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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读使徒行传第二十八章 在上帝的看顾之下，保罗、路加和罗马官兵一行人，都在船难中保住了性命。眼看船已经搁浅，船体也支离破碎，于是他们决定先就近上岸，而保罗在这座未知的岛屿上，又会有怎样的故事呢？让我们一起来读使徒行传第二十八章，请： 28:1我们既已得救，才知道那岛名叫马耳他。 28:2土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。 28:3那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。 28:4土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。” 28:5保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。 28:6土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：“他是个神。” 28:7离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。 28:8当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。 28:9从此，岛上其余的病人也来，得了医治。 28:10他们又多方地尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。 28:11过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行；这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。 28:12到了叙拉古，我们停泊三日； 28:13又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。 28:14在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。 28:15那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。 28:16进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 28:17过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。 28:18他们审问了我，就愿意释放我；因为在我身上，并没有该死的罪。 28:19无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。 28:20因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。” 28:21他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。 28:22但我们愿意听你的意见如何；因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。” 28:23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 28:24他所说的话，有信的，有不信的。 28:25他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 28:26他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得； 28:27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 28:28所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。” 28:30保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 28:31放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 保罗在一路上受到许多弟兄姐妹的接待与照顾，最终顺利抵达了罗马，而他也充分把握机会，在罗马展开了宣教工作：“凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人...” 亲爱的朋友，在《使徒行传》的最后，就让我们彼此鼓励，学习保罗用无私的爱与耐心，去回应每个想更认识耶稣的人吧！下次当有人来问你关于耶稣的事，记得好好向他们介绍这位慈爱的主，如何在我们的生命中留下美丽的见证！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，谢谢祢陪伴我读完了《使徒行传》，也求祢赐给我保罗的心，使我的一生都能火热地宣扬祢的爱。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 很高兴我们一起读完了《使徒行传》，你真的很棒喔！明天开始我们要展开下一卷书-《罗马书》，你将会看见保罗写给众教会的书信，并且从中领受神的真理和神给你的鼓励。千万别错过啰！ 使徒行传第廿八章 28:1-10 经过千辛万苦,他们终于踏上马耳他岛。土人热情款待他们,但是保罗被一条毒蛇咬住手指再次面临死亡的危机。