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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读雅各书第三章
我们都听过“星星之火可以燎原”，而今天雅各就要告诉大家，其实我们身体里就有一个地方，特别容易点燃这星星之火，所以一定要特别留意管好它喔！让我们一起来读雅各书第三章，请：
3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
3:2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3:3我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。
3:4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
3:5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
3:6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
3:7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
3:8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
3:9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
3:10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！
3:11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
3:12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
3:13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
3:14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
3:15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
3:16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
3:17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
3:18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”如果我们说出的话语总是带着杀伤力... 那就很有可能会毁坏一段关系，甚至是整个职场和家庭喔！
亲爱的朋友，愿神赐给我们说话的智慧与自我管理的能力，让嘴巴成为我们赞美、鼓励、带下和睦的好帮手吧，相信当我们以祝福充满他人，我们的生命就充满祝福！一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢赐给我说话的智慧和自我管理的能力，使我说出口的话，都能带来正面的影响力。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
雅各书第三章
3:1-12 正如雅各在此所描写,舌头是:①掌舵的力量;②是毁灭的力量;③是令人喜乐的力量。舌头小而不足轻重,但其威力确实了不起。舌头终归就是言语,人通过言语思考,表达,可以感受、传达喜乐和感情。因此,谨慎舌头就可正确思考,庄重地传达自己的意思,也能带喜乐给其他心灵。虽然言语首先是传递人的意思的工具,但言语本身也有秩序,因此言语也能影响人,这是语言学的基本前提。这已在文学上明确地得以证实。因此圣徒首先应看顾自己的灵魂,同时也应注意正确地使用言语。从这一点来看,我们能得出注意口舌的两大理由:①从个人角度,言语对人的思想情绪和人格的形成与发展有很大影响。因此圣徒应为使用美好善良的言语而努力;②从社会角度来看,言语是人类沟通的第一工具。因此应谨慎自己的舌头避免造成破坏性、咒诅性关系,应营造建设性的,公义的,和谐的社会关系。
3:1 不要多人作师傅:暗示当时大部分读者希望成为师傅的普遍倾向。之所以不要多人作师傅,是因为师傅通常使用许多极具影响力的言语。
3:2 本节在希腊语本文中以“因为”开头,从而向我们说明为人师傅的重大的责任。我们在许多事上都有过失:作者在这里宣告罪的普遍性,就连信徒也不可避免要犯罪。从此我们认识到违背神的旨意,争相作领袖是自遭审判的骄傲行为。
3:4 论及决定方向的力量。只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动:指明我们信仰生活的方向在于舌头的运用。
3:6 论及了舌头的威力,虽小却具有强大的破坏力。舌头不是单纯的器官,而是意味着那人的内心,灵魂。并且舌头的影响力一直扩散到人的精神世界。
3:8 唯独舌头没有人能制服:指人虽然对各种动物具有支配力,但由于堕落,丧失了对自身的支配力。但是人的这种腐败也不能抗拒神那不可抗力的洪恩(弗2:5)。
3:10 真正的信心伴随着对神不变的赞美和对人的爱心以及亲切言语。
3:11 泉源:雅各把圣徒的口比喻成泉源,表明从圣徒已得洁净的口中说出来的话,就象泉水一样,给别人生命、解渴和洁净(箴18:4;10:11;12:18;罗15:32;林前16:18;门1:7,20;约15:3;弗5:26,27)。在此我们可以看见一个真理,即通过行为能判断变化之内心的灵魂世界。应知道自己口中出怨言、咒诅人之言语的时候,就是我的灵魂该受主医治的时候。
3:13-18 作为为人师傅的资格之一,雅各谈到了智慧,并从以下几个方面区分真智慧和虚假的智慧:①智慧的根源;②智慧的工作;③智慧的结果。智慧反映了灵魂的实际活动。从此我们可以确认本章的主题信心与行为是一致的,从而认识到教会的真智慧在于藉着现实生活表现出的圣徒的圣洁,而不在于某些外在的功绩。
3:13-14 本节定义真、假智慧的工作。温柔:指被圣灵调整的状态。在这里表明真智慧唯独谦卑地彰显神的荣耀,而不是在众人面前显耀自己。换言之,这句话警戒缺乏信仰谦卑的,因知识或理性而来之傲慢的邪恶性。
3:15 属情欲的智慧是堕落本性的智慧,是没有接受圣灵者的智慧(1:19)。因此这是没有重生者的特征。
3:16 分争:指教会内的不安与无秩序(路21:9)。
3:17 清洁:这词与私欲相对比,指一个人没有丝毫恶的态度或动机。没有偏见:指没有伪善。雅各对智慧的概念并非辩论性的,而是彻底的实践性的。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
