约翰福音第9章–恩典将在缺憾之上，开出美丽动人的花！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰福音第九章

你是不是也曾经问过上帝：“为什么这些事会发生在我的家庭中？”、“为什么这些痛苦会发生在我身上呢？”今天，耶稣就要透过一位天生眼盲的人来使我们看见：原来每一个缺憾，都是为要彰显神的恩典与大能。让我们一起来读约翰福音第九章，请：

9:1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

9:2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

9:3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

9:4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

9:5我在世上的时候，是世上的光。”

9:6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，

9:7对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。） 他去一洗，回头就看见了。

9:8他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”

9:9有人说：“是他”；又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”

9:10他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”

9:11他回答说：“有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。”

9:12他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”

9:13他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

9:14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

9:15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”

9:16法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。

9:17他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”

9:18犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，

9:19问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”

9:20他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

9:21至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”

9:22他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

9:23因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”

9:24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”

9:25他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

9:26他们就问他说：“他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”

9:27他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”

9:28他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。

9:29神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！”

9:30那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！

9:31我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。

9:32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

9:33这人若不是从神来的，什么也不能做。”

9:34他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。

9:35耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”

9:36他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”

9:37耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”

9:38他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。

9:39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”

9:40同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”

9:41耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。”

盲人的缺憾虽然使他的人生遭遇许多挑战，但最终他也因着这个缺憾，尝到了比一般人更深刻、更佳美的恩典... 不只是肉眼看见了，连心灵都重获新生、得着盼望！

亲爱的朋友，也许你的人生中，也有令你感到辛苦的缺憾... 但让我们彼此鼓励，相信当我们信靠、寻求，耶稣的恩典就必要在我们的缺憾之上，开出令人惊艳的花朵，使我们的生命，拥有最美丽动人的见证！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，无论生命有多少缺憾与困难，我都信靠祢。因为我知道祢的爱与恩典，要大大彰显在我的生命中！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

9:1-41 在这里,作者通过耶稣医治瞎子的神迹,再一次引发了安息日问题。当时,耶稣因为将自己与神视为同等而引起了犹太人的愤怒。这里则用对比手法描写了宗教领袖们的属灵状态。透过这神迹,我们仿佛听到以赛亚痛斥主后7世纪领袖们:“他看守的人是瞎眼的,都没有知识……这些牧人不能明白”(赛56:10,11)。这一章见证了耶稣所说“我是世界的光”(8:12)。尽管犹太人与法利赛人顽梗悖逆,但基督的话语与事工更加引人注目。

9:1-12 这是本福音书所选录的第六个神迹。耶稣曾多次医治瞎眼之人(太9:27-31;12:22;15:30;21:14;可8:22-26;10:46-52),但没有一处记录得如此详细。尤其是被医治的人开启了灵眼,告白耶稣是弥赛亚,这被视为是另外一个神迹(17,33,35-38节)。

9:1 生来是瞎眼的:这句话显示了耶稣伟大的能力。

9:3 疾病有可能是罪所带来的惩罚(利26:15,16;申28:61)。毕士大池边的病人就是一个例子(5:14)。但也有时,就像约伯一样,虽没有什么特殊的罪也能患疾病。本节所说亦是如此(来12:5-13;伯23:10)。

9:4-5 这句话显明救赎史上的白日与黑夜是以十字架为区分的。耶稣在地上的时候是白日,不久耶稣被钉十字架和坟墓里的时候则是黑夜,那时谁也没能作神的工作,但他复活之后,白日再来,属于白日的人作神的工作的时候来临了（罗13:11-14;帖前5:4-8）。

9:6-7 耶稣能凭一句话医治病人,具有以下两种意义:①首先,将泥抹在瞎子眼上的行为是出于同情与关爱。②其次,让瞎眼人到细罗亚池去洗是为了试验他的信心与顺服。从这件事我们可以认识到神迹是藉着主的恩典与应许及我们的信心顺服而发生的。

9:8-12 重新得到光明的人对围观的人说是一个名叫耶稣的人(11节)医好了他。他还只把耶稣当成人。

9:13-34 这一段经文非常感人。得蒙医治的瞎子因告白医好自己的耶稣是从神来的,而违背了法利赛人的意愿(30-33节)。他的这种态度无异于自杀,因为凡认耶稣为基督的都要被赶出会堂(22节)。对犹太人来说,被赶出会堂是致命的惩罚。但他全然不顾这些而依然放胆见证耶稣(34节)。

9:13 带到法利赛人那里:似乎是带到会堂(6:59)去了,也有可能是带他到小规模的公会中。

9:14 在安息日医治病人,这加增了耶稣与犹太人之间的矛盾<路6:5,安息日与耶稣的关系>。

9:15-16 连法利赛人都对耶稣医治能力的源泉议论纷纷。少数像尼哥底母一样的法利赛人(7:50,51)拥护耶稣。但他们的主张很快就被多数恨恶耶稣之人的喊声所吞没。

9:17 你说他是怎样的人呢:自认为其灵性要比其他人成熟的宗教领袖反倒询问被他们论断为罪人的瞎子(34节)。“耶稣是谁”,这实在是一个讽刺(irony)。是个先知:瞎眼人的回答表明他比他们更正确地认识了耶稣。正如他所理解的一样,耶稣确实是“说话行事都有大能的先知”(路24:19),但瞎眼人尚未认识到耶稣就是弥赛亚。

9:19-23 犹太人对瞎子的见证不太满意,就叫他的父母来辨别神迹的真伪。瞎子的父母因惧怕被赶出会堂,就未能见证耶稣的大能。现在也有很多信徒因惧怕人就消极对待见证福音的事工。我们当效仿五旬节圣灵降临之后,大胆见证耶稣的使徒们勇敢的行为(徒4:13-22)。

