路加福音第16章–享受短暂的乐，不如领受永恒的福！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读路加福音第十六章

“金钱”是维持我们生活运作的重要一环，但是如果不懂得以智慧去理财，那很容易就会反过来被金钱所支配喔！今天我们就要透过耶稣的教导，来培养正确的心态，成为一个可以承接更多祝福的人。让我们一起来读路加福音第十六章，请：

16:1耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。

16:2主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』

16:3那管家心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。

16:4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。』

16:5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』

16:6他说：『一百篓油。』管家说：『拿你的帐，快坐下，写五十。』

16:7又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』

16:8主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

16:9我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

16:10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

16:11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？

16:12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？

16:13一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

16:14法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。

16:15耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。

16:16律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

16:17天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

16:18凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。”

16:19“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，

16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

16:22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

16:23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，

16:24就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』

16:25亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』

16:27财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；

16:28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』

16:29亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』

16:30他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』

16:31亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』”

法利赛人贪爱钱财、财主天天奢华宴乐。他们的钱财并没有为神去爱，而是用来享受地上的快乐、满足自身的欲望，最终他们被钱财所支配，失去了天上永恒的福乐...

亲爱的朋友，耶稣说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”所以今天想特别邀请你来想想看：目前你是如何分配应用金钱的呢？读完今天的经文之后，你觉得有哪些支出项目是需要调整的吗？我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，求祢赐给我智慧，按照合神心意的方式来管理祢所赐予的钱财，成为祢所喜悦的好管家！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

16:1-31 耶稣接续前一章所讲的比喻继续讲比喻。前一章的比喻是关于罪人悔改时的神的喜悦(15:1-32);反之本段的焦点是合理管理财物的教训。本章由3个比喻组成:①不义管家的比喻(1-13节);②警告爱钱财的法利赛人(14-18节);③财主和拉撒路的比喻(19-31节)。其中①和②,只出现在本书中。

16:1-13 “不义管家”的比喻,此比喻相对其他比喻较难解,要点如下:连这黑暗世代的子女,也为了自身的利益和未来,发挥所有的智慧,何况作为拥有永远基业的天国信徒,岂不更应智慧地行事吗？

16:1 管家:相当于希腊语o??on??ov ,是“家”与“管理”的合成词,指受雇管理一个家庭的财产的人。这种管家可能是主人的仆人(创39:4-6),也可能是与主人有雇佣关系的自由人。所有的信徒都是神的仆人,要铭记自己是受神委托,按神旨意管理神所托付的财物的管家(3:11)。

16:8 本节的目的在于信徒行事应比不信者更有智慧,并非赞美不信者的不正直和骗术(罗2:6-8)。

16:9 意味着用世上的财物救济穷人,是把宝物积存在天国的捷径(12:33;太6:20)。如同管家用主人的财物结交朋友,为自己准备未来一样,信徒也要借着神委托的财物来讨神喜悦,从而预备将来的世界(提前6:17-19)。在这里把世上的财物称为“不义的财物”,不是说财物本身不义,而是为了与11节“那真实”——存在天上的真正的宝物,进行对比<传 绪论, 圣徒对金钱的态度>。

16:11 (太25:21)。

16:12 “别人的东西”与“不义的财物”,“你们自己的”与“真实的”是同义词。

16:13 (太6:24-33)。

16:14-18 耶稣教训贪爱钱财的法利赛人。为了使他们认识自己错误的价值观,耶稣给他们讲述天国和律法的价值。为此耶稣特别补充了离婚和结婚的教导(18节),这是为了教导律法的永恒性(罗3:31)。

16:15 人所尊贵的:?(14:7-14)。

16:16-18 耶稣指出虽然法利赛人有摩西的律法(摩西五经)和先知书(除摩西五经外的其他旧约圣经),但他们不仅没有正确理解其真谛,也没有回应天国的福音。

16:16 (太11:12,13)。

16:17 请参照平行经文太5:17,18,关于圣经的默示性,请参照提后3:16。

16:18 (太19:3-12)。

16:19-31 “财主和拉撒路”的比喻。耶稣通过这个比喻指责法利赛人,明明相信天国和最后的审判(徒23:8),却活不出与信仰相称的生活,反而过着贪婪的生活(14节)。在此我们可得到以下教训:①掌管人未来的是神,(罗9:18);②在不同境况中,都要活出顺服神的生活(赛55:3);③那些抵挡神话语的人,在死人复活的神迹面前,也不肯回转刚硬的心肠(约11:47);④顺服神话语的生活,是神主权的恩典(弗2:8)。

16:19-21 在此看到贫富差异的鲜明对比。财主享福本身绝不是罪,错误在于自己大大享受富足,却没有怜悯贫穷的拉撒路。所以财主死后下到阴间,而拉撒路如其名字所示,在“神的帮助”下在亚伯拉罕的怀中(22,23节)。另外,有些神学家根据路加未指明财主的名字,反而指明拉撒路的名字来推测,这并非是单纯的比喻,可能是实实在在发生过的事。不过没有必要分析到那种程度。因为“拉撒路”这个名字,在当时很普遍。他得救并不是因为他当时是受排斥的阶层,而是作为象征,表明他得救终究是靠着神的帮助。

16:22-26 这部分内容引起许多信徒的关心和好奇。因它间接地讲述了人死后到复活(林前15:50-58;帖前4:13-18)期间的状态。关于这个问题有许多见解,但新教学者们承认死后存在中间状态。

16:22 亚伯拉罕的怀里:指乐园。对犹太人来说,神是“亚伯拉罕的神”(可12:26;徒7:32),亚伯拉罕是“神的朋友”(雅2:23),相信他在乐园里。

16:23-24 财主在阴间所受的痛苦如在“火湖”中的痛苦,也就是将来在地狱所受的痛苦<可9:43-50,关于地狱>。讲述地狱的痛苦,是为了教训那些不能正确使用神所赐的财物的人,警诫审判的严重性。

16:26 表明:①在地上有悔改的机会,但死后就不再有这种机会;②任何权势和能力,都不能变更死亡所带来的可怕结果。天主教却不顾这一切提出所谓“炼狱”(purgatory)教义,认为地上的家族、亲戚或朋友若为在“炼狱”里的人举行弥撒或奉献,或参与教会各种事奉,就可以使死者逐步转移到天国。我们要明确认识到,这是违背圣经教训(彼前3:18-20)。

16:27-31 财主为自己的兄弟祈求亚伯拉罕,虽然表现出他对家人的爱,但包含以下错误:①只顾自己兄弟的自私狭隘心态 ;②忽略了一点,就是听见神的话不肯悔改的人,在任何神迹面前也不会悔改。信心不是因为肉眼看得见的神迹,乃是因着神超然的能力在我们心中的动工(来4:12)。所以我们在日常生活中应当珍惜神的话语,每天默想神的话语(诗119:97)。

--《精读本圣经注释》