★每天读完圣经，记得转发出去！
★转发给朋友，一起读经进入丰盛！
返回使徒行传目录
陪你读圣经精读圣经灵修研读圣经待开发
朋友平安!让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光!今天来读使徒行传第九章
扫罗出生在“大数”,那是当代有名的文化之都。他在血统上虽然是犹太人,但他一出生就具备罗马公民的身份,并且受到良好的教育,这使他在罗马人中依然拥有不凡的地位。
扫罗承袭着法利赛人的作为,无情地迫害基督徒... 直到耶稣亲自向他显现的那一天。就让我们来看看主耶稣将如何大大翻转扫罗的生命吧!一起来读使徒行传第九章,请:
9:1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶煞的话,去见大祭司,
9:2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。
9:3扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他;
9:4他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”
9:5他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。
9:6起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。”
9:7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。
9:8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革;
9:9三日不能看见,也不吃也不喝。
9:10当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说:“亚拿尼亚。”他说:“主,我在这里。”
9:11主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗。他正祷告,
9:12又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。”
9:13亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,
9:14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”
9:15主对亚拿尼亚说:“你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。
9:16我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”
9:17亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”
9:18扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。于是起来受了洗;
9:19吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子,
9:20就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。
9:21凡听见的人都惊奇,说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们,带到祭司长那里。”
9:22但扫罗越发有能力,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。
9:23过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗,
9:24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候,要杀他。
9:25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
9:26扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。
9:27惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。
9:28于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往,
9:29奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳;他们却想法子要杀他。
9:30弟兄们知道了就送他下凯撒利亚,打发他往大数去。
