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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哥林多后书第三章
在初代教会时期，有些人会假冒自己是使徒，常常毛遂自荐或是利用某些教会的推荐信到处招摇撞骗，让人难辨真假。这也导致哥林多教会内部开始出现质疑保罗的声浪，怀疑他写信的目的都是为了自我推销... 面对这些冤枉的指控，保罗又会如何回应呢？让我们一起来读哥林多后书第三章，请：
3:1我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？
3:2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。
3:3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。
3:4我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。
3:5并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。
3:6他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
3:7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，
3:8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
3:9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
3:10那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；
3:11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。
3:12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
3:13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
3:14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
3:15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
3:16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
3:17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。
3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
面对质疑，保罗很有智慧的说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”
亲爱的朋友，保罗教我们：想真实地认识一个人不能只是看头衔和脸书！鼓励你可以多多留意他的生命见证和他所结出的果子喔。有机会的话，你也可以观察他身边的人们，是否因为他而感到喜乐、温暖或是被爱呢？相信当我们善用圣经中的智慧，在生活与关系里都会有很不一样的看见喔！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢赐给我智慧和祢的眼光！使我能更深入地透过生命见证和果子，去认识身边的人。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
- 哥林多后书第三章3:1-18 前部分讲到宣教行程更改的原因,这里开始讲述使徒职分的荣耀（3:1-4:6）。保罗在本章阐明自己的使徒职分是神的呼召,因此不需要大家推荐,阐明这是荣耀的职责,因为这职分是因新约而成就的:因此它超越旧约,即超越因律法而来的职分<徒6:6,关于使徒职分>。本文特别指出犹太主义者因自身的顽硬不能摆脱律法主义框架的错误信仰,强调真正的救赎唯独来自信靠基督<加 绪论,有关因信称义的理解>。
3:1-3 混进哥林多教会的保罗的敌对者,以没有推荐书为借口毁谤保罗是福音的障碍和骗子。在初期教会,推荐书,即介绍信是当时普遍通用的,是对一个人职分和职权的委任书,或信任书（徒9:2;18:27;林前16:3,10）。另外保罗的敌对者所持的推荐书,不是出自使徒,而是出自耶路撒冷教会内主张得救的根本是遵守律法（徒15:5）的犹太主义者手中。对他们的毁谤,保罗阐明哥林多信徒本身就是证明他的事工和使徒职分之真实性的推荐书,强调自己的使徒职分不是出于人,而是圣灵的工作<提前 绪论,书信的问候语和使徒权柄的主张>。
3:3 心版:与摩西在西乃山得到的十诫（出31:18）成对比,指借着圣灵印在信徒心灵上的得救的福音（耶31:33;结11:19;36:26）。保罗通过石版和心版的比喻,对比摩西的约和新约,强调新约职分的优越性和荣耀。
