雅各书第1章 快快听慢慢说，真理将深植在你心里

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读雅各书第一章

《雅各书》是一卷着重“信仰实践”的书，里面有许多能让我们随身带着走的智慧，所以《雅各书》也被称为“新约中的箴言”！

大多数的学者认为《雅各书》的作者就是耶稣的弟弟-雅各，在耶稣复活升天后，他便成为耶路撒冷教会的重要领袖之一。而雅各当时为了帮助犹太基督徒，便决定写这封信，以“问答专栏”的方式，来帮助弟兄姐妹们把信仰落实在日常的生活里。让我们一起来读雅各书第一章，请：

1:1作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。

1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；

1:3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

1:4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。

1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

1:6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

1:7这样的人不要想从主那里得什么。

1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

1:9卑微的弟兄升高，就该喜乐；

1:10富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。

1:11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。

1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。

1:13人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。

1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

1:15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。

1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，

1:20因为人的怒气并不成就神的义。

1:21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，

1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

1:25惟有详细查看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

雅各说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”这句经文常被用来教导人与人之间的冲突问题，但其实雅各在这里所说的，特别是针对我们与真理之间的关系。

亲爱的朋友，在读圣经或听主日讲道的时候，真理可能随时会颠覆你在世界中所接收到的价值观，使你有些困惑，甚至会感到生气...  但鼓励你，快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。有任何疑惑，尽管向神、向爱你的牧者们举手发问喔。相信在探讨的过程中，神必会扶持你，也会使真理越辨越明，越发扎根在你的生命里！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢赐给我智慧，能快快地听道、慢慢地表达自己的思辨，使真理深植在我的心里！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

雅各书第一章

1:1-27 本书是为了:①激励试练中的读者;②纠正过份强调理论教义,而忽视生活的错误信仰观;③强调福音的社会性。信心不是单纯的理论或理性的承认,而是在实践和行为中成为完全。而且福音应超越个人的层面,以正确的价值观与道德观担当社会责任。其它书信不是只强调没有行为的教义,同样,本书也不是只强调没有信仰根据的过激的社会行为。就象不离开社会独立存在一样,信心与行为犹如一枚硬币的正反面。因此偏于任何一方,就等同于强调两者都不完全。本章为了激励当前处于试练中的信徒而写,教导我们活着的信心就是完全地,喜乐地接受试练。试验是神训练其子女的一个过程,圣徒在其过程中认识到自己的欲望,且发现神的旨意。因此神的试验是只有圣徒才能接受的神旨意。再次,在本章雅各强调整个试探的责任在于人,不在于神。本章的结构如下:①蕴含在试验中的神的祝福(1-12节);②试验的原因(13-18节);③试验过程中信仰的成熟(19-27节)。

1:1 主的兄弟雅各(太13:55)谦卑地自称为“仆人”。

1:2-12 试验当然非常艰难,但是试验是圣徒的信心得以成熟的最好机会。雅各告诉圣徒要完全地甘愿接受试练,而且暗示了试验将要带来的福。那福是:①将德行成全完备;②实际体验信心;③预备天国的赏赐(传4:9;赛40:10;太5:12)。从此我们可以认识到,我们圣徒是蒙神特殊恩宠的人,并且信心的胜利是永恒的,是光荣的。

1:2 试炼: 希腊语有两种意义,即外在逼迫与内在罪的诱惑。在此指前者,在13-18节指后者。

1:3 忍耐:意味着不屈服困难,不断前进的主动的坚固性,而非指被动的忍耐。即主动对付试炼,表明真信仰不止于感情或理性的层面,而是将扩展到意志。

1:4 成全:意味着时间概念的完整性,即信仰上不间断的赛跑。完备: 指空间概念的完整性,即圣洁的丰盛。圣徒的成圣一直延续到圣徒临终时,并且只有在信仰里面,亲近圣洁之神时才可以成就(太5:48;彼前1:18)。

1:5 雅各在第三节曾提到忍耐,而在本节论述了能够经历神的实际信仰之条件。智慧:指神的智慧,它使我们能够躲避恶,成就公义的生活。这智慧是神的恩赐,不是人为的,对理解试验的目的和性质是必需的(罗11:33;林前10:8;弗1:8,17)。