9:31那时,犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。
9:32彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里;
9:33遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。
9:34彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了, 起来!收拾你的褥子。”他就立刻起来了。
9:35凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。
9:36在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加;她广行善事,多施赒济。
9:37当时,她患病而死,有人把她洗了,停在楼上。
9:38吕大原与约帕相近;门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:“快到我们那里去,不要耽延。”
9:39彼得就起身和他们同去;到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。
9:40彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。
9:41彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。
9:42这事传遍了约帕,就有许多人信了主。
9:43此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
感谢耶稣!祂翻转了扫罗的生命,使他从“使徒的恶梦”转变为众人的祝福。
亲爱的朋友,也许我们有时也会像亚拿尼亚一样,想到那人的过去,心里就有点过不去...但让我们彼此鼓励,记住耶稣的话:“你只管去!他是我所拣选的器皿”,相信每一个生命,都能在耶稣的爱里重生,成为新造的人,并且去爱更多的人!我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣,求祢帮助我敞开心胸,并以祢的恩慈与怜悯去看待每一个生命,都充满着无限的可能!祷告奉耶稣基督的圣名祈求,阿们。
- 使徒行传第九章
9:1-31 在本书三次提到保罗的悔改(22,26章)。路加重复同一件事,希望给读者留下深刻印象。在教会史上,保罗所占的比重很大,因他活跃的事工,福音能扩展到世界各地。如果保罗只向犹太人传福音,不会带来基督教和罗马政府的正面冲突。保罗担当外邦人使徒(加1:1,16),并非是自己的计划(罗11:13),而是神永恒的预定。保罗最适合作外邦人使徒,他出生在基利家的古都大数,此地在B.C.1世纪是希腊哲学的诞生地,位于东西方合流地带,希腊哲学、罗马世界观及东方神秘主义混合形成此城的文化。保罗生长在这里,必然受到这种环境的影响。他书信中巧妙的讽刺笔法(林前1-4章)、严紧的逻辑体系显露他所受的希腊教育,并且他在迦玛列门下受过严格的希伯来教育,他也是少数具有罗马公民权的犹太人(22:25)。保罗的悔改成为外邦宣教的历史性事件。如此周密的装备和训练,是神为预备合用的器皿而作的工。
9:1 仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话:与“仍然”相应的副词,将本节与之前的事情连接。司提反殉道,耶路撒冷的希腊派基督徒分散后,保罗仍然继续逼迫基督徒。保罗疯狂逼迫基督徒的原因,有两种解释:第一,从心理角度解释。由于保罗的自我意识,看到以司提反为首的基督徒屡次遭逼迫,仍然持守信仰——相信基督是弥赛亚,他受到极大的震憾。同时,看到犹太教的形式主义和腐败现状,他可能对犹太教产生怀疑。如此的矛盾心理,使他意识到如果承认耶稣是弥赛亚,自己一切的努力将付诸东流,只能被看为罪魁(提前1:15)。心理斗争、疑惑和矛盾使他疯狂地逼迫基督徒。但这种解释并不具说服力。第二是普遍被接受的见解,认为保罗忠于旧约祖宗的遗传,尽了其所能。作为基督教的外行,保罗认为热情满怀的基督徒是危险的分裂主义者。尤其是目睹基督徒的热心和固执,他更下定决心斩草除根。
9:3 忽然天上发光:保罗前往大马士革途中的经验,成为他一生宣教和神学生机勃勃的动力。真诚火热的信仰经历,远胜于冰冷的理论知识。
9:4 你为什么逼迫我:表明基督和教会一体的最好例子。扫罗残害信耶稣的人,耶稣却断言扫罗逼迫自己。圣经还把教会和基督的关系比喻为身体与头(西1:18)、新妇与新郎(启21:2,9)。
