约翰福音第6章–情况不太妙… 接下来你会怎么做呢？

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰福音第六章

新约圣经一路读下来，我们已经看见了好多耶稣所行的神迹，但其实只有一个神迹，是同时被记载在四卷福音书里的喔！那就是耶稣用“五饼二鱼”喂饱了五千人的神迹。

今天我们就要来看看约翰会如何诠释这段经历呢？有些细节，原来是这么地富有深意！让我们一起来读约翰福音第六章，请：

6:1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。

6:2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。

6:3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。

6:4那时犹太人的逾越节近了。

6:5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（

6:6他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）

6:7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”

6:8有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：

6:9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”

6:10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。

6:11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。

6:12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”

6:13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

6:14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”

6:15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

6:16到了晚上，他的门徒下海边去，

6:17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。

6:18忽然狂风大作，海就翻腾起来。

6:19门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。

6:20耶稣对他们说：“是我，不要怕！”

6:21门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。

6:22第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。

6:23然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。

6:24众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。

6:25既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”

6:26耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。

6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”

6:28众人问他说：“我们当行什么才算做神的工呢？”

6:29耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”

6:30他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？

6:31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』”

6:32耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。

6:33因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”

6:34他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”

6:35耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

6:36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

6:37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。

6:38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。

6:39差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

6:40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

6:41犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，

6:42说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？”

6:43耶稣回答说：“你们不要大家议论。

6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

6:45在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。

6:46这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。

6:47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。

6:48我就是生命的粮。

6:49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。

6:50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。

6:51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

6:52因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”

6:53耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

6:54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。

6:55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。

6:56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。

6:57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。

6:58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

6:59这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

6:60他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”

6:61耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？

6:62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？

6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

6:64只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。

6:65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

6:66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。

6:67耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”

6:68西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

6:69我们已经信了，又知道你是神的圣者。”

6:70耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”

6:71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。

耶稣看到有成千上万的人需要用餐，就问腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”当时约翰也在现场，那个当下他马上就明白耶稣会这样问，是为了考验腓力会怎么做、他的信心又是如何。

亲爱的朋友，今天想邀请你来想想看：如果你是腓力，那个当下你会怎么回答耶稣呢？当面对现实中的难题，你会怎么做呢？祝福你，拥有“五饼二鱼”的信心，明白耶稣早有预备，祂也有最好的计划。只要在祂里面，一切都得胜有余！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，面对缺乏，我要凭信心倚靠祢！求祢的大能与恩典，填补我们的一切所需。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

6:1-71 耶稣受到犹太人的敌挡,就回到加利利,并且在那里也行了许多神迹(2节)。本章只选取两个神迹进行了具体描述:①一是用五饼二鱼喂饱五千人的神迹(3-15节);②另外一个是,在水面上行走的神迹(16-21节)。本章(22-71节)也记录了耶稣基督对五饼二鱼的神迹所包含意义。

6:1 提比利亚海对面:所指的具体地区是伯赛大(路9:10)。这里也是彼得、安得烈、腓力的故乡(1:44)。

6:3 上了山……坐在那里:虽然有许多人为了病得医治而来到耶稣这里(2节),耶稣似乎却在医治他们之前,先教导关乎天国的事情(可6:34;路9:11)。

6:4 只有这次逾越节,耶稣没有上耶路撒冷。作者似乎是为了连接犹太人的逾越节晚餐与五饼二鱼事件才记录这一节。请比较太26:26-29节与本章53-58节。

6:5-15 五饼二鱼神迹是本福音书所记录的第四个神迹,是跨时代的重大事件。福音书的作者都以这一件事为分水岭,将基督的生涯分成两大部分。从公开事奉初期到五饼二鱼神迹,耶稣的声誉不断升高 ;但从五饼二鱼神迹之后他的名望却逐渐下降。仅从四福音书的记录看,也足以见得这件神迹深远意义(太14:13-23;可6:30-46;路9:10-17)。我们可以从以下几点探讨五饼二鱼的神迹所蕴含的意义:①此神迹显明了耶稣就是弥赛亚,当时的犹太人相信弥赛亚到来时,神会令其仆人准备海鲜与肉类摆设宴席。也有人相信弥赛亚会将柜里的吗哪赐给忠心的人(出16:33,34,启2:17)。②这神迹充分表现出了耶稣的慈悲。耶稣受撒但的试探时,毫不犹豫地拒绝将石头变成食物(太4:3,4),但为了饥饿的众人,却毫不吝啬地使用了自己的能力。③这件神迹也表明耶稣就是生命之粮(35,51节)。

