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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读彼得前书第二章
最早以前，学者们都以为《彼得前书》是写给犹太基督徒看的，但经过研究后发现，彼得似乎更多是在对外邦基督徒说话。提醒我们不能忘记是耶稣的恩典使我们成为了神的儿女，也要更认识自己尊贵的身份和应有的作为喔！让我们一起来读彼得前书第二章，请：
2:1所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，
2:2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
2:3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
2:4主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
2:6因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。
2:7所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
2:8又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。
2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
2:11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
2:12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
2:13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
2:14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
2:15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
2:16你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。
2:17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
2:19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
2:20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
2:22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
2:23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
2:25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
彼得勉励弟兄姐妹说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
亲爱的朋友，你是被神所拣选的！你的身份是神的儿女，更是有君尊的祭司和圣洁的国度。让我们彼此鼓励，无论顺境逆境，都不忘记自己的身份。相信当你倚靠耶稣活出相称的生命，就能叫更多人从你的生命中，看见耶稣的美好！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢帮助我，谨记自己神儿女的身份，我要竭力活出相称的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
彼得前书第二章
2:1-3 这是彼得有关圣徒个人生活的第一次劝勉的结论,教导圣徒应成长为基督长成的身量。
2:1 除去:提示为个人和教会的圣洁,必须根除的事项(林前5:3-5:13)。恶毒:指力图谋害别人的各种邪恶之心。诡诈: 指表面看似良善,其实是欺骗别人的计划。假冒为善<可7:1-23,关于假冒为善>。
2:2 爱慕……像才生的婴孩:指重生的人应当爱慕神纯净的灵粮,长成基督的身量。
2:3 信徒当爱慕灵粮的理由。在这里我们领悟到:①爱神的话语,就是爱神。②只有真正经历过神的恩典,才能爱慕神的话语。
2:4-10 在本文,彼得以不信主的人作为比较对象,教导我们爱慕神的话语,成为神所喜悦的祭司、蒙属灵祝福而成为神圣洁的百姓。
