哥林多前书第7章-单身好还是结婚好？专注的爱最好！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哥林多前书第七章

之前我们提到哥林多教会是一个正在发展中的年轻教会，所以当时保罗认为弟兄姐妹们需要更全心全意地投入在建造当中，最好是连自己的终生大事也先搁着！这真的是很有趣的一个章节喔，让我们一起来读哥林多前书第七章，请：

7:1论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。

7:2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。

7:3丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。

7:4妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

7:6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。

7:7我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。

7:8我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。

7:9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，

7:11若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。

7:12我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。

7:13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。

7:14因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。

7:16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？

7:17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。

7:18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。

7:19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。

7:20各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。

7:21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。

7:22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。

7:23你们是重价买来的，不要作人的奴仆。

7:24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。

7:25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。

7:26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。

7:27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。

7:28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

7:29弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；

7:30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；

7:31用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。

7:32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。

7:33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。

7:34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。

7:35我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。

7:36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。

7:37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。

7:38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

7:40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

亲爱的朋友，保罗这一段主要的目的并不是在恐吓大家说“婚姻很多烦恼所以不要结婚”而是要告诉我们：无论是对配偶或是对神，“爱”不是嘴巴说说而已。真正的“爱”，是要全人、全心、全力去付出的喔。

所以无论现在的你是单身还是已婚，都鼓励你专注投入地去爱神、爱你的配偶吧！相信不管是什么样的身份... 看重爱的关系，就是蒙神喜悦的儿女。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢赐给我专注与热情，我要更多投入在与祢、与配偶的关系中。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

哥林多前书第七章

7:1-40 从本章开始是哥林多前书的后半部,叙述了保罗对哥林多信徒所提出的信仰方面问题的答复。本章谈到基督徒的婚姻及性生活,其内容可分为四个部分:关于结婚的一般性教训(1-7节)、独身生活与离婚(8-24节),处女的结婚问题(25-38节),寡妇的再婚问题(39,40节)等。本章明显表明一种现象,即哥林多教会内存在主张必须结婚的人和持反对意见的两类人。强调即使结婚也应以信仰出发,显明基督荣耀的目的而举行。在这里我们认识到:①对圣徒来说,夫妻生活本身不能成为目的;②在家庭里实现基督的爱;③家庭是执行基督救赎事工和神创造秩序的工具。

7:1-7 本文是序论部分,尚未进入具体的婚姻问题,讲述了关乎夫妻生活的一般性劝勉。在本文保罗说,他原则上赞成为基督的荣耀过独身生活,但又建议若不能克制自己的情欲就当结婚。从此我们可以看出保罗所持有的婚姻观的一面,与其说这是正常的家庭伦理,应当理解他这一立场的前提是迫近的再临或大患难等末世论立场。

7:1 论到你们信上所提:指哥林多教会在信上所提到的问题。借此我们可以知道本章的内容不是单方面的责备而是:①对哥林多信徒所提出问题的答复;②哥林多教会内也有很多照主的话语生活的忠实的信徒。男不近女倒好:在这里保罗原则上赞扬独身生活,但他不是极端禁欲主义或独身主义者。因为保罗谈起独身生活时,也强调健全家庭伦理的重要性(弗5;22,23,西3:18-25)。保罗对独身生活的赞成充分表现了他对基督全身心的忠诚与热情。

7:2 但要免淫乱的事:说明信徒结婚的理由,但这句话并不单纯意味着结婚的目的,而是为了避免性方面的堕落＜7:25-38,基督徒的婚姻观＞。

7:3-5 讲述了丈夫和妻子的权力和义务,特别指出丈夫和妻子没有权力拒绝另一方对肉体方面的欲望,为了特殊的某种目的,在一定时期内、双方同意的前提下暂时可以分居,暗示大家:①夫妻是相互依存的存在,而不是各自独立的存在;②人类的性冲动是引发犯罪和堕落的重要动机。

