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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读马可福音第十四章 “哪哒香膏”在耶稣时代，是极富盛名的进口香膏。它价格昂贵、产量稀少，所以当时市场上也充斥了很多盗版假货，以致于真货后来都被特别称为“真哪哒香膏”。听说，今天有一位女子就准备了“真哪哒香膏”，要前来表达她对耶稣的心意喔！这种时刻我们怎么能错过呢？一起来读马可福音第十四章，请： 14:1过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。 14:2只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。” 14:3耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 14:4有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？ 14:5这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。”他们就向那女人生气。 14:6耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。 14:7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。 14:8她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。 14:9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。” 14:10十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。 14:11他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便把耶稣交给他们。 14:12除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？” 14:13耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。 14:14他进哪家去，你们就对那家的主人说：『夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』 14:15他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。” 14:16门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。 14:17到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。 14:18他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” 14:19他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗？” 14:20耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。 14:21人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 14:22他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体”； 14:23又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。 14:24耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。 14:25我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。” 14:26他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 14:27耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。 14:28但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 14:29彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。” 14:30耶稣对他说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。” 14:31彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。 14:32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。” 14:33于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， 14:34对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。” 14:35他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。” 14:36他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” 14:37耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 14:38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 14:39耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样， 14:40又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。 14:41第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。 14:42起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！ ” 14:43说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。 14:44卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。” 14:45犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。 14:46他们就下手拿住他。 14:47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 14:48耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？ 14:49我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。” 14:50门徒都离开他，逃走了。 14:51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 14:52他却丢了麻布，赤身逃走了。 14:53他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。 14:54彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。 14:55祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。 14:56因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。 14:57又有几个人站起来作假见证告他，说： 14:58“我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』” 14:59他们就是这么作见证，也是各不相合。 14:60大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？” 14:61耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？” 14:62耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 14:63大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？ 14:64你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。 14:65就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。 14:66彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女， 14:67见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 14:68彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院， 鸡就叫了。 14:69那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。” 14:70彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的！因为你是加利利人。” 14:71彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人。” 14:72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。 “真哪哒香膏”因为太过珍贵，所以当时的女子大多只在结婚的那天，才会拿来使用！所以伯大尼的女子-马利亚将珍贵的香膏全倒在耶稣身上时，也象征着她把她的全人全心都献给了耶稣。 亲爱的朋友，也许有时候你也会心疼，觉得那些为福音而投入一切的人“有点傻”... 但是在耶稣的眼中，那样的心意却珍贵无比，而且值得记念喔！愿我们都能有那股傻气，都有一颗毫无保留的心，来回应耶稣对我们毫无保留的爱。我们一起来祷告！ 亲爱的主耶稣，我要毫无保留地将我的心和我的生命，全然献上给祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 马可福音第十四章 14:1-11 加略人犹大背叛耶稣(太26:6-16;路22:1-6)。这件事发生在受难周的星期二,女人膏耶稣事件(3-9节;太26:6-13)发生在受难周之前的星期六,马太和马可均将两件事放在一起。 14:1-2 (路22:1,2)。 14:3-9 (太26:6-13)。 