彼得前书第5章 神喜悦你的努力，但祂更在乎你的心情

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读彼得前书第五章

这是《彼得前书》的最后一章，也是彼得这位领袖特别写给其他领袖的劝勉。大大帮助领袖们用健康的心态，来握好神所赐的权柄，使神所托付的小羊们得着祝福。让我们一起来读彼得前书第五章，请：

5:1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：

5:2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；

5:3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

5:4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

5:5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

5:6所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

5:7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

5:9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

5:11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

5:12我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。

5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。

5:14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！

亲爱的领袖们，也许因为生活忙碌，你的心里偶尔也会冒出“服事好累”、“聚会好烦”的声音... 这很正常，请不要因此给自己更多压力！但鼓励你，当心里的“不情愿”警报响起时，可能代表你真的需要安息，重新回到神的爱里重整次序啰！

相信神一直都很喜悦你的顺服与努力，但祂爱你，更希望你喜乐，希望你的每一个付出都“不是出于勉强，乃是出于甘心”，找到自己最能乐在其中的平衡。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我回到祢的爱里，重新得着力量、调整次序，找回那颗乐在服事的心。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

彼得前书第五章

5:1-7 彼得劝勉面对极大逼迫的长老们应采取的态度,然后指出年轻会众对待长老的正确的态度。

5:1 长老……与我同作长老的人:从“长老”这个词的前面不加冠词来看,彼得也是担任长老职分的众长老之一。因此,我们可知:①罗马天主教教会主张彼得在其他使徒之上,应称他为教皇,这种观点是错误的<可8:29,对彼得的信仰告白的解释>;②所有圣职人员都有必要降卑自己。

5:2 牧养……神的群羊:彼得回想复活之主在提比哩亚海边嘱咐他的话,作这种劝勉(约21:15-17)。按着神旨意……甘心:照管神羊群的人应存火热的使命感,以爱灵魂的心去作工(林前9:16,17)。在这里我们认识到:①神不喜悦牧者出自人意的方法和热心(林后1:24;腓1:15,17);②希望他们讨神喜悦胜于讨人的喜欢(加1:10)。不是因为贪财:这不是指牧者不该得到物质的报酬(林前9:9-11;加6:6;提前5:18),而是禁止过分执着地追求物质。

5:3 不是辖制所托付你们的:指不应用独裁的方式管理神的羊群。牧者应遵行主的诫命行善,成为群羊的榜样(腓3:17;帖后3:9)。在这里我们认识到牧者:①应具备超群的信仰品格②不是支配会众,乃要服侍众人。

5:4 初期教会当时,希腊社会把冠冕授予运动竞赛中的获胜者,但它不久就枯萎(林前 9:25)。然而,在再临之日,审判的主牧长基督将把永不枯萎的荣耀的冠冕,赐给信实地执行长老职分的人(提后4:8)。在这里我们认识到:①为世上的名誉而工作的人,必得不到奖赏(太6:2)。②圣职人员应效法我们的牧长基督,尽心竭力地看顾神的群羊(徒20:28)。

5:5 为了维持教会的秩序,彼得劝勉年轻人。年幼的:指年轻或信仰时间短的人。他们身上可能残留着世俗的气质,即旧我的品性。因此彼得教导他们顺服教会的领袖,即长老,还嘱咐他们学习顺从神的旨意。

5:7 卸给神:只要把忧虑卸给神,神就会解决我们的忧虑(腓4:6,7)。依靠主耶稣意味着情愿让主鉴察人生路程(路6:9;约10:14;罗8:27),决不是放弃自我的懦弱的表现。

5:8-11 使徒呼吁信徒警惕魔鬼趁虚而入的试探,并告诉他们神必赐克服困难的能力,而且已预备奖赏给克服困难的信徒。在此我们认识到:①信徒生活在属灵的紧张情况中。②对来世有明确盼望的人,才能胜过所面临的一切患难。

5:8 谨守,警醒:指弃绝世上的欲望,在灵性上常常警醒(太26:38;彼前1:13)。仇敌魔鬼……寻找可吞吃的人:魔鬼把灵性上松懈的人,当作自己的牺牲品,即迷惑的对象(路22:31)。圣经多处教导邪灵的存在。邪灵有几种名字,即魔鬼(代上21:1;太4:1)、撒但(太4:10)、鬼(太4:24;可1:16)等,估计撒但是其中众多邪灵的头目。圣经虽然没有直接断言邪灵的起源,但神学家们普遍认为是堕落的天使。同时似是而非的宗教认为不信主之人的灵魂成为鬼,并能导致疾病,但根据耶稣的医病事迹中区分 “鬼附的”和各样疾病(太4:24;可1:34),因此这种主张根本不能成立。这些邪灵是:①空中掌权的,煽动这个世界逼迫神的教会(弗2:2);②迷惑世人不接受得救的福音(林后4:3,4) ;③引诱信徒失足并远离神(太24:24;彼前5:8);④有时也进入人的身体里引起疾病(太8:28;9:32)。如果信徒没有具备对抗邪灵的信心和能力,就会受到邪灵的嘲弄(可9:18,28,29),因此绝不可轻看他们。但信徒应明白:①邪灵终究在神的统治之下(伯1章);②邪 灵的势力已被显著消弱(路10:18;启12:10,11;20:1-3);③神曾应许凡有信心的人就赐给赶鬼的能力(可16:17),因此不应恐惧。应靠着圣灵的能力(弗6:11-13),勇敢对抗(彼前5:9),知道它们将被扔进永远的火湖里(可5:7;启12:13),受神永远的刑罚。

5:10 成全……坚固……赐力量:信徒能在属灵争战中得胜的另一个理由。信徒只有依靠神的能力,才能打破魔鬼的诡计(太12:28;弗6:11;雅4:7)。

5:12-14 彼得结束给全体圣徒的劝勉之后,以简单的,个人性的问安结束本书信。

5:12 西拉是参与保罗第二次传道旅行的人(徒15:22-33;15:40-18:5;帖前1:1;帖后1:1)。托:暗示西拉可能是本书信的代笔者(罗16:22)或者送信者。证明……真恩:本书的主题圣徒的苦难,也是神的恩典。在此我们认识到:①神的恩典不象人所想的那样只是以肯定的样式出现 ;②圣徒现在所遭受的苦难,是引导我们走向荣耀的垫脚石(罗8:28)。

5:13 在巴比伦……教会:这里的巴比伦是对罗马的隐喻<绪论>。我儿子马可:　他曾参与保罗的第一次传道旅行,但中途放弃(徒13:13),不是彼得的亲生儿子,而是信心的儿子。

5:14 用爱心彼此亲嘴:圣徒间表示爱与友好的外在表达方式(罗16:16;帖前5:26)。这种礼节始于何时,终于何时都无从可知<撒下20:9,圣经中的礼仪>。平安:复活的耶稣对门徒的问候(路24:36;约20:19)。可能是彼得效法耶稣使用了这种问候方式(1:2;林后3:11)。

—《精读本圣经注释》