使徒行传第20章–轻看自己的困难，也是一种顺服喔！

20:1-6 记录保罗再次访问马其顿和亚该亚的事。从以弗所到特罗亚足有10个月左右的时间,但记载非常简短,不过涉及到哥林多后书和罗马书相关的人物。察看哥林多书能看出保罗带着沉重的心,离开以弗所去特罗亚(林后1:8-2:12)。后到腓立比按约定与提多相见,听提多说到关于哥林多教会的消息得到安慰(林后7:5-16),写了哥林多后书,由提多带到哥林多教会。不久,保罗与提摩太按计划回到哥林多(林前16:6),在该犹家停留三个月(3节),写了罗马书(罗16:23)。

20:3 犹太人设计要害他:由于罗马军队旁若无人的举动,耶路撒冷即将爆发犹太人的反抗,散居的犹太人也不例外。在这种情况下,保罗自称罗马公民(16:37),并见证宇宙性福音,在犹太人眼里显然与罗马同流合污。这种长期的感情积淀和极度的宗教偏见,使犹太人更欲除掉保罗(23:12-15)。

20:7-12 路加作为医生具有细致的观察力,他生动地记录了亲眼目睹的事情。初期基督徒都在家中聚会,每次聚会信徒都通过神的话语相互交通。犹推古可能因白天工作后来参加聚会,一定非常疲倦。就坐在流通新鲜空气的窗台上,结果从三层楼坠落。路加以自己的医学知识,断定犹推古死亡了(9节)。但是犹推古复活的神迹,使教会更加得着安慰、刚强壮胆(12节)。

20:7 七日的第一日:从初期教会起,七日的第一日一直具有重要意义(太28:1;林前16:2)。因为在基督里的人已经得到永远的安息(来4:3),所以不必以守圣日作为严格的规条。但不能把七日的第一日(即主日)当作旧约安息日的延续<路6:5,安息日和耶稣的关系>。尽管如此,一周中有必要选出一天,作为信仰生活中记念耶稣基督复活、作为主内弟兄掰饼相互交通的日子。信徒当把每日每时的生活交托在神面前,在这一日更当委身于神的事工。

20:10 伏在他身上,抱着他:为了使犹推古复活,神通过保罗采取类似人工呼吸的方式医治他。在旧约,以利亚和以利沙也用这种方式,使人复活(王上17:21;王下4:34)。

20:13-16 保罗想在耶路撒冷过逾越节,但由于犹太人的阴谋诡计只得绕行(3节),所以希望能赶上逾越节7周后的五旬节(16节)。保罗努力遵守节期,表明他虽然离开了犹太教,但并非盲目地无视旧约传统。从特罗亚到亚朔陆路30公里,水路约50公里。保罗孤身选择陆路(13节),可能他需要时间单独与神深入相交(路5:16)。

20:17-35 保罗在米利都邀请以弗所教会的长老,作了告别讲道。保罗的三次布道讲道(13:16-41;14:15-17;17:22-31)和五次护教讲道(22-26章),对象都是非基督徒。但这次讲道的对象是基督徒。因此,这次讲道很象保罗书信的压缩版,例如19节和林后2:4;20节和林前10:23;24节和提后4:7;33节和林后7:2;35节和罗15:7等都是对应的句子。本文的情景是新约圣经中最扣人心弦的场面之一,展现了保罗在以弗所作工的生动形象:①保罗毫无利己之心,完全委身于福音事工(19节)。他从不追求个人欲望或属世的名誉,只是作为诚实的福音战士,全身心倾注于使命与事工上(结3:17);②保罗对信徒的亲切之情(31节)。他并非是单凭嘴警告审判的冷漠之人,而是甘愿与弟兄同受苦,共同寻找解决的方法(罗12:15);③他诚实而不停地传道(20,21,24节)。为了按照圣灵的引导,在圣灵的大能中服事,他随时随地都以祷告的心竭尽全力见证福音(腓1:4;提后4:2);④为了避免别人说他是为生计而传福音,保罗亲自参与劳动筹备生活所需(33,34节)。保罗不仅把基督的福音看作比任何东西都高尚和伟大(腓3:8),而且确信这乃是由恩惠而来(林前9:8;弗2:8),因此毫不踌躇地为福音付出一切;⑤表现了他尖锐的洞察力(29,30节)。保罗已经预感到以弗所教会将出现诱惑背教的假先知,并且为此忧虑。这种忧虑不仅仅是为以弗所教会,而是包括所有由他建立的教会。正因为有保罗如此恳切的嘱咐和警告,以弗所教会才能识破“自称为使徒却不是使徒的”和“尼哥拉一党”的阴谋诡计,没有与他们同流合污(启2:1-6)。

20:18-21 类似帖撒罗尼迦的情况,以弗所的敌对者也主要是犹太人,在保罗离开以弗所教会的期间,他们试图在信徒心里造成对保罗的非难和偏见。于是,保罗认为有必要向信徒再次明确表明自己的事工就是传福音。