1:6 疑惑:是动摇于两种见解之间的矛盾的心。在此我们可以知道真信仰的关键在于把优先权放在何处,且选择怎样的价值(太23:16-22)。

1:9 雅各论证了超越财物之上的——信心可贵的价值。升高:圣徒在基督里被新造的尊严及其价值。

1:11 衰残:这是神对富人的警告。这是指富人将在自己没有预料到的时候降卑,而并非意味着财富方面的损失。这是一句严重的警告:为主受苦者将升高;而一心二意追求世界者,将要降卑。

1:12 忍受:这词的希腊语含有“被证实”之意,意味着圣徒忍受试练到底,最终得到完全的胜利。这句话与神的奖赏联系在一起,从中我们可以看到我们尚未完全的信仰(腓3:12)。

1:13-18 本文阐述,试探是在人的内心发动的犯罪的冲动,人的私欲是其原因。这私欲:①诱发试探;②导致灾祸;③与神的礼物正相反。以此我们不难发现抵挡神,且违背神道德标准的自我,认识到离开耶稣基督的自己是一个何等渺小的存在。

1:13 被神试探: 指自己犯了错误,却把责任推卸给神的错误的心理(箴19:3)。

1:14 牵引诱惑:明确指出人内心中的罪性、私欲是人遭受内在试探的原因。这句话是打猎或钓鱼用语,是现在时态,具有继续持续的意思。雅各把私欲拟人化,形象地描绘了私欲所具有的大力。私欲具有持续而爆发性力量,因此唯独神恩典的力量才能击退它(罗6:15;林前15:10)。

1:15 罪既长成,就生出死来:以生理上的生产来比喻罪与死亡的关系。这句话把罪比喻为男性,当罪长成时就成为死亡之父。罪不是孤立的存在,而具有如同环一样,环环相扣的集合性。表现了罪迅速的污染性和人彻底的腐败性。因此离开耶稣基督而孤立的人本质上是可怒之子(弗2:3)。

1:17 在前面雅各证明了受试探的原因在于人自己,本节中则证明神的完全。美善的……全备的:这句话指在道德上完全排除了罪恶的可能性。光:指类似于太阳的发光体,意指神是光的掌管者,因此在神不可能有黑暗、试探或死亡。

1:19-27 雅各介绍何为通过试炼而得以成熟的完全的信心。这种信心:①抑制人的冲动;②聆听道之后付诸施行;③为社会服务。这种完全的信心不是静止的,而是生动的,是逐步实现目标的新力量。在此我们可以发现没有目标的、仪式性信仰的虚无,再次认识到圣灵充满的重要性。

1:19 慢慢的动怒:希腊语的动怒指深藏在人心中的很深的怒气(罗2:5;太3:7)。圣徒如果要从试验中得到新力量,就必须除掉怒气,因为怒气是稗子,它是阻碍神话语的。在这里我们认识到一个道理,为了领受神的道,我们的心必须先受圣灵的感动。

1:21 温柔:这词的希腊语是指温柔地顺从,与前面的怒气成对比。信徒之所以要温柔,是为了不减低神话语的惊人的能力。这是信徒真正力量的根源(箴15:11)。

1:22 要行道:这是本书的主题,这句话表明基督教始终是活着的宗教,是生命的宗教。

1:24 看见,走后:这句话也可译为“稍微照一下镜子,随即转身回去”。指虚假的信心,只在礼拜时形式上、或习惯性地听道,一转身便忘得一干二净的假信心。在此我们认识到真信心是超越单纯的认识的层面,是不断地,属于实践领域里的神的能力。

1:25 察看:指认真默想神话语的人,这样的人通过话语认识了自己的罪,并悔改。从中我们可以感受到真圣徒的敬畏之心,他们以恐惧战兢的心领受话语(箴1:7)。

1:26 雅各指出信心更深一层的实际状况。虔诚:的希腊语是指宗教外在的实践。

1:27 看顾:这句话特别指为了满足他人的需要而进行的访问。在此我们能窥见福音的社会性。即真正的福音不能局限于仪式或外在的建筑物上,而是应在人与人之间的关系中发挥作用(太24:14)。