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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读使徒行传第十四章 离开了彼西底之后，我们要继续参与在保罗和巴拿巴的第一次宣教之旅！下一站，我们即将抵达“以哥念”，这个地方就位于现在的土耳其-科尼亚省。不晓得这里的百姓又会如何回应保罗和巴拿巴呢？让我们一起来读使徒行传第十四章，请： 14:1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。 14:2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 14:3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。 14:4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。 14:5那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。 14:6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去， 14:7在那里传福音。 14:8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。 14:9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 14:10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。 14:11众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神借着人形降临在我们中间了。” 14:12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。 14:13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。 14:14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： 14:15“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。 14:16他在从前的世代，任凭万国各行其道； 14:17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。” 14:18二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。 14:19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 14:20门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 14:21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 14:22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。” 14:23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。 14:24二人经过彼西底，来到旁非利亚。 14:25在别加讲了道，就下亚大利去， 14:26从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩、要办现在所做之工，就是在这地方。 14:27到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。 14:28二人就在那里同门徒住了多日。 虽然宣教的过程要不断翻山越岭、乘风破浪，甚至受到许多攻击... 但是保罗和巴拿巴有圣灵同在，他们不畏艰难地将耶稣的爱传进了许多人的心里！ 亲爱的朋友，当初传福音给你的人是谁呢？今天就让我们一起来感谢那些家人、朋友，跟他们说声“辛苦了”。传福音真的不容易，相信每一个传福音的人，都是我们生命中的“天使”喔！一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢记念那些努力传扬福音的人们，保守他们的每一个脚步，都蒙祢看顾！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 使徒行传第十四章 14:1-7 以弗所到伯拉的罗马大道,在B.C.6延长到南加拉太中心。此路从彼西底的安提阿分为两条路。保罗一行经过思考,最终选择以哥念方向,它是罗马的殖民地、繁荣的罗马化城市。居民有犹太人、希腊人、罗马人等。路加简略记载以哥念的事工,后来此地成为宣教扩展中心。可能彼西底安提阿的事工和以哥念的事工有许多相似点,所以路加只是简略地概括了他们在次地长时间的停留(3节)。直接受罗马统治的大都市,绝不允许暴乱。相反,以哥念远离本土,暴乱很频繁(5节)。 14:2 不顺从的:不是单纯的不信或不关心,而是指强烈地反对福音。不是外邦人而是大部分的犹太人在诽谤福音。犹太人如此固执于形式主义,“不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了”(罗10:3)。 14:3 施行神迹……证明……:使徒所行的神迹,是传扬神真理的有效手段。应关心福音的普世传播,而不是只关注使徒的某种神迹和奇事。 14:8-18 路司得戏剧化的事件,无疑是来自目击者生动形象的描述。目击者可能是出身路司得的提摩太(16:1,2)。B.C.6年路司得成为罗马殖民地。罗马皇帝亚古士都把年老的职业军人及家族迁移到路司得,将其建成边防城市。居民大部分是未受教育的吕高尼人,使用自己的语言。罗马职业军人组成领袖层,少数希腊人掌管教育或商业。虽然也有犹太人(16:1-3),但他们的影响力极小。 14:11-13 路司得居民看到保罗医治生来瘸腿的人,就象对待神一样拥戴保罗和巴拿巴。引起如此骚动,是因路司得的神话:?“很久以前,有两个神叫斯斯和希稣,装扮成人来到世上,受到人们的蔑视,有一对老夫妇款待了他们。斯斯和希稣灭绝了所有的居民,只留下他们两位。让他们看守宙斯寺庙,他们死后变成大树。”路司得人熟知这个神话,为了不犯以前的过错,见到保罗的神迹,就想拥戴他为神。 14:14-18 两位使徒制止路司得人意外的反应,介绍真理给他们。保罗的讲道符合实际(林前9:19-23)。保罗的三次讲道的对象各不相同。在彼西底安提阿对犹太人,保罗简述以色列历史,开始基督论(1:17-41)。面对雅典人时,保罗以丰富的宗教和学术知识为根据,给他们讲论正确的神论(17:22-31)。路司得的听众不具备旧约知识,也不象雅典人那样对哲学非常感兴趣。因此,保罗以自然现象入手,使他们认识创造主,与罗1:20-23紧密相关。尽管神的永能和神性明明显明在他所造的万物之中(17节),人仍然愚昧,用必朽坏的偶像代替神的荣耀(15节)。 14:14 撕开衣裳:表示无法容忍的悲哀与痛苦时所采取的行为,在此巴拿巴和保罗对他们亵渎神的行为感到罪责和恐惧(创37:29,34;王下18:37;19:1;太26:65)。人最大的恶就是自高自大,把自己当作神。 14:19-28 他们结束第一次布道旅行,返回安提阿的旅程。 14:20 起来走进城去:保罗勇敢无畏的精神。他差一点被众人用石头打死,但起来后并没有慌忙逃跑,仍然振作精神勇敢走进城里。可以看出在险境中,保罗为了福音不顾性命(20:24)。保罗曾疯狂地逼迫传福音的人(9:1,2),如今为见证这福音不顾性命安危,真是令人难以理解。惟有又活又真的神,才能行出如此奇迹。信徒如今不应该只追求神迹,应把身边发生的事实当作奇迹中的奇迹,体验神又真又活的能力。路司得已信者看到保罗重新勇敢地出现,学到无畏逼迫的功课。特庇:位于路司得东南约96公里处,B.C.25归入加拉太州,成为边防城市,战略要地。该犹出生在特庇,热心传福音(20:4)。 14:21 回路司得、以哥念、安提阿:本文没有明确说明保罗一行经过大数,不再继续东进的理由,估计有两个原因:①在大数停留的10多年里,保罗可能在周围地区传过福音。第一次布道旅行是以开辟新地为目的,没有必要去大数地区;②回到曾经撒下福音种子的地区,安慰并教导未成熟的信徒,选立长老治理教会(22,23节)。重回因逼迫而离开的城市,表明他们真正爱那些将死的灵魂,承认自己欠福音的债。这种使命感(罗1:14;林前9:16)涌现出信仰的勇气。 14:22 必须经历许多艰难:信徒是靠着基督的恩典,“一次”更新而重生的人(罗6:10,11)。但是活在世上时,仍然要面对黑暗势力,以及因着罪性而挣扎(罗7:24)。利己主义和贪欲泛滥的社会,必定带给敬虔人牺牲和困难(提后3:12)。应当深思如何背起十字架效法榜样基督耶稣,以及寻求神允许如此患难临到的美意(太10:38;罗8:18;雅1:3)。 14:23 长老:与“监督”(20:28)或“同工同劳的人”(林前16:16)担当同等职责。长老的主要职责是讲道、教训、治理、训练,帮助信徒成长(申21:6)。 14:26 安提阿:初期教会的宣教中心。宣教的教会标志:①安提阿教会与会堂没有任何联系,在向外邦人传福音的过程中开辟,并逐渐成长;②教会非常注重真理的教导(11:26)。教导是动员信徒传福音的最佳方法;③见证的教会。安提阿信徒效法基督、见证基督,信徒就是在此被称为“基督徒”(11:26);④怜悯的教会。传福音及分享自己的所有;⑤宽容开放的教会。教会要特别关心和爱护贫穷和受逼迫的人;⑥祷告的教会。他们绝没有走在祷告前面,没有走在圣灵前面。 —《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