20:18 你们知道:保罗不是只用轻率的话鼓励善行,或坐着宣讲信仰原理,而是为了经历和传扬荣耀的福音,亲自担当患难,表现出鲜活的教训。如此言行一致的教师,必然富有感染力。

20:19 凡事谦卑:保罗曾经历神丰盛的恩典,也曾行过许多有益于人的事(林后8:10;12:1-6),所以可能会因之骄傲。保罗为了不至骄傲自满,意识到神允许“撒但的差役”攻击(林后12:7),尤其深深体会到在软弱时主的能力显得更加完全,提醒自己更加谦卑地参与到基督的苦难中(林前1:27;林后11:30;西1:24)。无论是谁,要想跟随 “柔和谦卑”的基督,就要更加殷勤于自我谦卑的训练(太5:5;11:29;20:26,27)<耶43:2,谦卑与骄傲>。

20:22-24 表明传道者保罗对使命毅然决然的态度。通过本文,可以详细观察到保罗的生活态度。他的人生目标是“惟独为基督”(Soli Pro Christo),他最关心的是关于基督耶稣的事。他一生的喜乐就是福音的扩展。为了基督的福音,他甘愿承受任何威胁生命的苦难(林后12:9;西1:24),为了基督的福音他毫不留恋任何利益,反而当作有损的(腓3:7,8)。保罗在基督里已体会新生命,只要能见证生命之道,随时随地都能不惜生命而殉道 。保罗勇敢地自愿到有逼迫、苦难、殉道的场所。保罗因放弃反而得到,因失去反而寻见,因死去反而得生,是身体力行施行基督真理的真正的福音见证人。由于这般生活,保罗必能高唱胜利的凯歌:“当跑的路我已经跑尽了……公义的冠冕……”(提后4:7)。我们要不断努力,使保罗这种信仰、告白与生活,成为我们今天的信仰与告白！

20:26 无论何人死亡,罪不在我身上:保罗把(结33:4)应用于自己身上。神立以西结为以色列的守望者,若由于守望者的疏忽而使百姓受害,罪当归于守望者(结33:1-7)。但若恶人不顾守望者恳切的警告,仍然屡犯恶行,就必死于邪恶中,守望者的生命就能保存(结33:8,9)。从这个脉络来看,这是属灵守望者保罗发自良心的宣言。保罗意识到自己欠了福音的债(罗1:14;林前9:16),竭尽全力完成神赋予自己的使命(提前1:12)。

20:28 用自己的血所买的:血象征生命(申12:23),旧约所有牺牲祭物的血,都象征耶稣基督的血,为代赎人的罪而流(来9:23)。在亚当里所有的人,都得付上罪的工价,就是死亡(罗6:23)。要脱离死亡,必须需要一个代替死亡的祭物,使罪得赦(来9:22)。于是神差遣“无瑕疵、 无玷污的羔羊”耶稣,作了挽回祭,使凡信他名的人都得到永生(约3:16;彼前1:9;约壹4:10)。所有信徒都是基督用宝血重价买来的新生命,应当感谢神无限的恩典,常常以赞美感恩的心顺服在神面前(林前9:27;来13:15)。本节的“教会”不是指单纯的地区教会,而是指普世无形的教会。教会的真正意义是指蒙恩得救的共同体,而不是指教会建筑物。

20:31 保罗的宣教并非仅限于传福音,还彻底栽培已接待基督的人,坚固他们的信仰根基。不仅是传道,跟进(Follow-up)也需要恳切的祷告和殷勤的耕耘。就如一个人的成长,必须经过出生和教育的全过程。成为成熟的基督徒,不仅必须重生,而且要通过栽培的过程。如此看来,使徒保罗既是伟大的传道者,同时也是伟大的教育家。

20:32 这道能建立你们:需要强调的是,在信仰生活中神的话语起着非常重要的作用。我们通过神的道,学习基督的真理,坚固信心(罗10:17);通过神的话语祷告,与主内弟兄交通。神的道不是单纯的理性知识,而是活泼有功效的(来4:12)。神用道创造万物(约1:1-3）、使人从死里复活(约11:43)、医治疾病、救赎(诗107:20)、审判(启19:15)。使徒保罗被神的道主宰,成为传道的勇士。神的道能打开邪恶之人的心,破坏撒但的诡计,赐信徒能力,是神迹,是武器。

20:35 施比受更为有福:保罗常用主的话语(罗12:9)和主的榜样(腓2:5-11)相联作为信仰劝勉。在福音书中找不到与本节相同的话语参照路6:38。可能当时在教会,大家收集主的话语并流传于信徒中。与人分享时要注意 :不是由于神的命令不得以而为之,乃是作为神的管家,遵照神的命令甘心乐意地分享给他人。

20:36-38 泪流满面的祷告场面(弗1:15-23;腓1:3-11;西1:3-14;帖前1:2,3;3:11-13;5:23,24)。

—《精读本圣经注释》