然而,保罗要担当把福音传到罗马的使命,所以不能死在这里。这事反而证实了传福音者必蒙神奇迹般帮助的应许(可16:18), 保罗不仅没有死,还借此事件获得给岛上居民传福音的机会。因此,马耳他也蒙了神的恩典,神的国也临到这里 28:3-4 现在马耳他岛没有毒蛇。所以有人说咬保罗的蛇不是毒蛇。根据医生路加的观察和岛上居民的反应,咬保罗的蛇分明是能使人致命的毒蛇。可能现今由于生态系统的变化和文明化,毒蛇已被灭绝。好象马耳他居民把现实的不幸,单纯地认为是犯罪的结果(4节)。这种因果报应的信仰肯定沦落为现实祈福性迷信。 28:6 他是个神:圣经启示的神是独一无二的绝对主权者,是具有位格性、超越性、内在性的神(太1:23;罗9;18)。不认识真神的人仍存有宗教心,所以人在历史发展过程中形成各种“神观”。简略介绍具代表性的四个宗教:①精灵信仰:认为脱离人类肉体的亡灵,飘来飘去带给人类生活或好或坏的影响。 信仰或崇拜亡灵为精灵信仰,与萨满教有紧密的关联;②多神论:信奉多神的存在。在希腊神话中可以找到多 神崇拜的代表例子。多神与英雄或自然现象(例如恒星、湖水、山川)有密切关联;③泛神论:代表例子就是印度的婆罗门教。 认为主宰宇宙的第一原因是神,把神和万有同一化;④理神论:经过17,18世纪,主要是由英国自由思想家或科学家所提倡的合理主义有神论,排斥历史中所有超自然神的思想 。理神论者只认为神是超越性存在,强烈否认神内在于人心,与人建立人格化的关系。 28:8 热病:马耳他和直布罗陀等地中海地域长期流传的热病,与疟疾相同。患上马耳他热病会周期性疼痛,每次发作有四个月以上的疼痛。借着圣灵的帮助,保罗可以医治他人的疾病,却不能除去使自己苦恼的“肉体的刺”。可得到两个教训:① 神的医治按他的旨意成就;②医治属于圣灵的恩赐,不是人的能力(林前12:9)。 28:9 得了医治:本节的希腊语是医学性用语。由此可知不仅由保罗借神迹医治,还有路加医术的协助。如果这个事实确切,那么路加是最先开辟了医疗福音之路。至今,医疗宣教是全世界一直施行的最有效的宣教方式之一。 28:11-15 估计他们是10月下旬到达马耳他岛,在岛上过了冬天。61年2月初或中旬前往意大利。他们在意大利半岛的部丢利入港,这港口是罗马帝国的交通中心。在那里遇见的弟兄们(14节)给保罗带来莫大的安慰。每当保罗处于困苦或失望,神都以安慰者的身份出现(23:11;27:23),这次神却通过自己的身体——教会,坚固保罗(15节)。 28:15 迎接:希腊语的这动词用于某城的代表团“迎接”君王或凯旋将军。意味着罗马信徒欢迎属灵的领袖、神的忠诚使徒。 28:16-31 热切希望访问帝国首都的保罗,终于如愿以偿(罗15:22-24)。虽然是以手拷枷锁、兵丁监视的罪犯身份,但由于保罗是罗马公民,可以自由接见访问者。保罗的宣教策略是“先是犹太人,后是希腊人”(罗1:16),在罗马也是如此(17,28节)。无论何时何地,保罗完全委身于见证神国和主耶稣基督的事工(31节)。路加并没有记录保罗的狱中生活和以后的生活,所以人们对本书的结尾疑惑重重。路加的这卷书不是保罗的传记,而是为了见证福音始于耶路撒冷,传到罗马帝国的中心的过程。这就是路加的写作目的。尤其,路加用“并没有人禁止”,充满胜利的语 气结束了本书。其实福音见证的故事,将持续到神国的完成,所以本书的结尾有很强的余音。 28:17-20 抵达罗马的保罗最先想见犹太人领袖,理由是为了见证福音。但是他们可能已经收到保罗敌对者的信息,或许已对保罗存有很强的偏见。于是保罗想先告诉他们自己被捕的原因(20节),以及不得不上诉的情况(19节)。 28:21-22 罗马的犹太人领袖肯定熟知许多关于基督教的事,可能对保罗也有所耳闻。因为几年前,罗马发生过犹太人和基督徒的尖锐对抗。尽管如此,他们假装不知道基督教,其原因可能是由于49年革老丢敕令(拿撒勒敕令)的影响(18:2)。他们不想因基督教的问题,再次引起骚乱。 28:23 保罗在罗马人面前所作的见证和劝勉,归纳为两个核心主题(31节):①首先,保罗向他们见证关于“神国”的事,耶稣的大部分地上事工,也是在传讲“神的国”<可1:15,神国的概念>。不知福音真义的犹太人认为神国是在世上建立的王国。所以保罗向他们见证 不属于世俗的国度,即在基督里诞生的新天新地(约18:36;林后3:17;启21:1);②保罗向他们见证“耶稣基督”。不仅在耶稣时代,在保罗同时代也有很多犹太人认为弥赛亚是政治性的、地上的弥赛亚,所以他们对成就旧约应许的耶稣孤陋寡闻。 28:26-27 赛6:9,10是在新约引用过6次的著名的经节(太13:14,15;可4:12;路8:10;22:23;约12:40;罗11:8)。是神托付以赛亚先知职任时警告的 话语,是劝诫信徒不要期待百姓友好的反应的警告。本节的引用是为了强调神救赎外邦人(28节)的永恒主权。 28:30-31 虽然本书没有详细记录保罗抵达罗马后的行迹,但是我们通过保罗的书信可以推测他的行迹 。61年中旬保罗抵达罗马,以拘留形式居住在一个新家里约两年,可以比 较自由地传讲福音。这期间他写了以弗所书、腓立比书 、歌罗西书、腓利门书。而且提摩太(腓1:1;西1:1)、推基古(弗6:21)、以巴弗(腓4:18)在这期间访问过保罗。由于两年多没有被起诉,保罗自动被解除了拘留。被释放后,保罗到达以弗所和马其顿(提前1:3)、特罗亚(提后4:13)、克里特(多1:5)、尼哥波立(多3:12)等地,继续传讲福音。提摩太前书和提多书,就是在这期间写成的。后来,由于尼禄的逼迫,67年左右保罗再度入狱,在凄凉孤单的狱中,保罗面对死亡写下的书信就是提摩太后书。 —《精读本圣经注释》 
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
