哥林多前书第6章-凡事都可行，但有帮助你和圣灵更亲密吗？

金句：你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？ 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？ (歌林多前书 6:1-3)

但许多人怕警察，却不怕神，他们不敢随地吐痰，却在生命中沾染污秽，他们不敢随便辱骂陌生人，却用各样苛刻的言词来毁谤自己的弟兄，他们遵守世界上的法律，但是对教会的次序与纪律视若无睹。保罗正看见教会中这可笑的光景，他看见神国度的黄金时代即将来临，弥赛亚要来审判列国，圣徒要同祂一同施行审判。但是这群审判官却连自己的问题都无法解决，要找将被自己审判的人来审判自己，简直是愚不可及。

保罗的指责是正确的，因为基督徒在一群邪恶的人面前寻求公平就更加显明其无知与愚蠢。其次，世界上一个团体里面争吵多，就表示那个团体里面必有许多罪恶。同样，一个教会里面若是相争多，必是因为他们不义多。争吵与不义，永远互为因果。而要解决这些不义的争吵，反倒去述诸于不义的人身上，这是本末倒置，最为羞辱主名的作法。

当然，保罗在这里并不是说基督徒绝对不可寻求国家法律的保护，或是当遭遇到世人的恶性对待时，都不能告上世俗的法庭；因为保罗自己也曾上告于该撒，目的是为了保护自己的性命，免受犹太极端份子的暗杀 (徒25:1-3；9-11)。保罗在这里所定罪的，乃是双方信徒原相熟相知，仅为细故彼此反目成仇，非得借助于世俗的法庭，争个水落石出，向对方讨回公道不可，这样的心态，就只是为了复仇，而非寻找真正的公平正义。

另一方面，圣经也一再教导基督徒必须能忍受亏损，并且着眼于那真实的、属灵的和永远的好处。基督徒不要去计较那虚空的、物质的和暂时的损失。而且我们要明白，跟弟兄和睦相处必须付上代价，这代价就是肯受欺，肯吃亏。但基督徒之所以情愿受欺，情愿吃亏，乃是因为他们有与一般世人不同的‘宝物’─就是基督的爱。如果基督徒在他心中有基督的爱，他会宁愿自己承受侮辱，损失，伤害，而不愿加在别人身上，尤其对自己弟兄姊妹，更是如此。

回应祷告：

天父上帝，求你帮助我有宽阔的心胸，能用爱去包容接纳弟兄姊妹，为了对方属灵的好处，帮助我忍耐一切吃亏的环境，为了让他们更认识祢。

哥林多这个城市的世风与当今世界非常的相像，繁荣富足，追求肉体的极大享受。而那里的文人哲士却给这种为所欲为，淫乱放荡的生活方式提供了哲理上的解释，没有关系那，‘凡事我都可行’，人总有肉体的需要，只要需要就可以去行。今天我们所处的时代不也是这样吗？打着‘自由’的幌子，可以为所欲为，没有作不出来的，只有想不到的。这正印证了圣经传道书所说，‘已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。’（传1:9）

自从人类悖逆神，越来越离开神后，失去了生活的目的和意义，完全的自我为中心，‘凡事我都可行’，就成为了人梦寐以求的事。如不是神颁布了律法，对人的行为有所限制，人类早就在自我放纵中毁灭了。试想，一个人可以为所欲为，就真的完全自由了吗？就真能活得快乐了吗？ 殊不知当一个人为所欲为时，离开自我摧毁也就不远了，这就是有的人陷入各种坏习惯的控制之中，而不能自拔的主要原因。

实际上，真正的自由是体现在不受坏习惯的控制上的，能够不作对自己无益处的事，不给他人带来伤害的事，更重要的是不作神不喜悦的事。是的，我们的身体有对食物的需要，有对婚姻生活中正常性的需要。但神的儿女应该更看重我们属灵生命的需要，因为我们是神用祂的独生爱子，耶稣基督的宝血，牺牲把我们重价买赎回来的。将来的复活会使我们的身体得赎，这个盼望使我们能够靠着主，不受那些短暂的，必朽坏的事物的辖制。

除了知道我们圣洁的身份地位，知道我们的身子是神的殿，理当过一个圣洁，蒙主喜悦的生活，在这段经文中，圣灵还为我们提供了一个不受坏习惯控制的简单有效，切实可行的方法，就是‘逃避淫行’。只有主观上认知其危害行，才能在客观上主动避免，逃避。当然，逃避还是被动的，消极的，而见证神，荣耀神却是主动的，积极的，这是每一个蒙主大爱的儿女以感恩的心对主牺牲之爱的回应。

回应祷告

慈爱的天父，爱我的救主耶稣基督，我是一个蒙爱的人，求您的圣灵帮助我，使我脱离一切坏习惯的辖制；脱离所有不讨您喜悦的事物的辖制，让我在您里面得到真正的自由，让我的生命能够见证您，荣耀您，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！