哥林多后书第12章-你软弱的地方，让神彰显能力！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哥林多后书第十二章

延续上一章，保罗为了让大家更认识他的权柄是从神而来，于是他便隐晦地提到自己过去与神交通的超自然经历。也许这经历连我们都会觉得很不可思议，但保罗的目的并不是想夸口炫耀，他是奋力在把弟兄姐妹的目光从假使徒的身上给拉回来！让我们一起来读哥林多后书第十二章，请：

12:1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。

12:2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）

12:3我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）

12:4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

12:5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。

12:6我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的。

12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

12:8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

12:9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

12:10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

12:11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。

12:12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。

12:13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。

12:14如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。

12:15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？

12:16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。

12:17我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？

12:18我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？

12:19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。

12:20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。

12:21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

耶稣说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

亲爱的朋友，保罗认为夸耀自己的长处其实没有意义。让自己的软弱之处来为神做见证，才是最喜乐的事情！今天鼓励你来想想看：你觉得自己有什么软弱之处吗？让我们一起祷告，求神在这软弱之处赐下恩典、彰显能力，使它成为我们生命中的好见证！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢在我软弱之处彰显你的大能，使我能倚靠祢在软弱之处刚强站立！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

哥林多后书第十二章

12:1-21 保罗开始谈及自己看到的异像和启示。保罗在这里谈及自身的经历不是为了自夸,而是为了:①证明自己的使徒权柄;②夸耀神的能力和启示的伟大性;③为哥林多教会的益处和维持秩序。本章的内容分为,异像和肉身的刺儿（1-10节）,成为使徒的凭据（11-13节）;访问计划和劝勉（14-21节）等三个段落。

12:1-4 具体描述了保罗经历过的异像和启示。另一方面现今一部分人主张在本文里所谈及的保罗的超自然经历为“入神”状态,这是不符合圣经的错误见解。这里我们稍加具体察看一下入神问题:①入神的定义及起源；意味着因着人的意图或计划,在活着的状态下进入属神世界的状况。这源于原希腊哲学的一种新柏拉图主义（neoplatonism）,是泛神论的一种,一直保持其体系到现在。另一方面这类似于东方的巫术信仰里所说的接神,英文圣经中则译为不同的灵(a familiar spirit:KJV),魔法师(a wizard:KJV,RSV,NIV),巫师(a medium:NIV,RSV)等（利20:27）;②入神和基督教的关系:有些人主张入神是属基督教的属灵恩赐的一种,但圣经里根本没有一处记录入神是属灵恩赐的记载,也根本没有提及入神状态。在本文保罗所提及的神秘经历也完全不同于入神状态。因为:①要进入入神状态需要人的努力,但保罗的经历是完全来自神的工作;②保罗的经历是一次性的又是次要的,反之入神是带有意图性或计划性,也当作重要的。因此那些主张保罗的经历是入神,或认为入神是属于基督教的,而予以鼓励是错误的,应当根除这种观点。

12:2 第三层天上:这不是指空间概念,而是象征保罗去过超越人类界限的地方,即保罗在异像中到神所在的地方经历到无法用语言表达的体验。有些学者主张第一层天为大气层,第二层天为宇宙,第三层天为神和天使所在的地方。

12:4 乐园:第三层天（二节）的不同表达方式。在圣经里这句话又指伊甸园（创2:8;赛 51:3）神所在的地方（结28:13;31:8）。另一方面保罗采用客观方式把自己的经历说成是他人的经历,其原因是:①因为自夸不会带来任何益处,所以不愿意炫耀自己;②为了事先防止哥林多信徒把自己看成特殊人物;③为了显明神是异像和启示的主体,而不是人。

12:5-6 记载了保罗为何没有具体谈及所经历的异像的原因。为了避免特别诋毁他或把他偶像化的事情发生,希望他们能够依据自己在哥林多信徒当中所行的事评价自己。这里我们可以学到神的仆人保罗真正的谦卑样式。

12:7-10 为了维护自己的使徒权柄保罗谈及属灵经历,为了显出自己的软弱,开始陈述神加在自己肉体上的刺。本文特别显明:①神的细心眷顾:借着肉体上的刺,预防蒙恩典太大而可能产生的骄傲;②保罗高尚的信仰人格,即尽管有肉身的苦楚,但由于清楚认识其痛苦的真意而更加感谢神。

