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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哥林多后书第八章
当保罗写这封信给哥林多教会时，他的宣教之旅正走到马其顿省。马其顿境内有一些教会我们之后会再认识，像是腓立比教会、帖撒罗尼迦等等。这些教会虽然不宽裕，但他们却很乐意捐款去帮助其他困顿的弟兄姐妹，成为众教会的榜样喔！让我们一起来读哥林多后书第八章，请：
8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
8:3我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
8:4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
8:5并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。
8:6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
8:8我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
8:10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，
8:11如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。
8:12因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13我原不是要别人轻省，你们受累，
8:14乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。
8:15如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。
8:16多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。
8:17他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。
8:18我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。
8:19不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
8:20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。
8:21我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。
8:22我们又打发一位兄弟同去；这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。
8:23论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。
8:24所以，你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。
保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”亲爱的朋友，耶稣降卑牺牲自己，使我们得着救恩。那得着救恩的我们，是不是也可以为他人付出呢？
让我们彼此鼓励，不管拥有的是多是少，都成为一个愿意给予的人。相信当我们给出去时，就为自己、为他人带来了美好的祝福，并且大大荣耀神！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，我要因着祢的爱，成为一个乐意给予的人，在给予中，学习更像祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
- 哥林多后书第八章8:1-15 前章为止保罗为了辩明自己的使徒职分,论到与哥林多信徒和好的问题。现在开始保罗讲到为耶路撒冷信徒捐献的问题。当时,耶路撒冷教会有许多贫民阶层的人,并且因大饥荒（A.D.41-54年）处于相当贫乏的状况。保罗强调耶路撒冷教会不仅是所有外邦教会的母教会,也是灵粮的供应处,因此,有力地陈述外邦教会用物质帮助耶路撒冷教会是正当的义务（罗15:15-25;林前16:1-4）。在这里我们可以明白:①信徒捐献之前应先把自己奉献给主;②捐献里面蕴含着信徒之间相互帮助的精神;③捐献最本质的重点不在于物质本身,而在于教会的合一和爱心的交通。本文可分为马其顿教会在捐献方面的模范作用（8:1-15）,为捐献推荐提多和其同工（8:16-24）,鼓励捐献（9:1-15）等三部分。8:1-5 在鼓励哥林多信徒捐献之前,作为榜样保罗先讲述马其顿地区教会舍己的捐献行为。他们在许多患难试炼和极度穷乏之中,超越自己的力量资助耶路撒冷教会,并且因着他们自我牺牲的爱和向主的奉献,结出丰盛的果子:①捐献过程中重要的不是数额,而是态度;②贫穷当中也能捐献（路21:1-4）;③物质的丰富和人的幸福并不一致。
8:1 马其顿教会:指希腊以北,即位于现今巴尔干半岛的腓立比,帖撒罗尼迦,庇哩亚教会（徒17:10-15）。
8:3-5 具体描述了在救济弟兄的事工上,马其顿信徒自愿的心志和献身的态度。保罗虽然没有邀请,但他们自愿、恳请加入捐献活动；并且从基督救赎之爱的感恩和对弟兄的奉献出发,积极捐献,也过了力量。由此可知,神的工作是通过自愿的心灵和要奉献的热情来实现的。
8:6-15 说明捐献的真正目的,并劝勉哥林多信徒要为耶路撒冷教会捐献<9:1,关于捐献>。捐献不是命令,是彰显神恩典的事情,应出自真爱和对弟兄的奉献:①自愿的捐献使人效法基督自我牺牲的爱;②证明爱弟兄的真实性;③通过捐献参与苦难之中的弟兄的伤痛。
8:7 这慈惠的事上也:指救济耶路撒冷信徒为目的的捐献活动。把捐献活动表达为恩典是因为信徒的信仰可以通过这活动成熟,明白神的大爱;而且藉着与贫穷的弟兄分享所得,体会真感恩和恩典。