9:5 主啊！你是谁:犹太人不会直接称呼耶和华之名,读圣经时,遇到“耶和华”就用“阿都乃”(主)代替,是受律法第三诫的影响。因此,对于犹太人,“主”就是指耶和华神(出3:13-15)。我就是你所逼迫的耶稣: 扫罗听到这话,受到无法言说的冲击。面对眼前超然显现的耶稣,对过去不义的行为感到极度恐惧,所以他不得不承认耶稣就是基督。扫罗遇见主耶稣是他人生的转折点,认识到自己的无知(林前3:7),转而成为委身耶稣、极其谦卑的使徒。
9:8 睁开眼睛,竟不能看见:表明扫罗在大马士革的经历是活生生的见证,不是空虚的幻想。也表示扫罗过去如同睁着眼的瞎子,未看到律法和福音的真象。如今因着圣灵的洗礼属灵的眼睛开了,真正明白了十字架隐藏的奥秘。
9:10 亚拿尼亚:?“主是仁慈”之意。是敬虔的门徒(22:12),在大马士革受到犹太人和基督徒的尊敬。
9:12 按手: <出29:10,关于按手>。
9:13-16 信徒都知道保罗是残酷的逼迫者。这成为信徒接受扫罗的一大障碍。主知道这种局面,亲自向亚拿尼亚启示,说明保罗归信的事实,让他为保罗辩护。
9:17 被圣灵充满:圣经多处论到圣灵的洗礼、圣灵充满、圣灵的恩赐。在此简略论述它们的意义和关系。圣灵的洗礼与施洗约翰的水的洗礼、五旬节圣灵降临以及哥尼流家圣灵降临有区别(可1:8;徒1:5;11:15)。论到洗礼的意义和功能<19:3,关于水的洗礼>,可以区分水的洗礼和圣灵的洗礼,但也无法严格区分。洗礼意味着与基督同死同复活(可10:38;罗6:4;西2:12),水的洗礼和圣灵的洗礼在形式(象征)和内容(事实)上有不可分割的关系。耶稣命令洗礼要奉圣父、圣子、圣灵的名(太28:19),信徒是从水和圣灵生的(约3:5)。总之,信徒在接受耶稣为基督时,即重生时就领受了圣灵的洗礼,<绪论,圣灵的洗礼>。圣灵充满与圣灵洗礼的区别:①圣灵强有力的工作,使信徒心灵感动或心志刚强(徒4:8;7:55);②信徒通过与内住的圣灵长久亲密的交通,得到属灵的成长(徒11:24)。圣灵的恩赐是神为了教会的益处和成长,赐予信徒的特别的恩典(如预言、方言、属灵分辨力、医治等)及为一般信徒成长赐予的恩赐(教导、救济、管理、爱等)(罗12:6;林前12:10,28,30;约壹4:1)<林前 绪论,有关圣灵恩赐的比较与研究>。
9:19-25 9:19-25?根据加1:16,17,保罗悔改后,在阿拉伯停留了一段时间,是在他第一次访问耶路撒冷(26-31节)之前。根据经文,推测保罗在阿拉伯的期间,可能是在22节和23节之间。“过了好些日子”(23节)可以理解为保罗悔改至访问耶路撒冷的期间。大部分学者认为这段时间是3年。突如其来的悔改带给保罗冲击和惶恐,必须先隐居、默想和祷告,才能正式担当传道的使命。在阿拉伯的3年,保罗在圣灵的光照下,重新研究旧约,并与主耶稣有了深入的交通。
9:22 路加生动地刻画“外邦使徒”活泼的福音事工。1-7章以彼得的事工为中心,13章之后着重讲述保罗的事工。所以,使徒行传称为保罗行传也可以是名符其实的。8-12章,腓利、彼得和保罗的事工并列出现。通过神的启示,使得彼得对哥尼流的偏见(10:1-43)、亚拿尼亚对保罗的怀疑均被消除(9:10-18),由此可见,福音的能力能推翻一切隔阂,使人和睦(罗3:22;弗2:13,14;西1:21,22)。在此看到彼得和保罗的关系。保罗悔改后第一次访问耶路撒冷,不仅想与彼得建立弟兄之间的相交,更想详细了解耶稣的事迹(徒9:26-30;加1:18-20)。他强调见到彼得和其他使徒之前,已明白福音的奥秘(加1:21-24),他用“我的福音”(罗16:25;提后2:8)强调自己的信息的独立性。在圣灵的光照下,保罗再思长年积累的旧约知识,树立起坚固的信仰体系(罗16:25,26;弗3:2-10)。彼得和保罗所传的信息,本质相同,只是在主所托付的使命上各自独立(加2:8)。证明耶稣是基督:保罗作为福音的见证人,始终坚持“只传耶稣基督”的原则(林前1:23)。甚至因着基督把先前觉得有益的当作有损的,丢弃万事,看作粪土(腓3:7,8)。20节称基督为“神的儿子”(罗1:3,4,9;林前1:9),使徒行传只此一次提及,是由使徒保罗见证的。残酷、疯狂逼迫耶稣的扫罗,变成走在传福音的最前列的见证人,只能说这是神伟大的神迹。
9:26 不信他是门徒:保罗悔改后,在阿拉伯停留3年,从大马士革到耶路撒冷,去见那里的弟兄。但耶路撒冷的弟兄防备他。虽然他们也听到保罗在大马士革悔改并见证福音(22节)的消息,可是当初残酷逼迫基督徒的人,隐居3年后,怎么会突然改变他们恐怕保罗是“披着羊皮的的狼”。
9:29 放胆传道:这是本书的特色,共出现7次。可以看到保罗悔改成为传道者的面貌。
9:32-43 彼得在巴勒斯坦西部地区巡回传道。除了在耶路撒冷活动,他也寻找遭逼迫而分散的犹太人,教导及劝勉他们。在这里介绍在他的事工中具有代表性的两大神迹。
9:36 大比大:希伯来名字,希腊语是“多加”,翻译为羚羊或母鹿。圣经常用母鹿比喻爱妻(箴5:19)、或传好消息的人(创49:21)。大比大热心行善,救济别人(罗12:8),真诚照顾寡妇,为她们裁剪衣服(39节;赛58:7;雅2:15,16)。
