路加福音第14章–祂是至高的神，也是谦卑的人！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读路加福音第十四章

《路加福音》有一个特点，那就是常常使用医学专有名词，把耶稣所医治的确切疾病给写出来。其实这对当代的百姓们来说是很关键的，因为当代棘手的病症，会让百姓们的感触更深... 今天的经文就是一个很好的例子，我们要透过路加医生的记录，来看一位内脏严重积水肿胀的患者，如何在耶稣的爱中得着医治。一起来读路加福音第十四章，请：

14:1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。

14:2在他面前有一个患水臌的人。

14:3耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”

14:4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；

14:5便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢？”

14:6他们不能对答这话。

14:7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：

14:8“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；

14:9那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。

14:10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。

14:11因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

14:12耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。

14:13你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

14:14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

14:15同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”

14:16耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。

14:17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』

14:18众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』

14:19又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』

14:20又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』

14:21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』

14:22仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』

14:23主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。

14:24我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』”

14:25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：

14:26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

14:27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

14:28你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？

14:29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：

14:30『这个人开了工，却不能完工。』

14:31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？

14:32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。

14:33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

14:34“盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？

14:35或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

耶稣说：“凡自高的必降为卑；自卑的必升为高。”这里的“自卑”并不是指内心的自卑感，而是指“自我谦卑”的态度喔！

亲爱的朋友，耶稣自己就是谦卑的最佳典范！祂是配得尊荣的神子，但是祂却降卑为人子，甚至受尽屈辱，死在十架上... 这样看来，我们又有什么能自夸的呢？让我们彼此鼓励，常以谦卑的心回到神面前，并且以谦和待人。相信唯有蒙神喜悦，才是最值得骄傲的事！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢挪去我的自高与自傲，赐给我谦卑柔软的心，使我能更像祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

14:1-10 耶稣在犹大及比利亚的事工(9:51-19:27),在此见证福音时,耶稣着重讲述比喻(14:16-24;15:4-32;16:1-9)。其原因:①为了更加清楚地教导自己的受难;②为了向敌对神的人隐藏神的奥秘(太13:10,11)<太13:10-17,比喻的双重目的>。

14:1-6 本书关于安息日的三次争论(6:1-11;13:10-17)中最后一次,是因为耶稣在安息日医治患水臌者,与律法师和法利赛人之间发生的争论。根据反复出现因相同问题引起的争论来看,对犹太人而言,守安息日是何等重要的问题。详细内容请参考6:1-11。

14:1 窥探他:意味着法利赛人如看守监视犯人那样,红着眼睛不断地盯着耶稣,寻找他是否存在神学上的错误。

14:2 患水臌:医学用语为浮肿。由于细胞组织或各种腔膜非正常地积血。通常都是心脏或肾有问题引起的。患此病的人经常有脸、手、脚浮肿、皮肤松软等现象。

14:7-14 关于谦卑(7-11节)和救济(12-14节)的教训:①高举自己的人,将来在天国必不得尊贵,反而被驱逐在黑暗和死亡中(启20:11-15);②救济别人,尤其是关心无法回报的不幸之人,被视为关心曾在这世上贫穷、饥渴的耶稣,他们在天国必得大赏赐(太25:31-40)。因此当我们领受这个教训并努力实践时,不仅讨神喜悦,这个社会也会更加充满爱和希望。

14:7 首位:犹太人的筵席排成“匸”形。首位意味着三面的中央位置。法利赛人的重要特征之一就是喜欢坐在首位受人服侍,表现了他们的虚假和假冒为善。

14:11 耶稣以文士和法利赛人的骄傲为例教训门徒(18:14;太23:12)。我们要留意“降为卑”和“升为高”都是被动语态。因为人升高或降卑不是靠自身有无能力,而是神的作为(罗9:21)。我们要时刻铭记:谦卑地承认神,把一切都交托给他,敬重邻舍才是真正升高自己。

