自己是基督徒,一边又继续犯习惯性的罪,就等于否认耶稣在十字架上成就的事工。耶稣道成肉身背负十字架正是为了把我们从那些罪恶中解救出来(罗8:2),这才是最伟大而激动人心的解放。凡在主里面与罪断绝的人,就能享有真正的得救和解放的喜悦。
3:8 不是偶然所犯的过失,而是习惯性犯罪的人,即生存方式已被罪沾染的人。属魔鬼:不是因为他犯罪了,因此就属于魔鬼;而是因为他属于魔鬼,所以才犯罪。使人犯罪是魔鬼的属性之一,魔鬼把那些属于自己支配下的人推向罪与死亡之中。除灭:指“除掉力气,使其无力”。直到耶稣降临成就最终审判之前,撒但是不会灭绝(annihilated)的,因此现在还在活动(彼前5:8)。但耶稣在十字架上已除掉其力量,使其无力。因此凡在基督里面的人,就足以能战胜撒旦和罪(约16:33;罗8:37)。
3:9 神的道: 种子决定果实,而不是果实决定种子。“神的种子”是我们藉着重生得到的“神的性情”(彼后1:4)。因此得到神性情的圣徒,必然结出义的果子。
3:10-24 在本文中,约翰指出了区分神的儿女与魔鬼的儿女的判断标准,爱与恨,生命与死亡,自我牺牲与杀人等。然后介绍了两个不同世界的代表:基督与该隐。
3:10 约翰把人类分成神的儿女和魔鬼的儿女。所有人类都属于这两类中的一个,不存在既不属于善,又不属于恶的中间地带,即不存在灰色地带(启3:14-16)。
3:11 听见的:此话的希腊语是过去否定式,指过去所发生的一次性事件。只有借着基督十字架所成就的人类的救赎才是真正的福音,除此之外没有别的。凡脱离这个福音的都是敌基督,只能把人类坠入罪和灭亡中。命令:是使徒所传讲的,彼此相爱的劝勉。爱不是福音的应用,而是从最初就确立的福音的目的。行公义就是爱弟兄(10节)。
3:12 本书信中唯一直接提及旧约的地方。该隐是这个世界上敌对神的代表人物:①这个世界的特征是杀人,这里所指的“杀人”并不仅仅指肉体上的死亡,还包括对弟兄的憎恨,在广义上指邻舍关系上的憎恨与矛盾。②杀人的首要原因是因为这个世界是魔鬼的子女(约8:44)。③第二个原因是因为恨恶义。大多数人并不愿意努力效法邻舍的义行,反而嫉妒而除掉这样的邻舍。
3:13-24 再三强调爱的重要性,是圣徒应当具备的道德标准。约翰一书可称为爱的神学,对此参照绪论“圣经中对爱的理解”。
3:13 不要以为希奇:这世界是该隐的后裔,因此世界自然会憎恨教会。教会越合乎神的旨意、越行公义,世界对教会的逼迫就越强烈(太5:10-12)。
3:14 爱不是律法的一部分,而是律法的全部(罗13:8)。爱不是可有可无的,而是必不可少的。因为爱是划分生命与死亡的试金石(林前13:13)。
3:15 使我们联想起主的教训(太5:21,22),恨与杀人只不过是表现形式上的差异,而其内在动机是一样的。通常在审判人的行为之前,要先审判其动机。
3:16 本节阐明圣徒之爱的根据就是基督。即基督通过“自我牺牲的爱”拯救了教会,给圣徒们作了榜样。从此就知道:要明白何为爱,就得亲身经历,而不能靠理论。因此没有经历过耶稣之爱的人,就无法明白真正的爱,也不能爱别人。
3:17 财物:由于爱属于具体而实际的、实践性的范畴,因此与其说只在嘴上呐喊对所有人的爱,不如通过实际行动向需要帮助的弟兄提供物质或满 足他们的需要。
3:19-20 我们的心……没有不知道的:本节的前后文脉讲述在真理中的人在慈爱的神面前坦然无惧,从这一点上看本节可以重新翻译如下:“每当我们的心责备我们的时候,我们在神面前坚固我们的心。因为神比我们心大,并无所不知。实际上当我们犯罪时,我们就悔改,借此在全知的神面前得安慰,而不是惧怕(4:18;诗103:14)。
3:23 本节把主的诫命概括为信心和爱,这两部分具有不可分割的关系。对耶稣的信心是爱的唯一根据,弟兄之间的爱是信心的唯一凭据。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