7:6-7 保罗说明前面提到的不是主的绝对命令,而是保罗自己的劝勉,明确指出独身或结婚当中不能绝对化某一方面。保罗认为独身好(7节),是因为可以以最佳的方法传播福音,从而归荣耀于神,而并非因为这是神对人类创造秩序的根本目的。

7:8-9 保罗劝勉大家独身固然好,但与其犯淫乱罪,不如结婚好。阐明了基督徒的圣洁和警戒犯罪的重要性,暗示信徒们生活的目标乃是归荣耀于神(10:31;太6:33)。

7:10-24 谈论了关于基督徒离婚的问题。在保罗当时;离婚问题是教会的重要问题。保罗早已考虑到这些情况,因此关于离婚问题,向他们指出了新的生活指南。在这对离婚习以为常的世界,保罗的此番教导,越来越显得切实、必要。在这里我们可以明白神对当今圣徒家庭所发出的声音,借着建立美好的家庭伦理规范,在这社会中作光作盐。

7:10-11 若是离开了:保罗奉基督的名禁止夫妻双方均为基督徒的人离异。并且叮嘱他们若是已离开了,就不得与他结婚,尽可能重新结合。这段经文表明:①哥林多地区的家族制度是以男性为中心的家长制;②哥林多教会里面确实存在因禁欲或信仰为由,违背主命而离异的夫妇;③使我们感觉到,对违背诫命的人再次给机会的神细心的看顾和大爱。

7:12-13 叙述了夫妻中一方为非信徒的家庭离异时的问题。指出如果不信主的一方情愿一起生活就要同住,反之则任由他。在这里我们可以认识到:①原则上夫妻双方最好都是信徒;②夫妻一方非信徒的理由,不能成为离婚的条件;③择偶时当以爱情、感情、和睦等内在原理为前提,而不应该更看重外在条件(徒16:31)。

7:14 本节强调信主的丈夫或妻子有义务借着自己的敬虔信仰,感化不信主的一方成为信徒。同时表明,若信徒放弃,不执行自己的这任务,那么其子女也将排除在救恩之外。通过上述内容,我们可以领悟到真正的信仰以真理和爱感化周围的人、引领他们得救,是一种积极而主动的力量,而不是只满足于个人得救的消极而自私的信仰。

7:15 不必拘束:当不信主的一方首先提出离婚、并离开时,信徒不必因此而受拘束,也允许再婚。召我们……和睦:尽管在上述情形下允许离婚,但毕竟是造成了无法挽回的不和睦状态,因此提议大家尽可能不要离婚,竭力维持和平的婚姻生活。

7:16 作妻子的……怎么知道:附加说明当非信徒首先提出离异,并固执己见时,信徒没有继续挽留对方的必要。换言之,由于救恩完全属于神,因此以救对方灵魂为名,执意留住对方并不正确,也不是出于信仰的行为。

7:17-24 讲述了基督徒有义务在生活中竭力追求和睦。劝勉基督徒无论处在任何境况下,都要知足,活出单单追求神的国和神的义的生活。表明:①圣徒与基督的关系,或为主而作的事奉,不受圣徒所处环境的任何影响;②表明保罗正视社会不平等现实结构的态度。

7:18-19 论及关于割礼的问题。犹太主义者注重割礼,也要求外邦信徒受割礼。反之一部分人认为这样的作法阻碍基督十字架的救恩并视其无用,因此强迫已受割礼的人必须抹煞这个记号。保罗借着重申割礼与救恩毫无关连的事实,警告哥林多信徒关于割礼的争论 ;强调全然信靠救恩的福音和神的旨意才是真正重要的,而不是外在形式或律法(加5:6)<创17:9-14,割礼与信仰>。

7:21-23 提及哥林多教会奴仆身份的信徒。保罗强调,即使是奴仆身份的人在基督里就是真正自由的人,宣告在福音里不分奴仆或自由人。在此我们可以明白:①当时哥林多教会里确实有不少奴仆身份的信徒;②只有在信基督的信心中,才可以无视一切属社会的差别,恢复真正的平等。