12:7 有一根刺加在我肉体上:有:①精神上的试验;②外在的逼迫;③情欲;④软弱的外貌;⑤癫痫;⑥头痛;⑦眼疾等见解。但肉体上的疾病或苦痛当中眼疾和癫痫病的可能性最高。眼疾的可能性或许是在大马色途中因强烈的光导致的,癫痫病的可能性是魔鬼的工作,保罗自己也再一次说明肉体上的刺是撒但的使者（太17:14-18;徒9:9;加4:14）。

12:9-10 描述了神对保罗恳求的回应和保罗明白神的旨意,真心喜乐,并夸自己软弱的场面。本文有如下教训:①神用最好的方法应允圣徒们的祷告;②神的能力不会大大作工在安于现状的人身上;③人越深入了解自己的软弱,就会越依靠神,结果神更大的能力会彰显。

12:11-13 保罗自夸的结论部分,谈及保罗不得已自夸的动机和使徒的凭据,以及其事工的真实性。

12:12 使徒的凭据:指神赋予保罗的作使徒的超自然性资格,也包括超自然性能力和行为。这种能力不是毫无意义的力量的炫耀,而带有教训的目的,显明神的存在和掌管所有世界历史的神的权能（可2:10）。

12:14-21 保罗表明自己计划第三次访问哥林多,同时也表明将自给传道原则坚持到底（14-18节）,劝勉他们尽快悔改（19-21节）。另一方面访问的目的不仅是单纯地惩戒,而是通过处罚假先知来维护哥林多信徒的信仰,恢复真正的、爱里面的相交。在这里我们领悟到福音工人首先关心的应该是自己羊群的灵魂问题,而且主的仆人当以对信徒负责到底的态度坚持服事工作。

12:14 打算第三次到你们那里去:第一次访问是在第二次传道旅程中,为了传福音而去（徒 18:1-17）,第二次访问是寄出哥林多前书后,逗留在以弗所期间,为解决哥林多教会所发生的各种问题而去的痛心的访问（林前2:1）。因我所求的是你们:以感人的语调显明福音传道者当有的态度和保罗拒绝接受哥林多信徒供应的理由。本文教导我们:①福音传道者首先关心的不应是财物或舒适安逸的生活,而是拯救灵魂的问题;②为这个使命,当准备牺牲自己的财物,甚至是自己的生命（约21:19,现代圣徒和殉道）;③应时常努力与圣徒建立人格上的信赖关系。

12:16 用心计牢笼你们:敌对者对保罗的毁谤,假使徒主张保罗虽看似不受教会的资助,自给传道,但实际他是善于算计的诡计多端之人,因此他会通过私吞为耶路撒冷准备的捐献来夺取信徒们的财物。

12:17-18 敌对者们毁谤保罗掠取信徒的财物,对此保罗指出送款人的名字和他们的清白,证明自己和受差遣者的清白。事实上,为了福音不因着捐献问题而受毁谤,保罗进行了周密的安排,比如同时派出三个人等。假使徒的毁谤是中伤的圈套,目的是把自己的错误扣在保罗头上。这里我们可以认识到:①犯罪的人为了使自己显得正当,通常把自己的罪转嫁给他人;②福音事工者在财物问题方面尤其需要清白。

12:19 用一句话概括了保罗在前面所讲述的一切解释和责备的目的,那就是为了造就教会。保罗不是为了炫耀自己或迎合他们而说这话,而是在神面前说真话,尽最大的努力使信徒们找回真信仰,在福音里真正地实践爱心。本文还教导我们:①真爱不但要有宽恕的同时,还应有警戒和惩戒;②对圣徒来说,最重要的问题是与神建立正确的关系。

12:20-21 我怕……不合你们所想望的:这是担心可能发生在保罗和哥林多信徒之间的意见不齐或失望。担心他们不顾保罗的献身事工和恳切的呼吁,依然冷淡和凌辱保罗,以致造成两者之间无可挽回的隔绝。叫我在你们面前惭愧:表现了保罗面对第三次访问的忧虑,担心哥林多信徒如同第二次访问时那样凌辱他。

—《精读本圣经注释》