★每天读完圣经，记得转发出去！
★转发给朋友，一起读经进入丰盛！
朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读使徒行传第二十四章 延续上一章，保罗因为具有罗马公民的身份，所以被送到凯撒利亚的总督那里等候受审。为此，犹太祭司公会也做好准备，不惜聘请律师，就是铁了心要将保罗铲除... 让我们一起来读使徒行传第二十四章，请： 24:1过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。 24:2保罗被提了来，帖土罗就告他说： 24:3“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。 24:4惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。 24:5我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目， 24:6连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。 24:8你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。” 24:9众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样。” 24:10巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。 24:11你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。 24:12他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。 24:13他们现在所告我的事并不能对你证实了。 24:14但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的， 24:15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。 24:16我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。 24:17过了几年，我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。 24:18正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。 24:19他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。 24:20即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。 24:21纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：『我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。』” 24:22腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。” 24:23于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。 24:24过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。 24:25保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。” 24:26腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。 24:27过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。 总督腓力斯本想从这起案件中海捞一笔，但直到卸任，保罗都没有让他得逞。 亲爱的朋友，也许有时“旁门左道”好像会让事情的发展看起来更容易、更顺利。但这样的作法一旦进到我们的选项里，很可能就会一而再、再而三的，对我们的生命造成不好的影响喔！所以让我们彼此鼓励，学习保罗的心吧！就是竭力追求圣洁，并且单单等候主的帮助。我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢保守我的心思意念，不倚靠投机的作法，单单倚靠祢的帮助！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 使徒行传第廿四章 24:1-9 辩士帖土罗简略的诉讼,表现出修辞学的才能。他提出三条诉讼: ①保罗对抗罗马帝国,图谋政治煸动(5节,“生乱的”)。腓力斯统治犹太期间,把许多引起骚乱的主谋钉死在十字架上,以破坏和平的罪名屠杀其追随者。帖土罗非常了解腓力斯的性格,所以把“叛乱的阴谋”列为第一罪状;②当时,巴勒斯坦地区时而出现假弥赛亚,迷惑人心,为此罗马官吏非常苦恼。因此帖土罗把保罗当作鼓动民心的异端势力的罪魁(5节);③最后,帖土罗把亵渎圣殿之罪加在保罗身上。虽然这一罪行并没有直接牵涉罗马法律,但是在罗马帝国内各民族的宗教条例都可以适用。