8:8 这话不是吩咐你们:保罗虽有使徒职分的权柄,但在捐献问题上没有强迫他们。理由:①促进哥林多信徒自发的爱;②神只悦纳自愿的奉献。没有自愿的捐献,就像法利赛人的情形,将沦为假冒伪善的行为（路21:1-4）。
8:9 介绍马其顿教会的捐献活动后,本节说明更高层次的,即捐献的动机及根本原则。基督的道成肉身和代赎之死是成为贫穷和自我牺牲的最高典范,是哥林多信徒应捐献救济金的根据<可10:45,道成肉身的双重目的>。如同基督为犯罪的人类降卑自己,舍己一样,信徒也应为受难的弟兄牺牲自己。保罗指出基督是榜样,借此防止哥林多信徒陷入与马其顿教会的比较或竞争当中,失去捐献的真正意义。
8:10-11 在本文保罗比较哥林多教会的捐献情况和马其顿教会,促使哥林多信徒速速完成捐献活动。哥林多信徒开始捐献虽然早于马其顿信徒,但直到过了一年还没结出果子,反而马其顿教会不仅已完成,并且是大大地过了力量,积极参与捐献。
8:13-15 乃要均平:论及这次捐献活动的目的及动机。现在哥林多信徒帮助苦难中的耶路撒冷弟兄,保持物质上的均平,且日后哥林多信徒处于苦难中的时候,也可以得到来自耶路撒冷信徒的帮助,在彼此帮助方面也得到均衡。在此我们可以明白三方面:①救济捐献是彼此分享恩典的真正交通;②相互救济可以防止贫穷或浪费;③成为信徒之间分享爱的机会（传11:1）。
8:16-24 说明捐献目的及原理后,作为哥林多教会捐献活动的具体行政步骤,保罗推荐提多和其它两位弟兄。在此可以知道:①为了不让别人趁机毁谤基督的福音,保罗进行周密的计划,细心关注此事;②教会财政应交给生活正派,正直且负责任的人管理（提前3:8,9）。
8:16-17 这是在神的旨意里面为哥林多教会的募捐,提多被选中的场面。提多对哥林多信徒的属灵成长是有深切的关心和爱意（7:15）,对募捐工作的宗旨也有正确的认识,并显出积极的关心和热情。本文给予几点教训:①人的热心和献身来自神的感动;②神使用已预备的器皿。
8:18 还打发一位兄弟和他同去:为哥林多教会的募捐,除提多外再派遣两位弟兄（22节）。有些人认为是推基古和特罗非摩。虽有各种推测,但除了他们为人信实、当时初代教会享有好名声、并众所周知之外其它情况不详。为募捐派遣三人是为了预先防止因巨额捐献而产生的疑惑,不让福音和基督的荣耀被遮挡（20,21节）。在这里可以明白:①福音工人在金钱方面要清白;②信徒的捐献应更多地用在救济穷人和社会福利方面,而不是用于维持自己教会的开销上。
8:22 热心……深信:提出作为主仆当具备的资格及部分选拔标准。热心,即真切的热心和持续的关心是衡量爱心的尺度 ;牧会事工的最根本因素是对信徒的信赖。
8:24 本节内容促使哥林多信徒积极参与捐献。保罗让哥林多信徒:①以真诚的态度顺服自己的劝勉;②证明他们真正配得夸奖;③要积极参与募捐活动,证明自己有爱心。在此我们重新认识到爱和忠诚与否是通过实践证明的这一平凡真理。
—《精读本圣经注释》
空头支票
金句： 哥林多后书 8:12 因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
现代人已经很习惯对选举前政治人物所做的承诺大打折扣。说要筑桥、修路、盖大楼，说要改善环境、提升经济、增加人民的幸福等等，讲的口沫横飞、天花乱坠，但真正实践出来的？少之又少！
这种‘明明没有，却承诺买单’的行为，有另一种说法叫：‘空头支票’。
在基督徒的信仰当中，也有类似的举动。最常见的是有人祷告说：‘上帝啊，让我赚一大笔钱、或者民乐透奖、或者更有钱了，我一定会奉献一大笔钱给教会’，这是‘奉献的空头支票’。
也有人把‘我会为您祷告’常挂在嘴上，说时情词真切，但是一转头就抛诸脑后，更别说花时间为人代祷，这是‘祷告的空头支票’。 或者我们也遇到人说：‘只要让我生活稳定，等我不忙了，我一定会花时间事奉主！’，这是‘事奉的空头支票’。
即使身为基督徒，我们也常会说这类‘假商量、真作主’的话，我们大方的向神许下那些根本‘没有’的空头承诺，但却吝啬我们所‘有’的事物，不愿奉献给神。等真‘有’了，愿做的心早已不翼而飞！
所以，这段经文提醒我们，若人要得到神的悦纳，必须照他所‘有’的，并不是照他所‘无’的。因空头支票对神毫无意义：一切皆祂所赐。 但人若愿意将自己‘有’的金钱、祷告、恩赐事奉献给神，有多少心愿，做多少事，不知不觉，我们‘有’的，就会越来越丰富。
回应祷告：天父上帝，我愿成为分享的人，将你所赐给我的恩典与恩赐，现在就分享出去成为别人的祝福。阿门。
贫与富
金句：哥林多后书8:13-15我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。
美国华尔街金融次贷危机发生之后，让世人亲眼看见一群外表光鲜亮丽、西装笔挺的财务精英，这群人理应为他们所享受的地位财富感恩，并造福国家社会，可是，最后发现，他们所做的事情却是极端的自私，以及充满各样豪取巧夺的贪婪。
这是今日世界的光景，其实，在世人疯狂的追求投资与获利最大化的背后，一方面，富者越富，贫者越贫的状况越来越严重，另一方面，当资源掌握在少数人手中而不愿意分享，甚至更加变本加厉的抢夺资源时，也早已经跟圣经的教训背道而驰。
其实，当圣经提到【均平】的观念时，并非鼓吹共产主义，圣经所要强调的是人愿意【分享】与【关怀】的善行，因为，无论是什么样的经济制度，资本主义也好，共产主义也好，只要人【自私】，那麽任何经济体系最后都是一场灾难。【自私】只带来冲突、争竞、不信任，而正是这世界可悲的光景，但【分享】却是建立亲密关系的开始。因为没有一个人可以永远站在【施】的一方，也没有人永远是【受】的一方，现在富余的，将来可能不足，而现在不足的，将来可能富余，但只有在彼此分享帮助与回馈的光景中，人与人之间的信任、情谊、爱心才能再次建立。
同时，富余或不足，也并不限于指物质方面的财富，也可包括身心的健全或病弱、壮年或老幼、发挥特长的机会、灵命的彼此供应、恩赐的互相帮补等。但无论如何，神要祂儿女们分享的心意，不会改变。神顾念那些穷苦贫乏的人，神的儿女，也应当如此。
回应祷告：天父上帝，感谢你的恩典与所赐的一切福分，求你开我的眼睛，让我看见人的需要，也愿意分享出去，阿门。
礼拜三
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
