罗马书第8章-让天上的父，陪你走人生的路

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读罗马书第八章

这一章，保罗要和我们分享：跟随圣灵而活的生命会是怎样的生命呢？而在领受了圣灵之后，我们的身份竟然也将不再一样了？！让我们一起来读罗马书第八章，请：

8:1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

8:2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

8:4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

8:5因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。

8:6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

8:7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，

8:8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

8:10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

8:11然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

8:12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

8:13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

8:15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

8:17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

8:18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

8:19受造之物切望等候神的众子显出来。

8:20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。

8:22我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。

8:23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

8:24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？

8:25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

8:26况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

8:27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

8:29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

8:30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

8:36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

8:37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

8:38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

8:39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

保罗说，圣灵赐给我们的不是奴仆的心，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

今天想要特别鼓励我们当中的一些朋友：也许地上的父亲，在过去并没有给你良好的照顾，甚至在你的生命中缺席了，这可能让你比较难去接受父爱，但是相信圣灵要医治你的心。祂要告诉你，有位天上的父，要加倍的爱你，并且一生都陪伴着你。无论是死，是生... 是别的受造之物，都不能叫你与祂的爱隔绝。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我，更多领受儿女的心，使我懂得倚靠天父，不再孤独。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

罗马书第八章

8:1-39 1-7章,保罗谈到人人都犯了罪(1:16-3:20)、因信称义(3:21-5:21)、称义后追求成圣的必要性和成圣过程中的属灵争战(6-7章)。第8章,保罗仰望神永恒不变的救恩和慈爱,以此解决罪和争战的问题,将得胜的颂赞归给神。他曾因看到地上的生活和自己的本相倍感痛苦,如今却认识到:先有神的慈爱和救恩,后有称义和成圣,而且以后不再有定罪。他仰望神,且得着了所望之事的实底,使罗马书这一巨著达到了高潮。9:1-11:36谈论神在历史中以公义对待选民;12:1-15:13谈到白白得救的义人对生活应有的态度。8章可谓是救恩的确据和欢喜之章,1-11节罪中得释放的喜乐;12-17节脱离罪得以成圣的喜乐;18-30节得享永生之乐的喜乐;31-39节与喜乐的源头(神)联合并与神同行的喜乐。

8:1 如今:可视为7:1-6的结论,也可认为是7:25的结果。对于救恩,重要的是“现在”,而不是过去或未来的誓言。不定罪:这祝福并不只停留在无罪、平安或得胜的层面上,而是涉及到人生最后的终极救恩。因此,即便是在世界的患难与痛苦中为罪所困,只要仍然在“基督耶稣里”,最后的结果就是得到完全的释放。要注意,不被定罪的条件并不是好行为,而只是“在基督耶稣里”。不被定罪并不是指不再有罪,而是不再追究罪的责任,表示无论是犯了什么罪,预先得到完全的赦免。

8:2 赐生命圣灵的律:?“律”的含义是规则和原理,“生命”则指活泼的自由。若想克服死亡之律,结出荣美的生命之果,必然需要“圣灵”的介入。“释放了”并非指罪和死亡之律不见了,而是指信徒从罪得了释放。客观上,罪和死亡之律依然存在,并且信徒也付出罪的代价,遭受肉体的死亡,但是,神施恩除去那律的果效,免除它永远辖制信徒。

8:3 在肉体中定了罪案:神使耶稣基督以肉身担负所有人的罪。

8:5 随从肉体的:并不是指随从肉体需要的人,而是指把肉身的需求作为生命的动机和目的,从而迷恋世界(罗12:16;腓3:19;4:2)。随从圣灵的:虽然神的话语并不能立刻看到果效,但这些人却将真生命的意义和价值归结于此,每时每刻都在圣灵的引导之中,寻求神的旨意。

8:6 体贴:人的性情与人格以及随之而来的具体行为都取决于人体贴什么,因为这会支配人格的方方面面。平安:来自人与神和好的体验,即关系的恢复。是靠着圣灵的带领,在与神、自我、宇宙、邻舍的关系中享受内在及外在的和平。

8:10 因义:就是因着神所赐的义。

8:12 此“债”的债权人是居住在我们里面“神的灵”(9-11节)。这债不断地敦促并勉励我们与肉体进行属灵的争战,走向成圣。

8:13 治死身体的恶行:(西3:5)攻克己身,叫身体成为圣灵的工具,以致积极地成就义。活着:指复活,是在新的秩序和意义中活出的新生命,过一种无怨无悔的生活(林前9:25-27)。