所以帖土罗坚决把应判死刑的“亵渎圣殿之罪”强加给保罗(6节)。 24:1 过了五天:意味着保罗在圣殿被捕后的第五天。参考本书的记录,从保罗到达耶路撒冷,直至在腓力斯巡抚面前受审,所发生的事件大概如下:①到达耶路撒冷(21:17);②第二天见雅各(21:18);③第三日开始洁净礼(21:26);④守洁净礼的期间被捕(21:27);⑤第8日在公会出现(22:30-23:10);⑥第10、11、12日停留在该撒利亚(23:25);⑦第13日站在审判庭(24:1)。 24:3 帖土罗的诉讼始于阿谀奉承。犹太人无人完全同意帖土罗“感谢不尽” 的表达。因为腓力斯巡抚的残忍行为,早已闻名。据犹太历史学家约瑟夫的记述,腓力斯巡抚利用特权,行了行贿和贪女色等各种恶行,尤其在暗杀反对者的事上毫不犹豫。尽管如此,帖土罗作出如此可笑的赞美,理由为:①腓力斯对犹太人有相当深的敌意,所以帖土罗想借此平息其敌意;②通过奉承和虚假的赞美,诱使腓力斯对自己的诉讼产生好感。历史证明政事常常被奸臣奸商祸乱。一般在愚蠢而不义的领袖手下,必有邪恶的奸人。 24:5 异端:由希腊语单词“选择”,“更喜欢”派生而来。选择偏离正统教义的人及党派被称为“异端”<约壹4:1-6,异端的概念>。 24:10-21 保罗的辩护表现出他根据情况随机应变的出色才能。保罗意识到控诉自己的人学识渊博、能言善辩,所以有条不紊地为自己的立场抗辩。保罗也了解罗马法庭,所以绝不口出带有情绪的怨恨的话,也没有表现出自我怜悯,只是根据事实不卑不亢地反驳了敌对者的诉讼。 24:10 保罗向巡抚表示的敬意与帖土罗的奉承相对应。保罗的敬意不是针对腓力斯的治理和人格,而是表明他期待执行罗马法律的审判官公正。 24:11-13 保罗以四点根据,表明自己从未企图在罗马帝国发动暴乱:①他访问耶路撒冷是为了宗教,而不是谋划阴谋;②他停留在耶路撒冷的时间不过十二天,其中5天被囚禁。因此,这短暂的期间内策划暴乱的可能性非常小;③被捕之前,由于行洁净礼一直在圣殿里度过(21:26)。因此,控诉他煽动暴乱只是一种谋害;④帖土罗的诉讼是编造的,没有任何证据作后盾(13节)。 24:14 在法庭上,保罗始终表现出毅然的态度。他依然主张若说自己有错,就是传扬耶稣的复活,而这是教义问题,不该在法庭上审判。 24:17 过了几年:他第二次布道旅行时,曾短暂地访问过耶路撒冷(18:22),再次访问耶路撒冷,已是4-5年之后的事情。 24:18-20 如果亚细亚犹太人为了谋害保罗而闹事,想正式诉讼保罗,就应该出现在审判庭上。但他们似乎自觉理亏所以没有出现。当时罗马法律规定对作假的诉讼人给予严厉的刑罚,而且诉讼人不来,就等于撤诉。 24:22-27 力斯好象赞同保罗的辩护,事实上是为了圆满完成自己的任期,满足自己的贪婪(26节),以及讨犹太人的欢喜,用谋略囚禁了保罗。他的处理方法是,先听吕西亚的证言,后宣布审判结果,最后解散了群众。但这只不过是一种骗局。因为在千夫长吕西亚的信中有充分的证言(23:25-30)。保罗在约两年的囚禁生活中(23节),因受到宽待而比较自由(23节),而且只要有机会就会见证福音(24节)。 24:24 土西拉:腓力斯的妻子,希律亚基帕一世的小女儿,原是依子撒王亚瑟索(Azizus of Emesad)的妻子。腓力斯被她的美貌迷惑,诱骗她成为第三个妻子。犹太人出身的土西拉很关心基督教,而且想给丈夫介绍基督教(22节)。所以她想听福音见证者保罗的讲道,是理所当然的。 24:25 讲论 公义、节制和将来的审判:显然保罗讲了基督教真理的核心。因为福音要使罪人悔改,所以对每个人而言都无差别(太9:13)。在此,保罗特别把信息的焦点放在节制和将来的审判上。 原因可能有三点:①保罗怀疑腓力斯夫妇对福音的态度。若他们真的尊重和渴慕福音,就不可能被浅薄的理解蒙蔽,更不可能软禁福音见证者。 其实他们并不想把耶稣的真理作为生活的中心,只为满足理性好奇心;② 保罗提醒腓力斯和土西拉败坏的私生活;③对腓力斯的暴政,可能也有委婉的警告。保罗没有把基督教当作与生活分离的、只存在于头脑中的宗教,而认为它能改变所有的生活领域,是有能力的宗教(罗13:2)。可能腓力斯和土西拉听了保罗的讲道,受到了一些刺激。因为以下再也没有关于他们认真听保罗讲道的记录。可以看见保罗不是为了讨人欢喜,而是为讨主喜欢才见证福音(帖前2:4)。 24:26 指望……送他银钱:罗马法律禁止从罪犯手中收取钱财。但无论是过去还是现在,腐败的官吏诡诈地避开法律聚敛钱财。可能腓力斯认为保罗有丰厚的“资金”(17节),所以指望保罗送他钱财。 24:27 过了两年:意味着对保罗的审判延期了两年。腓力斯在A.D.52-58年任犹太巡抚,从本节可知在58年由续任巡抚非斯都审判保罗。要讨犹太人的喜欢:腓力斯的卸任起因于当时居住在该撒利亚的犹太人和希腊人之间的敌对冲突。犹太人不仅人口众多 ,还具有经济主导权,并且因着该撒利亚城是由犹太人希律王重建的事实,犹太人主张应当由他们掌握领导权。腓力斯介入这一事件,动员属下的叙利亚军队,屠杀、囚禁、掠夺了许多犹太人。因此,犹太人派代表到罗马政府,呼吁为他们伸冤。于是腓力斯被调回罗马,由他的哥哥保勒士(Pallas)求情才免受重刑。如此看来,腓力斯被召回罗马前,一直千方百计讨犹太人的欢心。 —《精读本圣经注释》 
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