7:21 若能以自由……更好:意思是指“如果你能得自由,就那么做吧”。

7:23 不要作人的奴仆:指由于他们蒙基督宝血的拯救成了主的仆人,因此生活中最先作的就是归荣耀给主和神国的事,而不是无视自己的社会身份,无条件地作自由人。

7:25-28 叙述了关于处女结婚的问题。让我们再仔细看一下基督徒的婚姻观。①结婚的定义:是得到律法认可的男女的结合。意味着一对男女离开父母的保护,作为一个独立的个体,互相联合组成家庭。结婚与安息日不许工作的规例一样,是神制定的基本创造秩序(创2:24)。②结婚的目的:不信主的人是基于伦理方面或维系种族的立场上结婚,但基督徒结婚是以如下内容为目的:i.通过组织家庭、生养儿女的生活,成就神所吩咐要生养众多,遍满地面的神的创造秩序。ii.基督徒的婚姻赋予信徒一些当行的义务,即通过完全的联合同传福音的使命归荣耀给神。iii.借着防止性方面的堕落和建立健康的家庭伦理,持守信仰的纯洁,并在社会中担负起光和盐的作用。③结婚的意义:夫妻间完全的联合,表明基督和圣徒的关系。圣经以男女的婚姻比喻基督和圣徒的关系,即基督为新郎,圣徒为新妇(太9:15;25:1-6)。通过婚姻我们可以发现基督与成为圣徒的我之间确实存在着真正的爱,这个爱具有夫妻般的一体感、爱情、亲密感。④结论:因此基督徒夫妇应当明白,婚姻中蕴藏着神的创造秩序和深奥的爱,因此应为了组织美好、神圣而幸福的家庭而共同努力。

7:26-28 因现今的艰难:①从末世论角度,指耶稣再临之前将发生的大患难;②从历史的角度,指罗马帝国对初期教会的严酷逼迫(太24:8,9,29,30)。另外我们当记住,在这段经文中保罗强调虽然自己比较鼓励独身生活,但不是主的启示,而是纯属他个人的意见。但我们应当记住保罗之所以这么做,是因为考虑到当时初期教会的状况是需要冒着生命危险全力以赴的时候,而决不是因为独身生活更符合圣经教导(徒14:22)。

7:29 时候减少了:?“时候”的希腊语指主再临的时期。因此这句话意味着世界的末日已近,但为主工作的时间却减少。通过强调基督再临时间迫近,给初期教会信徒,甚至给当今的圣徒带来无限慰籍和鼓励。

7:31 因为这世界的样子将要过去了:强调了这个世界的暂时性和虚妄,末日,即基督再临的迫近性。当基督再来时,人类成就的业绩和所有价值都将销毁、不留痕迹,因此信徒不应留恋于属这世界的东西;在生活中当持有为主再临而准备的心志(诗103:15,16)。

7:32-34 本节中保罗就已婚者与未婚者对信仰所持的态度进行了比较。换言之,未婚者可以专心一志地服侍主,但是已婚者,由于他们还要对配偶花费心思,因此容易怠慢信仰上自己当守的义务。

7:35 服侍主,没有分心的事:谈及了自己对比已婚者与未婚者的理由:①为了敦促哥林多信徒持守信实的信仰、活出作光的生活;②为了使他们在基督里持续而完全地将自己奉献给主。

7:36-38 保罗就己到结婚年龄的处女的婚姻问题,对他们的父母进行劝勉。在这里保罗指出,尽管将女儿嫁出去也无妨,但若女儿愿意独身,成全她反而更好。保罗强调:①结婚与否是女儿,即当事者的权利;②要按合宜情分待已过适婚年龄的处女。

7:40 想被 神的灵感动了:意味着保罗对独身的见解,虽不是主直接的诫命,但却是从圣灵的感动而来的,因此符合神的旨意。

—《精读本圣经注释》