6:5-7 腓力是一个非常现实、有心计的人(14:7-11)。虽然如此,却没有怀疑耶稣是弥赛亚这一事实(1:43-46)。要注意,耶稣试炼腓力是为了操练他的信心。

6:7 二十两银子的饼:腓力计算得很快,但他不知该如何衡量基督的能力。

6:8-9 连门徒身上也没有带食物。 在福音书作者中,只有使徒约翰写明了五饼二鱼从谁而来,彰显基督荣耀的器皿是由当时受大人轻视的孩童提供。

6:10 草多:记录这件神迹时,作者或许记起了诗23:1,2。马可在马可福音书中也写到,耶稣吩咐众人坐在“青草地上”(可6:39)。若这种推测合理的话,这件事可以说是暗示了10:11,30所出现的“耶稣是我们的好牧人”。“约有五千”,仅男子就有五千(太14:21), 而其总数大约有两万。

6:11-12 祝谢:包含着感谢祝福与祈愿的意思。随着他们要的……他们吃饱了:熟知圣经的读者看到这句经文,就可联想到前人所说的:“他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物”(诗107:9);“我们所能承担的乃是出于神”(林后3:5)。免得有糟蹋的:关于这句话所隐含的属灵意义请参照路9:17的注释。

6:14 那先知:申18:15预言到神要兴起一位像摩西那样伟大的先知。

6:15 独自退到山上去了:耶稣行完神迹后,耶稣常常退到寂静的地方去(可1:35;路5:16;6:12),这是为了抽出时间祷告。虽然作者没有记录其祷告的内容,但查看17:1-26;太26:39,42就可得知,其主要祷告内容大概是要顺服天父的旨意。

6:16-21 只有路加福音没有记录耶稣在水面上行走的神迹(四福音书对比表)。这是约翰所记录七个神迹中的第五个。有趣的是,福音书的作者们都将这件事记录在五饼二鱼的神迹之后。我们可以将这些事件与以色列的出埃及,以及旷野生活相比较, 而这里则根据本章的事件发生顺序来进行了以下比较。关于详细内容请参照太14:24-33的注释。

6:22-25 众人常常固执地想逼耶稣作王(可8:27-9,弥赛亚思想的展开)。

6:26-29 在这一段经文中,耶稣试图纠正众人误认自己是政治性弥赛亚。

6:26 若这些人明白耶稣所行神迹的真正意义,就不会提出那般无理的要求(15节)。

6:27 人子是……所印证:这句话引起了多种解释,其中具有代表性的是以下几种:①意味着耶稣为神所拥有,即是蒙神所爱的独生子。②耶稣是神所证实的。③正如当时的犹太人在无瑕疵的祭物身上盖了印一样,耶稣也成了无瑕疵的牺牲祭。上述见解皆可接受。

6:28-29 神的工:神为了犯罪的人类差遣独生子耶稣基督来作救主。因此,人所当作的是相信耶稣基督。已经相信的,当尽最大努力使不信的人相信,这是我们应当作的。所以我们把基督吩咐门徒传福音的命令(太28:18-20;可16:15-18)称为大使命。

6:30-31 众人的要求表达了希望耶稣就是弥赛亚的心情。若此时耶稣再行神迹给他们看,他们会认为耶稣是政治性弥赛亚,而热烈地追随他。

6:32-36 重新解释了27-29节。若仔细推敲这些话,就可推导出耶稣就是神这一事实。即耶稣赐给人们永生的食物(27节)和天父赐真粮给人(32节)是同样的话。耶稣这样将自己和神视为同等,但众人尚未明白这一点。

6:34 主啊,常将这粮赐给我们:这句话令我们想起属灵上无知的撒玛利亚妇人的要求(4:15),但她还是领悟到自己所见的耶稣是弥赛亚,并给城里的人作了见证,使许多撒玛利亚人一起来到耶稣面前,并相信了他(4:39-42)。但这些人虽然目睹了耶稣的神迹,还是离开了耶稣(66节)。

6:35 我就是生命的粮:这句话是本福音书所记录的“我是……”的第一个宣言。与27节经文相比较,耶稣似乎陷入了自我矛盾。耶稣刚刚说完自己会赐下生命的粮之后,马上又说自己就是生命之粮,这难道不矛盾吗？事实上,我们当注意27,35节的话语都在表现道成肉身之奥秘。若我们可以毫无疑虑地接受“太初有道……道就是神”(1:1)的话语和作者“道成了肉身”(1:14)的见证,就可以理解27,35节所指的是什么。亦即耶稣虽是从太初就存在的神,却成为肉身来到了这世界。