9:40-42 彼得曾行神迹医治病人(3:1-10;5:12-16;9:32-35),也曾判决亚拿尼亚和撒非喇死刑(5:1-11),但没有使死人复活过。我们只是记得耶稣曾使睚鲁的女儿和拉撒路复活(可5:41,42;约11:43,44)。彼得依靠耶稣的能力,让周围的人避开,跪下恳切祷告,确信耶稣必使大比大复活,因此凭信心命令大比大复活。彼得实际经历了耶稣的话:“若能信,在信的人,凡事都能”(可9:23)。
—《精读本圣经注释》
神大能的工作
华人有句话说：‘江山易改，本性难移’，这是文言版本。白话版本就是：‘牛牵到北京还是牛’。这都是说明若要一个人改变旧有的个性，将会是何等不易的工程。
的确，在成长的阶段中，当人的思维方式、价值观、生命目标确立下来之后，人的内在信念往往只会因着时间的推移而越来越固执、坚持、甚至到了僵化的地步。
这时候，外人若想改变他，基本上是不可能的事，即便有时候自己知道该改、想改、但却怎么样也改不了。
为什么？因为人的本质就是软弱。
但就在人的有限中，却能突显上帝能力的伟大与奇妙。在人看来顽固不可改变的人，在神的手里改变起来却丝毫不费力气，这就叫‘神蹟’！
正如这章的扫罗，第一节才提到他对‘门徒口吐威吓凶杀的话’，到了十九节，却变成了‘扫罗和大马色的门徒同住了些日子’。从仇人变爱人！这巨大的转变如何发生？如果你细细考究中间的经文就可得知，这全然是神大能的工作！
也许有人会说：‘那是特例’！但其实，神大能的工作不单单只发生在扫罗身上，也不单单只发生在二千年前，历世历代以来，神已经在数以亿万计的人身上工作，使失丧的人得着盼望、罪恶的人成为圣洁、软弱的人成为刚强。
而今日，神也愿意在你的生命中工作，也许在你所处的环境中，有想要改变却难以改变的人事物，你深感无能为力，但请你不要灰心，只要信靠神，因祂有无穷的大能，祂帮助扫罗也会帮助你，神必能翻转困境成为祝福的美境！
回应祷告：
天父上帝，感谢你，我虽不能，但在袮却凡事都能，求你翻转我的生命、我的黑暗、我的痛苦、我的难处，如同保罗一样，以致能重见光明，满有喜乐盼望。
接纳的功课
今日的世界当中，人们越来越难接纳彼此。因为亚当的犯罪，以至于人逐渐以战争、仇杀、竞争、与冲突来取代接纳。
然而，耶稣基督来到这个世界，就是要再次将接纳的可能带回世界。正如罗马书说：
罗马书5:1“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”
‘相和’，这是神对人的接纳。但神也期待所有信神的人，也愿意进一步去化解与人之间的不和，彼此接纳。
因为圣经说，神还在我们作罪人的时候，祂就为我们死，在我们还没这么可爱的时候，耶稣已经看到我们心中那可爱的部分，祂愿意接纳我们。
所以神也希望我们来效法祂，希望祂的子民能用上帝爱世人的方式学习与人相处。希望我们在对方还不可爱的时候，就能去接纳对方，就像这段经文中的巴拿巴，在众人还不信任扫罗的时候，他愿意跨前一步，伸出友谊之手，结果牵引出了一位为主所重用的伟大使徒！
接纳就会带来爱，而爱能遮掩许多罪过，也能产生正面的改变与鼓励。虽然接纳人，并非总是容易的，但这却是神希望基督徒一生中学习的功课。
回应祷告：
天父上帝，求圣灵显明我的内心是否有难以接纳的主内肢体，帮助我能用袮的爱来接纳他们。袮怎样接纳我、待我，也叫我怎样接纳人、待人。
归信主
这一段经文记述了两件神蹟，使我们看见圣灵在初代教会建立时特别的作为。使徒彼得在犹太、加利利、撒玛利亚等各处传扬福音时到了吕大，一个距离耶路撒冷城四十多公里的小城。那里的圣徒 – 基督徒很可能就是“传福音的腓力”所结的果子。很显然当时主耶稣基督的门徒认真遵行主的大使命 – 要把福音传到地极。每年我们教会都有到世界各地的短宣队，这是神为我们预备，把时间分别出来，遵行主的大使命，效法主的门徒，周游各地传扬福音的机会，愿我们能把握机会，传福音并经历福音就是神大能的应许。
圣灵借着使徒彼得行了两件神蹟奇事，一是彼得奉耶稣基督的名，使瘫痪八年的瘫子行走；再就是祷告后，使患病而死大比大从死里复活。这两件神蹟促使吕大和约帕一带许多人都归信了主，带来了属灵的复兴，使教会在逼迫中得以成长。
今天圣灵仍然在工作使福音得以广传，尽管不一定是让人看见瘫子行走，死人复活而信主，但我们每一个信主的神的儿女，都可以见证圣灵的工作。是神的大怜悯，耶稣基督的救赎，圣灵的动工使我们这些属灵上的瘫子和死人，得以行走 – 行在义路上；属灵死人从死里复活，认识独一的真神，认识祂所差来的耶稣基督，得到了永远的生命（约17:3）。愿我们的生命能见证那复活的主，使更多的人归信主。
回应祷告，
慈爱的天父，爱我的救主耶稣基督，感谢您使我因信成义，有了新造的生命，不再是属灵的瘫子和死人。愿主使用我的生命来见证您，荣耀您，使更多的人因着我生命的改变能归信主，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
礼拜三
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