2:4-5 象活石,被建造成为灵宫:复活的基督成为属神教会的基石,即活石。圣徒应认识:①教会应该把基督和他的话语奉为最高权威。②信徒应效法基督,并保持与基督不可分割的关系(约15:4)。③离开教会就很难持守正确的信仰生活(来10:24,25)。作圣洁的祭司:新约的圣徒借着神的恩典和耶稣基督完全的赎罪事工,不再需要任何人作中保,就能直接事奉神,并能解决罪的问题(来7:27,28)。耶稣死在十字架时,圣殿的幔子从上到下裂为两半(太27:51),已明确见证了这一点,这幔子的裂开意味着藉着耶稣基督撕裂的身体,开通了走向神的道路(来10:19,20)。因此凡以自己的身体为殿住在基督里的(约2:19)新约时代的圣徒,不论是犹太人、希利尼人,自主的、为奴的,或男或女,都有权享有直接见神面的特权(加3:28)。但罗马的天主教教会至今还设立神父,作神和圣徒之间的中保,并命令信徒向中保忏悔自己所犯的罪,这不仅否认了基督赎罪事工的完全性,也是再一次把基督钉在十字架上的行为(来6:6)。因此以路德为首的宗教改革者对此勇敢地进行了反抗,坚决维护了圣经的教导,这是当今的圣徒应持守的圣经真理。“因为只有一位神,在神和人之间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5)。
2:6 房角石:指基督使犹太人和外邦人和睦的救赎事工(亚4:7;路20:7;徒4:11;弗2:20)。
2:7-8 指犹太人把耶稣视为绊脚的石头,跌人的磐石,从而怀疑、对抗基督神儿子的身份,并且排斥他(徒13:42-46),但神却把基督立为房角的头块石头,立他为给所有信他之人带来救赎的唯一根据(诗118:22;赛28:16;可12:10-12)。
2:9 被拣选的族类:暗示新约的圣徒是因着神的主权之爱而被拣选的一群人(出19:5,6;赛43:20)。在这里我们认识到:①基督徒具有与神直接相交的特权;②我们有责任服侍具有相同身份的邻舍。有君尊的祭司,是圣洁的国度:指分别为圣的基督徒(出11:12;启19:8)。
2:11-12 彼得就个人生活态度进行教导后,谈论信徒作为社会共同体的一员应采取的行动。
2:11-12 你们是客旅,是寄居的:暗示圣徒虽活在这世界,却不属于这世界(1:1;腓3:20)。禁戒肉体的私欲:人有属灵的自我和属肉体的自我,其中属肉体的自我引发肉体的欲望,诱惑人去行不道德的行为(罗7:18-25)。在这世界上,作为客旅、寄居的信徒为了遵行神的旨意,应治死肉体的情欲,披上神圣洁的性情。这是指时常受罪的诱惑的(林前10:13)信徒,为了不至陷入罪里,应每天都信靠神(哈3:6;太26:41;路1:37;启19:6)。
2:12 鉴察的日子:意味着神为了审判罪人、安慰圣徒而再次降临的日子(路19:44)。
2:13-17 指基督徒虽是天国的公民(腓3:20),但因为还是这世上的客旅和寄居的,所以应认真履行作为社会一员的义务。
2:13 为主的缘故,要顺服:讲述了圣徒对世界秩序及权力的态度,在此我们察看一下关于“灵域主权论”的问题:①灵域主权论的定义:神创造人,并赋予人治理世界的责任,为此人类社会中存在各种具有独特功能和作用的各种团体及制度,这种制度和团体在神里面有本身固有的独立性和紧密的有机性。同时,由于它们都在基督的主权之下,因此任何一个团体或制度都不能管辖或支配另一方。②起源:中世纪,圣职人员主张教会的优势,并提出世俗的权力要受教会支配。相反,世俗的君主们则主张世俗权利的优势,因此引起了两者不停的冲突和矛盾。为此19 世纪荷兰的改革主义神学家Abraham Kuyper采用“灵域主权论”一词,主张教会与世俗的权利互不支配,互不附属,而具有各自的独立性。同时,两者可建设性地相互制约。③特征 :i.独立性:由于神赐予人类的各团体及制度,在主里都有各自的独立性,因此不可轻看,也不能试图侵犯或支配。这种错误的企图不仅违背神的旨意,而且也导致抹杀他人尊严的结果。这样的独立性不仅适用于政权和教会,也适用于家庭、政治、经济、社会、文化等整个生活领域。ii.有机性:实际上,若只强调独立性,那么各制度间就不可能和谐,及不能共同地追求良善,从而阻碍社会发展,违背神的创造秩序。因此各个领域不仅保持独立性,同时还要有机地联系起来,取长补短,并通过批判,协作等方法建设充满公义和爱的社会。
2:14 或是君主所派罚恶赏善的臣宰:表明了神设立世俗政府的根本目的。
2:18-25 当时教会里有很多奴隶阶层的信徒。其中也有以信仰为借口试图轻看自己主人的人。为此彼得通过基督的榜样,教导他们顺从自己的主人。彼得如此强调不是因认为奴隶制度本身是正确的,而是为了使福音的传播不受影响,劝勉大家无论做何事都要学象耶稣,尽心尽意地去做每一件事。在这里我们认识到:①人性根本变化是基督教所追求的目标,是最先要解决的重大问题 ;②解决人际关系的问题的根本钥匙是爱和诚实,真正的宽容精神。
2:18 凡事要存敬畏的心顺服主人:意味着以敬畏神的心,为了主人的利益,积极地竭力作工(诗25:12,31:19)。
2:19-20 为行善而受苦难,在神看是可喜悦的。冤屈:当时按照希腊的思考方式,虐待仆人是正当的。但彼得把这种虐待视为冤屈(不义的)。在这里我们认识到:①珍惜人的真正价值与尊严。②人本主义者所主张的博爱精神只不过是徒有虚名。
2:21-25 本文通过基督的受难和忍耐,强调圣徒的忍耐,并教导:第一,圣徒蒙召,为的是行善。第二,苦难是信仰成熟与实践爱的原动力。第三,苦难并非以苦难本身结束,而成为将来享有荣耀的前提。这意味着:①基督徒时刻准备象基督那样担当苦难。②应该为自己所受的苦难而自豪。
2:24 在罪上死,就得以在义上活:指由于基督受苦难,基督徒得以脱离罪,以义人的身份站在神的面前(罗8:33)。在这里我们认识到,跟从基督的圣徒应有愿意为弟兄的利益牺牲自己的思想准备(太16:25;约15:13;林前10:24)。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