6:36 只有靠着信心才能吃到生命的粮(29,35节)。

6:37-40 这里重复了35节“邀请得到生命之粮”的信息。来到生命之粮耶稣面前的,不会受到歧视(37节)。他们因吃了生命之粮,在末日会复活(39,40节),并且得到永生(40节)。

6:37 这句话概括了神的主权的选择与呼召,以及圣徒自发性的信仰决志。

6:38-39 每当需要显明自己的神性时,耶稣都强调他是神所差来的这一事实(39节;4:34;5:30;7:16,18,29;8:16,29,42;12:44,45等)。在此使用的希腊语动词(????? )就具有“委任”的意思。这样一来耶稣等于是在宣告,他从父那里得到救赎事工的所有权柄(13:3;太28:18)。希伯来书强调耶稣是神所差来的,将耶稣称为“我们所认为使者、为大祭司”(来3:1)。差我来者的意思:可以扼要为以下三点:①完全拯救蒙拣选的人;②他们要复活;③他们要得到永生。末日:<摩 绪论,耶和华的日子>。

6:41-51 耶稣一说他是从天而降的(38节),马上就遭到了犹太人的敌挡。当熟知耶稣身世的人私下议论时,耶稣重复了先前所讲的教训,其内容大同小异。但耶稣似乎用更加强硬的语气,强调自己是生命的粮这一事实。

6:44 最终的救恩,甚至在生活中最小的事上也都有神的恩典,这对软弱无知的人们来讲,不愧是伟大的福音。

6:45-46 正确掌握圣经知识的人必会来到耶稣面前。请与5:39,40相比较。先知书:耶稣引用旧约来为自己作见证(赛54:13,14)。惟独从神来的,才见过神。神是灵(4:24),谁也看不到他,但看到基督的,就等于看见了神(14:9)。当然,我们现在不能看到他,但我们却爱他,信他,且活在说不出来的,满有荣光的大喜乐之中(彼前1:8)。我们不是因为看见了而信,乃是因为信了而看见。藉着相信基督,其罪得赦免,即清心的人必会看到神的荣耀(太5:8)。

6:47 信的人有永生:这是贯穿全文的核心主题(3:15,16,36;5:24;20:31)。

6:49-50 旷野中的吗哪与生命之粮,其效力与结果有天壤之别。吗哪得天天吃,但生命之粮只需吃一次;吃吗哪的人终不免一死,但吃生命之粮者却永远不死。这是旧约的祭物与逾越节的羔羊基督的区别(来9:12-14),同时是耶稣的大祭司职分与旧约中的大祭司职分的不同(来7:27,28)。

6:51 这句话引起了激烈的争论(52节)。当从属灵意义上理解生命之粮就是耶稣的身体这句话(63节),但灵性上无知的犹太人未能领悟这一点。

6:52-59 为了解除自己的身体就是生命之粮这句话所引起的争论(52节),耶稣继续关于生命之粮的讲论。其内容与圣餐时的教训(太26:26-29;可14:22-25;路22:17-19)相仿。本福音书省略了对圣餐所赋予的意义,只记录了耶稣为门徒洗脚的事件与关于圣灵的长篇讲论(14-16章),以及代祷(17章)。为了避免重复,作者可能是一边回想基督所说的话,一边记录了关于圣餐的教训。

6:52 犹太人彼此争论说:使用在这里的希腊语(??????? ),也可解释为“争战斗殴”(雅4:2)。因为犹太人所聚集的地点是会堂,可推测发生过激烈的争辩,而不是打骂。这就暗示了在犹太人当中,有相当一部分人在支持耶稣。

6:53 人子的肉……人子的血:犹太人熟知人子,人子会以吗哪摆设宴席(5-15节),但却是有生以来第一次听到人子让他们吃自己的身体与血。何况,对犹太人来说,喝血是违背律法的(利7:26,27;19:26)。律法上说喝血的必会死,而耶稣却说,只有喝他的血才能得生命(54节)。