14:3 哪哒:从香木植物Nardostachys Jatamansi的根提取的粘稠的香味液体。不能在巴勒斯坦地区栽培,主要生长在喜马拉雅山脉或印度地区,因此价格昂贵。犹太人和罗马人惯于用这种香膏涂抹尸体防止腐臭。亦会用它膏抹来访的贵客的头。所罗门的雅歌书中三次提到(歌1:12;4:13,14) “哪达”(nard)或“哪哒”(spikenard)。 14:5 三十多两银子:相当于一个人的身价,一玉瓶哪哒香膏几乎相当于一个工人一年的工钱,可见其珍贵。 14:10-11 (太26:14-16)。 14:12-72 受难周星期四发生的事件:最后晚餐(12-26节)→预言彼得不认主(27-31节)→客西马尼园的祷告(32-42节)→耶稣被捕(43-53节)→大祭司的审问(53-65节)→彼得不认主(66-72节)。宰杀祭牲预备逾越节晚餐与耶稣的被捕,相隔数小时接连发生。耶稣就是那背负世人的罪、默默无声被牵到宰杀之地(61节)的神的羔羊(约1:29;赛53:4-7)。耶稣承受的一系列苦难:①构成福音书的高潮的事件。②与耶稣的复活、升天一并成为基督教信仰的核心<路9:28-36,耶稣生涯的五大事件>。只有正确理解这些事件,才能真正领悟福音的真理——耶稣不像犹太人所期待的以荣耀的弥赛亚身份来临,却以受难的弥赛亚身份降临这个世界<10:45,道成肉身的双重目的>。福音书都没有记载受难周星期三发生的事件。 14:12-16 门徒依耶稣的吩咐准备逾越节的晚餐(太26:17-19;路22:10-13)。 14:13-14 客房在哪里:据犹太人习俗,家里若有空余房间,主人应当无条件为到耶路撒冷过逾越节求住的人提供住宿:①耶稣特别指明要门徒在拿着一瓶水迎面而来的人家里准备逾越节的筵席,要门徒顺服他。②家主欣然接待他们,尽管主人明知如此会受到法利赛人,文士与大祭司的报复(约9:22)。 14:15 大楼:有人说这间大楼是作者约翰马可(John Mark)家的大楼,但证据不确凿。 14:17-21 耶稣预言加略人犹大将要出卖他,第四次预言受死(太26:1-5,20-25;路22:21-23)。马太和马可认为耶稣与门徒一同吃逾越节筵席时说了这个预言(18节;太26:21),路加则认为耶稣是在吃完逾越节晚餐、喝葡萄酒时说了这个预言(路22:20)。这些差异可能是由于作者更着重耶稣所说的犹大背叛的预言。 14:22-26 耶稣将逾越节筵席设立 为最后的晚餐,制定了圣餐仪式(太26:26-30;路22:14-20)。圣餐与逾越节密切相关,意义重大:①逾越节晚餐是为了纪念神拯救在埃及作奴仆的以色列民,圣餐是为了纪念耶稣从撒但权势下解放罪的奴仆。②在逾越节之夜涂在门框上的羔羊之血,使以色列百姓免于死亡(出12:1-14),象征借着死亡拯救人类的神的羔羊耶稣基督的宝之血(约壹1:7)。从启示史、救赎史角度来看,新旧约圣经是以耶稣基督为中心紧密地连接的。③与用牲畜之血所立的旧约相比,新约是耶稣用自己的血所立的(24节;林前11:25),此点希伯来书也明确阐述(来9:11-22)。④耶稣给门徒掰的饼,象征他为人类的罪在十字架上受责罚、被压伤的身体(赛53:4,5)。耶稣用饼和葡萄酒表明自己代赎之死的意义,为使门徒纪念这意义而制定了圣餐<圣餐仪式 参看路22:19,圣餐和圣餐仪式>。 14:22 他们吃的时候:逾越节晚餐程序与初期教会“圣餐仪式”<路22:19,圣餐和圣餐仪式>相似,但前者更为复杂:①家主献上感恩祷告,家人喝第一杯葡萄酒,由此晚餐开始。②接着吃苦菜(出12:8)、蔬菜,纪念逾越节。③通读逾越节来历的记载,读Hallel赞美诗(诗113-118篇)的第一部分诗113,114篇。④喝第二杯葡萄酒,吃无酵饼和羔羊肉。⑤喝第三杯“祝福之杯”,家主再一次献上感恩祷告,家人同唱赞美(Hallel)剩余部分。⑥喝最后一杯葡萄酒。整个圣餐仪式共喝四杯葡萄酒。 14:24 立约的血:?“立约”(Covenant)思想贯穿整本圣经,在十字架上达到高峰。约的内容<申29:25,考察立约的语源>就是神对人类救赎的成就,神的救赎计划藉着亚当(创2:7;3:15)→挪亚(创6:18)→亚伯拉罕(创15:18)→摩西(出24:8)→大卫(撒下7:12-16)逐渐显明,最后藉着耶稣完全成就。圣经中“血”意味着生命(创9:4-5;利17:11)<申12:23,圣经中的血的概念>,若不流血,罪就不得赦免,罪的赦免又与保全生命有关(来9:22)。因此,正如神用牲畜的血与摩西立旧约一样,为了拯救因罪死亡的人类,神用耶稣的血立了赎罪的新约<利 绪论,血祭的原理>。 14:27-31 耶稣预言彼得将三次不认自己(太26:31-35;路21:31-38;约13:36-38)。虽然彼得发誓不会这样,但人的誓言在神面前彻底失败(太26:31-35)。 14:30 鸡叫两遍以先:意味着彼得将在星期五黎明时分不认耶稣。 14:32-42 离被杀不到24小时,耶稣在客西马尼园向父神祷告的场面(太26:36-46;路22:39-46;约18:1)。重要事实及教训:①耶稣(1:12,13)以40天的禁食祷告开始了公开事工,此后从未间断过祷告(太14:23),在生命的最后关头更没有忘记祷告(路22:39)。②面对死亡,耶稣如此悲凄、痛苦地呼求神,意味着他虽然是神的儿子,却带着与我们一样的肉身和性情来到世界(约壹4:2)。③为主殉道的人(徒7:55-60),能怀着平静的心态走向死亡,因为他们知道死亡是荣耀之路;耶稣却不然,他极为苦闷,因他的死并不是荣耀的殉道,乃是被神离弃的死亡。就是说,耶稣的死是代替全人类的罪债、被神离弃的代赎之死(林后5:21)。④在极端的痛苦和烦恼中,耶稣仍称神为父,并把自己的一切交托给父神。他明白虽然父神暂时离弃自己,但不是完全的离弃;也预知和确信自己的死将要拯救人类(腓2:8-11)。