3:4-5 我们所能承担乃是出于神:指信基督和传福音事工中所得的满足感,并非来自个人的计划和能力,唯独因着神的恩典。因此,真正的满足唯独来自仰望主基督的时候,世上的财物和知识尽管可以带来一时的快乐,但最终会蒙蔽我们灵魂的眼睛（来13:5）。
3:6-11 本文把福音的荣耀与摩西的律法进行比较,强调使徒职分的优越性。关于摩西的约和新约的不同点请参考加拉太书绪论,律法和福音的比较。
3:6 新约的执事:直接指保罗的使徒职分,但一般指福音工人的统称（林前3:5;提前3:8,12）。本节说明福音事工是因神的呼召和恩典,传道人要在生活中蒙圣灵引领（徒1:8）。字句:指神通过摩西赐下的一切律法。这律法的功能是:①把人捆绑在死亡的律法之下;②使人明白自己的罪恶和无能;③把人领到基督面前（加3:24）。
3:7-9 在这里保罗把带来死亡和定罪的律法的职事与给人带来义和救赎的福音的职事作比较,论证新约对摩西的律法、使徒职分比旧约职事荣耀、更优越。
3:10 那从前有荣光的……就算不得有荣光了:在旧约时代因律法而来的摩西的职分是荣耀的,但因着主基督的降临,摩西的荣耀算不得什么。在这里我们认识到字句的律法再也不能约束我们,圣徒现在是在恩典的律法之下（来8:7-13）。
3:12 这样的盼望:指对新约的永恒性和唯一性、绝对超越性的不变的盼望。
3:13-16 摩西领悟了救赎奥秘,为了不让人被律法一时的荣耀所迷惑,他在脸上带上了帕子（出34:29-35）。但犹太人因他们的顽固,错误地认为只有摩西的律法是永恒的,因此他们排斥耶稣基督,也拒绝了福音。保罗强调只有犹太人除去律法的帕子,接受基督时,才能得到真正的救赎和荣耀的自由（太5:17）。
3:14-15 帕子:这象征:①犹太人的无知和误解;②拒绝耶稣基督的错误信仰;③丧失爱而导致的偏执和法利赛主义的严重伪善行为。
3:17 主就是那灵:指耶稣基督和圣灵本质上是一位。与约束人的律法的字句不同,圣灵带领信徒从一切约束中得自由（约8:32;加5:1）。
3:18 荣上加荣:指藉着新约参与救赎荣耀的信徒,将得到与复活的基督相同的荣耀的形状（腓3:21）。圣徒们的这种终极变化和荣耀将在基督再临时实现,成为所有信徒盼望的依据（提前4:15,16）。
—《精读本圣经注释》
您是谁的荐信？
记得以前从学校出来找工作，为了希望能顺利受聘，便会邀请一些有名望或有实力的人士，为自己写一封推荐信，让要聘请我工作的人，未看见我工作能力之前，先看见那推荐我之人的实力。别人有力的推荐，实在给我帮了一大忙。可见“荐信”的重要！
保罗在这段经文中，使用了“荐信”的比喻来形容哥林多信徒的生命功能，他们就是保罗的荐信，而且借着保罗在他们生命中的修成，以致他们也成了基督的荐信。这“荐信”的目的有推介的作用，先被写在心里，可以被人知道，又可以被人念诵的。
故此，假如我们也是“基督的荐信”，亦同样意味着我们生命的功能，就是为著推荐基督。
这封“荐信”并不是以文字书写的方式，而是以我们生活的言语行为所写成的，可以让人知道和念诵；也就是说，别人可以在我们的生命和生活中认识到耶稣基督。
同时我们也要非常的谨慎，我们应该是基督的荐信，但若不小心，便会变成了撒但的荐信。事实告诉我们，有许多信徒，甚至是一些著名的布道家，都曾在钱财和色欲上跌倒了。以致这封生命的荐信成了反面的推介，使主的名受亏损。
让我们一起祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，时常借着祢的话来提醒我，祢不但救赎了我，还要塑造我和使用我。但愿我的生命能成为祢的一封活的荐信，可以让别人由我而认识到祢！
祷告奉主耶稣名求，阿们。
不要心地刚硬
“帕子”如同一些阻隔，让人不能直视，或者是不能畅通无阻。律法的要求对于以色列人而言，就如一块蒙在脸上的帕子，使人的视线被阻隔，不能直视，更不能透视。其实保罗说，那真正使他们不能看见的，并非那“帕子”，乃是他们的心地刚硬。“心地刚硬”使他们不能领悟律法的真意，也不懂得珍惜神对他们的恩典，结果使自己成为如同没有自由的犯人一般，可怜兮兮的被捆绑着。
是的，一个人的心地若刚硬了，那才是真正最可怕的事。“心地刚硬”使人对该做的事，没有反应，对别人的需要，视若无睹，甚至对自己，也会麻木无感。故此，我们要时常检查自己的内心，有没有刚硬和麻木了。那么，刚硬的反面，自然便是“柔软”了。您知道吗，当人年老时，牙齿都掉光了，舌头还在，因为舌头比牙齿柔软啊！
主耶稣曾经说过：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”是的，当你不能柔软时，看看耶稣吧，一个柔软的心，能产生一份谦卑的情，并且面对任何的境况时，均可随遇而安，处之泰然。这样，心灵自然能够享受安息，这是一份得胜的安息，也是一份出人意外的安息。前题就是，不要心地刚硬！
让我们一起祷告吧：
亲爱的天父，恳求祢，不但为我造清洁的心，使我心地干净；更恳求祢，为我造柔软的心，使我感受到祢的爱和恩典，也能感觉到别人的需要。除去我的刚硬和麻木，使我能对祢和对人，作个有感的人。
祷告奉主耶稣名求，阿们。
礼拜三
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