6:54 吃我身体,喝我血的人就有永生:耶稣并不是为了破除“不可喝血”的律法才说这句话,他只是为了说明自己就是生命的根源。事实上,律法也说血中有生命或者就是生命本身(创9:4;利17:11,14),因此若像36节注释所说的一样,将53-56节的动词“吃”,“喝”的属灵意义看作是相信基督的行为,就可以得出以下结论。即“你们若相信为了拯救你们而献上身体、流下鲜血的我,就可以得到永生”。

6:56 这句经文显示了基督与圣徒神秘的属灵联合。

6:57 生命之源泉的父给儿子生命的能力,因此凡吃生命之粮者,即相信神儿子的人都能得到神的永恒生命(5:26)。

6:58 (49,50节)。

6:59 迦百农会堂:会堂(Synagogue)是B.C.586年以后被掳到巴比伦的犹太人,为了作礼拜而代替圣殿所盖的建筑。从巴比伦回来之后,也在多处盖了会堂。犹太人在此处作礼拜,学习圣经,也审讯一些关于民事、刑事、宗教问题的案件(太10:17;路12:11)。耶稣也在这里教导过天国的福音(18:20;路4:16-21)、行过神迹(太12:9,10)。使徒们也将会堂视为传福音的前哨基地(徒13:5;14:1;18:19)。可以说会堂是神为了福音的扩展,在历史中准备的工具。

6:60-65 在这一段经文里,与耶稣谈话的不是前面所提到的众人,而是被称谓“门徒”的人。耶稣关于生命之粮的教训,不仅在犹太人中,而且在门徒中引起了抵制。他们认为耶稣的话很难理解,对此感到不满(60节)。针对这些问题,耶稣指明至今所说的一切都是属灵教训(63节)。

6:60 这话甚难:倘若他们晓得耶稣是为了拯救世人而来,就会自然理解这一句话的意义。圣经说到,即使是婴孩也能理解我们得救所必需的启示(太11:24-27)。神学上称此为“启示的明确性”。从另外一个角度来讲,不是“即使婴孩”,乃是“惟有婴孩”才会拥有得救所必备的知识(彼前2:2)。

6:61 这话是叫你们厌弃吗:KJV,NIV,Living Bible都将这句话译成“这话是叫你们厌弃吗”。希腊语(?????????? )经常用来表现“使犯罪”的意思(太5:29,30;18:7-9)。

6:63 我……是灵,就是生命:这句话看来极为普通,但里面却蕴含着非常深奥的意义。尤其是,我们应当通过这句话来默想“活人的神”(太22:32),以及话语的伟大事工(来4:12)。

6:66-71 到这里,关于生命之粮的激烈争论也告终了。云集到迦百农会堂里的众多犹太人与追随耶稣者的反应,足以用“失望”一词充分表现出来。他们蜂拥而来,待发现没有自己所需求的,发现耶稣没有作政治性弥赛亚的意愿,就离开了他。虽然如此,会堂里还剩下了少数的人。耶稣与他们的对话正在悄然进行,正是在这里出现了本福音书中动人的信仰告白。

6:66 门徒中多有退去的:有很多人见到好处就热心地追随耶稣,看到事情不尽人意就离开耶稣(提后4:10)。不管怎样,在此事之后耶稣也曾至少带过70个门徒(路10:1)。

6:67 你们也要去吗:耶稣期待得到“不”的回答。这个反问句是为了从少数门徒那里得到坚定不移的忠诚与爱心,数世纪以来,这种询问一直回响在真正的基督徒心中。

6:68-69 对耶稣所发的严肃质问,彼得作出了令我们激动的回答。他原是没有学识的小民(徒4:13),但比谁都迅速地领悟到了属灵真理。当然,其敏锐的灵性是神所赐的(太16:17)。无论如何,他的话里充满了耶稣就是弥赛亚的确信。 你有永生之道:直译就是“你拥有永生的话语”。原文是“我们还归从谁呢？”,即强调只有耶稣才具有永生之道。 我们已经信了,又知道:这里的“已经信了,又知道”(希腊语,????????????? ??? ????????? )是现在完成时,表明“信”与“知道”的结果一直延续到今天。事实上,门徒的回答是:“我们不仅早就信,并且知道你是神的圣者,而且现在也同样相信并知道。”

6:70-71 魔鬼(希腊语,???????? )与“撒但”是同义词。符类福音一起使用这些词语(太4:1-11;16:23),本福音书和约翰书信则只使用了???????? 。 关于“魔鬼”请参照<附录 教义概要“撒但的创造”>。圣经亦用此词来称呼那在魔鬼权势之下的人(8:44;约壹3:8,10)。

—《精读本圣经注释》