8:15 儿子:这一重要的用词在法律意义上与“称义”有着极其深远的关系。与“称义”一样,一旦成为儿子,客观上就会得到受法律保障的地位,而且具有恒久的效力。

8:17 后嗣:继承人,信徒与另外一位后嗣基督以生命相连,以此劝勉圣徒一同承受成圣过程中的苦难。

8:18 现在:信徒积极等候荣耀救主再来的时刻,而不是机械地等待某一时间的到来。因此,每一位信徒应当在盼望中注目自己的“现在”,存心忍耐到底。

8:19 圣经中“切望”都与基督徒盼望“主再来”的态度有关(加5:5;腓3:20;来9:28)。

8:21 自由:得救是指从罪的辖制中永远得释放,恢复原来的创造秩序。其它被造物也因亚当所犯的罪,都服在虚空之下,但是在神的救恩完全成就的那天,必能恢复创造时的地位。

8:23 圣灵初结果子的:亦可译成圣灵的第一个礼物,预示日后将要得的全备礼物,我们在这地上所受的圣灵之洗是初结果子的第一个礼物。虽然,现在得到的只是因信称义的第一个礼物,但基督再来时信徒将得享圣灵的全部果子。身体得赎:圣徒的灵魂已得到永恒的救赎,只有在新天新地时,身体才会得到完全的救赎,因此圣徒们切切地盼望着身体的救赎。

8:25 信心之可贵在于盼望所看不见的,并且为那看不见的付出努力。

8:26 圣灵亲自用说不出来的叹息:如同被猎人追赶而惊惶逃跑的动物,现代人也正经历极度的恐慌和不安,凡清醒的人都能感觉到我们的灵魂在这个罪恶世界中,因陷入极度的混乱而惊恐不安。然而,圣灵对我们的爱,超越父母的爱,为我们这些属灵的婴孩献上祈求,尽管我们对此毫无知觉。圣灵的代祷,对苦难中的信徒而言,是极大的生命能力和无比的内在安慰。

8:28 爱神的人:强调得救之人的主动性;就是按他旨意被召的人:侧重表现人的被动性。万事互相效力:对爱神的人而言,连那些折磨他们的事情都是成就神纯全旨意的必要因素(5:3b)。这不是说“只要信什么都美好”,乃是在劝慰我们,神已保障信徒最后的胜利,因此,即使在成圣的路途中陷入困苦和挫折,都要相信仰望那最后的祝福,应当刚强壮胆。事实上,信徒实实在在拥有最后的得胜,而且只有最后的得胜才是真正的得胜。

8:29 是关于神对救赎的预定及拣选的内容。神的预定和拣选并不基于人的意志或行为,而是出于神的绝对主权和可喜悦的旨意,终极的拣选目的是为了荣耀神。人要回应神的拣选和呼召,并且负有属灵的责任,那就是接受基督作救主,并在生活中委身于他。

8:31-39 至此,保罗的罗马书充满了紧迫性,他谈论世人都犯了罪,急需拯救,也谈论到对因信称义的领悟,得称为义的感激,在成圣的过程中不断出现的内在矛盾等。如今,再次确认神慈爱和救恩的坚固不变性,尝到了强烈的欢喜。是的,信徒即使在痛苦与绝望中,也能够如鹰重新得力,展翅上腾。这力量来自于坚定相信神的爱永不改变。

8:34 谁能定他们的罪呢: “定罪”与“诉讼”的希腊语都是法庭用语。本节明确扼要地提到基督耶稣中保工作的三个方面:死了……从死里复活:中保的能力;在神的右边:中保的资格与地位;替我们祈求:中保的实际事工和他的爱之深切。

8:35-39 本段以37节的信仰宣告为基准,分为两个部分:前一部分用一系列反问句直接面对扑面而来的诸多苦难,谁能断绝我们与基督的关系;后一部分宣告任何存在都不能隔绝双方关系的喜乐。前一部分经文藉着大胆的挑战,遇到的困苦不能隔绝我们与基督的爱,强烈地暗示他已拥有刚强的勇气和胜利的信念。本段因胜利的欢喜和优美的文学,历来为圣徒所喜爱和引用。

—《精读本圣经注释》