14:12-14 耶稣已在登山宝训中教导过类似的救济原理,详细内容请参照太6:12,<诗10:14,救济的对象和方法>。

14:15-24 “大筵席的比喻”与太22:1-14的“结婚筵席”相似,但细节上有所差异,在强调点上也有区别。“结婚筵席比喻”中,被神请去的人虽多,但被拣选的人少(太22:14)。大筵席的比喻表示拒绝神的邀请而引起的严重后果(24节)。可以看出这两个比喻的历史背景不同。但都表现了:①人得救是因着神主权性恩典(罗9:14-16);②因犹太人拒绝神的恩典,结果这种恩典转向了外邦人。在这个主题上两个比喻相同,详细内容请参照太22:1-14。

14:15 直截了当地说明犹太人传统的弥赛亚思想。他们认为基督降临时,必摆设大筵席(启19:9),除犹太人之外,外邦人和罪人都不许参加,因此有人说这话也在情理之中。而且这使人能联想到“天国的筵席”是当受称赞的,但认为只有犹太人出席是错误的(13:22-30)。因此在这里耶稣通过“大筵席的比喻”纠正他们错误的思想。

14:16-21 为了正确理解主人发怒的原因(21节),首先要了解犹太人的风俗习惯。通常犹太人在摆设筵席前,先定好日期,然后差派仆人询问客人是否能够光临,然后按出席筵席的人数作准备。等到摆设筵席那天再派仆人邀请答应出席的客人。这时除了不可避免的理由,不参加筵席是莫大的失礼。所以用各种理由拒绝参加筵席,必惹主人发怒,若是惹怒了王,发兵除灭那些凌辱其仆人的人(太22:6,7),也是理所当然的。在这里有一人(主人)代表神;被请的人代表犹太人;仆人代表新旧约时代见证天国的神的仆人;大筵席预表因着耶稣向万人敞开的天国(太22:1-7)。

14:20 娶了妻:按照摩西律法,新婚的人可免去一年的兵役或其他职务。但结婚并不成为拒绝筵席的正当借口,因为结婚不是件突如其来的事,并且筵席所占用的时间也不很长,在起初被邀时完全可以拒绝。

14:21-23 城里大街:指各种人来来往往的宽敞大道;小巷:指被社会排斥的人走的隐蔽小路。篱笆:指犹大边界外的外邦人世界。意味着犹太人拒绝天国,因着神主权的恩典,福音便临到外邦人。相关内容请参考太22:8-14。

14:24 没有一个得尝:充分表明排斥神恩典的犹太人,将遭受何等严厉的审判(太22:5,6)。但这句话的意思并非如字面所示,所有犹太人一个都不能得救。尽管因他们拒绝神的恩典,遭受耶路撒冷被毁的惩罚,但他们当中也会有人在耶稣再临之前悔改并归向神(罗11:25,26)。神仍然记念、信守与他们祖先亚伯拉罕(创17:7)、以撒(创26:24)、雅各(创28:13,14)所立之约(罗11:25,26)。

14:25-35 耶稣从法利赛人家里出来,教导随从者门徒之道。耶稣曾多次教导过门徒之道(9:57-62)。这里的强调点在于要成为耶稣的门徒,就应有忘我的心理准备(太28:16-20)。

14:26-27 ?(太10:34-38)。

14:28-30 以建筑工作比喻成为耶稣门徒。若要建造房屋,事先需要完整的计划和准备,同样,要成为耶稣的门徒,事先应明确知道这是怎样的一条路,并要作好一切准备。

14:31-32 以“属灵争战”来比喻成为耶稣门徒<书 绪论,圣战>。 教训大家不要事前不作任何准备就上战场,否则遇到苦难就会跌倒。应当全副武装,因为只有依靠神的大能才能对抗这个世界和撒但<弗6:10-20,信徒的属灵争战>。

14:33 ?<18:18-30;太28:16-20,门徒职分>。

14:34-35 (太5:13)。

--《精读本圣经注释》