9:22 赶出会堂是惩罚混乱犹太宗教团契之人的最高刑罚,分暂时性的和永久性的:①暂时性的指一个月或一定时间之内被赶出会堂;②永久性的是指被赶逐者永远不得进入会堂。人们不得在两米之内接近被赶出会堂者,即使他死了也不可哀哭。除了被赶出会堂之外,犹太社会还要谴责他。

9:24 “该将荣耀归给神”与“我们知道这人是个罪人”是矛盾的,因为神喜悦因着耶稣基督归荣耀给他(腓2:11;犹1:25)。犹太人所使用的“知道”意指感观的认识。意味着他们根本就没有进行调查而宣告耶稣是罪人。他们妄自断定无罪的基督(来4:15)是罪人,这样的行为必不得赦免(罗14:11)。

9:25 瞎眼的乞丐的确要比犹太宗教领袖无知,但他通过亲身经历所知道的一件事,要比宗教领袖们那些没有生命的知识好得多。因此保罗也主张“认识我主基督耶稣”是最高尚的(腓3:7,8)。

9:26-27 犹太人的审讯又回到了起始点(15节),使得被审的瞎子也感到不耐烦了。瞎子在这一瞬间说出了一句令我们哄堂大笑的话——“莫非你们也要作他的门徒么”。这句话包含对犹太人的嘲讽,这句话反映了瞎子早已承认自己是耶稣的门徒。

9:28 我们是摩西的门徒:他们实际上不是摩西的门徒,若他们真正相信摩西与他所写的,也必会相信耶稣与他所说的话语。因为摩西所写的正是指耶稣。

9:29 这句话也不能说是正当的。他们认为摩西所行的神迹与具有权威性的律法可以证明摩西的权柄。倘若如此,他们就没有理由无视基督的权柄,因他所行满有恩典的神迹和所宣告的具权威性的话语超越了摩西。

9:30 奇怪:瞎眼的人不能理解法利赛人,为什么已确认耶稣是行使神迹的人却还不相信他。耶稣曾用“奇怪”这句话,来表达对不信自己能力的加利利人的感觉(可6:6)。“你们竟不知道”含有“你们自称是宗教领袖,竟然不知道这么简单的事”之意,带着几份惊讶与嘲讽。

9:31 神不听罪人:瞎眼的乞丐在神学学者面前开始讲解神学。他正确地理解了圣经(伯27:9;诗66:18;箴28:9;赛1:15),并用几句简单明了的话痛斥神学学者们属灵的无知。与“他是个罪人不是,我不知道”(25节)相比,可以看出瞎子在这里对耶稣有了更加清楚的认识。我们知道……唯有敬奉: 瞎眼人认为耶稣是:①敬虔;②遵行神旨意的人。“敬虔”指“将荣耀归给神的敬拜态度”。瞎子见到耶稣就诚实地追随他了,从此开始了①将荣耀归给神的生活(13:31,32)和②遵行神旨意的生活(5:30;太26:39)。圣徒当效法耶稣,竭力追求这样的生活(彼前2:21-24)。

9:32 旧约里虽然也出现过许多神迹,但从没有医好聋耳瞎眼之人的。这些事工被保留作为弥赛亚的事工(赛29:18;35:5;42:7)。因此,瞎子的一席话显明了耶稣就是弥赛亚。

9:33 法利赛人说他们不知耶稣从何而来(29节),但瞎子却阐述耶稣肯定是从神而来。这如孩童般纯正的信仰胜过法利赛人一切的知识和理论。就这样神拣选了世上愚拙的叫有智慧的羞愧(林前1:27)。

9:34 最终瞎子被赶出来了。许多学者解释说把他赶出去,意味着赶他出会堂(22节)。若是如此,此人就等于完全排斥在正统犹太社会之外(提后3:12)。但耶稣说,为他受逼迫的人有福了(太5:11,12)。

9:35-41 耶稣去寻找那被赶出会堂的瞎子,并抚慰他,并明确地把自己向他显明,但对法利赛人的属灵的无知则进行了严厉的责备。

9:35 虽然法利赛人将瞎子赶出会堂,但耶稣(2:21)却接纳了他。由此我们可以重新认识耶稣是 那些被遗弃之人的朋友(太9:9-13)。

9:36 瞎子几乎已确信耶稣就是弥赛亚,但他还想得到耶稣本人的直接见证。

9:37 你已经看见他:刚刚才得到光明的瞎子竟然亲眼目睹了亚伯拉罕所预见的弥赛亚(8:56)。许多先知与义人所渴望见的(太13:17),这不得不说是一个莫大的祝福。

9:38 主啊,我信:瞎子的心里澎湃着感激之情,他仅以两句话表现出自己的激动,“主啊,我信！”。从此瞎眼的乞丐因信基督得到了成为神儿女的权柄(1:12)。拜:这里使用的希腊语含有敬拜神的意思(4:20-24;12:20)。令人惊奇的是,瞎子认耶稣为神。

9:39 本节当译为“我为审判……”,即耶稣来不是为了审判这个世界,乃是为信他的免受审判,但不信他的都要受审判(3:18)。叫不能看见的可以看见,弥赛亚的事工就是令瞎眼的看见(32节)。自认为“我们可以看见”,实际上什么都看不到的骄傲之人,反而被神从医治对象中排除出去(41节;可4:12)。

9:40 难道我们也瞎了眼么:事实上,法利赛人应该说“我们也是瞎眼的”。有一个健康的身体的确是宝贵的祝福,但有时却会妨碍灵性的成长,这实在是一种讽刺。因此,耶稣曾作过极端的警戒,说与其犯眼目的情欲,不如将眼睛剜出来(太18:9)。

—《精读本圣经注释》