耶稣这么做虽然是出于对人类的爱和对神的顺服,但他存心顺服以至于死的事实清楚晓谕我们,圣徒作为神的仆人应当“无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前10:31)。 14:32 客西马尼:意指“榨油坊”。客西马尼园位于耶路撒冷城东,坐落在橄榄山西山腰,园内有茂盛的橄榄林,“客西马尼”之名即因在那里榨橄榄油而得。 14:33-34 彼得、雅各、约翰:耶稣最后一次挑选他们三人作伴(5:37;9:2)。这种特殊待遇表明他们是耶稣的大门徒,之外没有更深的意思。耶稣和他们一起到客西马尼园之后,命令他们警醒,大概希望他们明白自己为救赎人类而将要承受的至大苦难,能与他一起分担此痛苦,并为之祷告。耶稣让他们“在这里等候警醒”,使他们与自己保持一定距离。因为耶稣虽然需要门徒同心祷告,但救赎人类的事工毕竟是由耶稣在神面前独自承担。 14:35-36 阿爸:?(Abba)亚兰语父亲的亲密称呼。但是犹太人认为用”阿爸“来称呼神是不洁净的,所以不用这个称呼。而耶稣使用这个称呼却显得极为自然,因为耶稣作为独生子,与父神是最亲近的关系(约1:14;3:16;10:15)。耶稣恳求神免去十字架的苦难;①证明他所背的十字架极其沉重和痛苦。②使我们重新认识到”在神凡事都能“(耶32:17;路1:37)。只要从你的意思:表明耶稣对神完全地顺服。 14:37-38 见他们睡着了:门徒白天作了很多事,并且夜已深,大概很疲倦。在危险即将临到的关头,他们理应警醒(34节)。他们入睡:①足以使他们为刚刚所发的誓言(31节和耶稣同死,也不会不认他) 感到羞愧。②暴露他们属灵的无知和迟钝,他们尚未体察耶稣的痛苦,尚未认识到当时是“黑暗掌权的时候”(路22:53)。③如实地证明人肉体的软弱。因此耶稣督促他们再一次警醒。 14:41 仍然睡觉安歇吧:并不是为了迎接即将到来的试炼,让他们解除身体的疲劳的意思。看到门徒睡觉,耶稣紧接着说“起来,我们走吧”(42节),这句话分明含有“你们还在睡觉安歇吗？”的意味。 14:43-52 耶稣终于被罪人逮捕的场面(太26:47-56;路22:47-53;约18:2-11)。发誓要和主一起受死的门徒(31节)已逃之夭夭(50-52节);尽管耶稣曾恳求父神“倘若可行”就免去死亡,并为之努力和痛苦(34-36节),此刻却勇敢面对这一切,参看马太平行经文。 14:48 如同拿强盗:耶稣如此被捕,成就了圣经的预言,以赛亚预言的弥赛亚说“……他也被列在罪犯之中”(赛53:12)。 14:51-52 四福音书中只有马可记载了这件事。马可为什么记录耶稣被捕的事件时加插了这段插图呢？对此,学者们意见纷纷,其中最有力的看法是,故事中的主人公就是马可本人。马可讲述“一个少年人”的故事,虽没有写名字,但是为了强调当时所有人都完全背叛耶稣的事实,揭开了自己羞愧的往事。 14:52 麻布:希腊语“sindwn”指麻纱,在巴勒斯坦非常贵重,犹太人一般用来裹尸体(15:46)。但财主会用麻布作睡衣或外套,这也增加了少年人为马可的可能性。马可福音的作者约翰马可(John Mark)是耶路撒冷富有的财主。 14:53-56 耶稣被带到大祭司该亚法家,受全公会非公开审判。只有约翰记录了之前亚那审问耶稣的事件(约18:12-14,19-23)。马太和马可记录了这件事,参看太26:57-68。 14:55 全公会:与13:9的公会不同,指的是以色列人的公会(Sanhedrin)。从旧约时代(民11:16)至耶路撒冷灭亡(A.D.70),全公会一直是犹太人的最高审判机构。大公会由一名议长(大祭司)和70名法利赛人或具有文士身份的议士组成,只要凑足具决定权的人数 就可以开会。他们的任务主要是守护摩西的律法和长老的传统,管治和惩戒违背律法及传统的人,拥有处理百姓的民事纠纷的权柄。因为犹太人在罗马统治之下,大公会无权判处死刑,必须上诉到罗马政府所派的犹太总督那里。祭司长已定耶稣死罪(64节),又把他交给彼拉多(15:1,3),就是出于这个原因。大公会的使命本来是引导百姓在神面前有虔诚的宗教生活和良好的社会生活,却被形式上的律法主义束缚,想方设法要杀死成就律法的耶稣,罪过之大是不言而喻的。 14:66-72 彼得不认耶稣(太26:69-75;路22:54-62;约18:15-27)。在路加的平行经文中作了详细的解释,在这里只看“自我破碎”。人常说基督教是自我否定的宗教,确实如此。但这种自我否定是为了在神面前恢复纯粹的人性,而不是要否定整个人格。“自我破碎”的理由:①人是神所造的(创1:26-27),意味着神是人类的主。人若不明白这个事实,自认为是主人而随心所欲,实在是愚蠢而悲哀的。②人是罪人(罗3:9-18),自从亚当犯罪以来,人类深受罪的辖制。神的公义必惩罚罪,人若不明白自己是罪人,必然要受到审判(罗5:12)。③人是有限的(彼前1:24),人的肉体非常软弱,如同瓦器,人的感情意志和能力也都是有限的。但人错误地信赖自己的能力,因此在神面前必然跌倒(箴16:18)。“自我破碎”意义:①在神面前真实地承认自己的一切,将自己完全交托给神。②破碎自我与悔改相似。悔改的动机在于回顾往事,察看过犯并求神赦免<路13:1-9,关于悔改>;破碎自我的目的在于承认自己的不完全,恳求神的帮助。③自我破碎是领悟并相信:神是宇宙万物的创造者和主人,他是全知全能的,是从罪里拯救百姓的救主。“自我破碎”结果:①神赦免我们以往的罪,不再纪念(赛43:25)。②享受真正的自由与和平(约8:32)。③神以长阔高深的恩典爱我们,一生与我们同行,并且召我们作他的工人(林前4:1)。这就是我们生命的真正价值和意义,我们应当努力破碎自我,使神完全掌管我们的生命(腓1:20-21)。 —《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
