马可福音第2章–承认自己的软弱，就是恩典的开始

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读马可福音第二章

有些朋友会好奇：为什么福音书要有四卷？既然他们的内容有许多相似之处，为什么不干脆留下一卷就好了呢？

其实福音书的体裁很特别，它们就像是新闻报导。我们知道，即使报导的是同一件事，各家媒体也会有不同的视角，所以福音书的四位作者，就是用各自的风格与观点来报导耶稣的生平与事迹，都有其不可或缺的必要性喔！让我们一起来读马可福音第二章，请：

2:1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，

2:2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。

2:3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；

2:4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

2:5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

2:6有几个文士坐在那里，心里议论，说：

2:7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？”

2:8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？

2:9或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？

2:10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：

2:11“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”

2:12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事！”

2:13耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。

2:14耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。

2:15耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。

2:16法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”

2:17耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

2:18当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”

2:19耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。

2:20但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。

2:21没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。

2:22也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”

2:23耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。

2:24法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”

2:25耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？

2:26他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”

2:27又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

2:28所以，人子也是安息日的主。”

耶稣很犀利地对法利赛人说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

亲爱的朋友，也许你也曾经拿自己的生命和别人比较，觉得自己不好、不配，但如果按照耶稣所说的，那我们承认自己的软弱，不就是一件美事吗？因为祂就是为了我们而来的！相信当我们谦卑承认自己需要主耶稣，并且寻求祂的医治与帮助，那就是领受恩典的开始。我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，我要向祢承认我的过犯与软弱... 求祢医治我的破碎、帮助我，在软弱的地方得刚强！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

马可福音第二章

2:1-12 耶稣的三次加利利事工中,第一次的时间是最短的。本段经文记录第一次事工后期发生的事情,说明犹太宗教领袖对耶稣的仇视与逼迫已经开始。通过治好瘫子、呼召税吏马太、对禁食的论争、安息日的争论等接连发生的事件,表现出骄傲的宗教领袖们对耶稣的嫉妒以及耶稣对罪人的爱与拯救(太9:9-17)。

2:1-12 马可详细地记录耶稣医治瘫子,及他在医治过程中与文士们的争论。这个事件的重要性不在于耶稣作为一个先知,有能力医治人们肉休的疾病,而是通过此事件显明耶稣就是所有先知所见证的那位弥赛亚,表明他有赦罪的权柄(太9:1-8;路5:7-26)。当时的人们虽然在等待弥赛亚,但全然未曾想到,他正如耶稣所主张的那样,是作为神儿子的神性存在<附录教义词典,基督的名字>。这与路6:1-11有关安息日的争论一脉相承<路6:5,安息日和耶稣的关系>。

2:1-2 有许多人聚集:群众如此追随耶稣是为了肉体的疾病得医治,并得到现世的祝福(约6:26)。今日的圣徒们应当为得到永恒的生命和真理之祝福寻求耶稣(约6:27),而不应为了短暂而利己的祝福寻求他。

2:2 对他们讲道:耶稣未曾想过借着乱用神迹解决人的暂时问题,而吸引人们的注意,他的原意是教导他们真理,赐给他们不朽坏的永恒之福。耶稣若想借自己的能力建立地上王国,就没必要受逼迫或苦难(太4:6,7)。耶稣赐下永恒的祝福,却在这世上受尽苦难,使我们更深地认识到这世界的罪(罗3:10-18)。

2:4 拆了房顶:巴勒斯坦的房屋大多是由土砖砌成,房屋的一角有通往屋顶的阶梯。因此人较易上到房顶<撒下?绪论,以色列的居住生活>。与路加的经文相比较,当时瘫子的朋友们似乎是先揭开土砖砌成的房顶瓦砖。总而言之,他们不顾失礼竟敢作出这样的举动,当然是对瘫子的关爱,但更重要的是他们相信耶稣必爱这病人,且会治好他的病。他们得耶稣的称许的信心特征如下:①不怕困难,勇往直前,不退后;②确信信心会胜利,甘愿冒险;③圣徒们彼此团结。

2:5 见他们的信心:有力地说明了信心虽不是得救的条件,却成为得救之根据。你的罪赦了:对于求肉身疾病得医治的人,耶稣说先要救其灵魂,耶稣的这句话引起了犹太宗教领袖激烈的反驳,参看2:1-12的注释。无论怎样,这人为了肉身的疾病而来,耶稣却连他的罪都一同赦免,这一事实显明:①治好肉身的疾病是暂时的,赦免灵魂的罪则是永恒的;②肉身的疾病虽不直接是罪的结果,但从亚当堕落之后就开始了死亡和疾病。前者尚可使用人的方法,后者唯有耶稣才能解决<附录教义词典,人论>。

2:7 僭妄:对人指自不量力与放肆;对神指不恭敬及亵渎。除了神以外没有人能赦罪,他们这种想法是正确的。但他们不明白耶稣与神同等这一事实。尽管他们期待弥赛亚的到来,却认为弥赛亚应该是他们的民族领袖,所以他们不信耶稣<8:27-9:1,弥赛亚思想的展开>。

2:8 心中知道:使徒约翰也亲自见证耶稣有能看穿我们心的神性能力(约2:15)。

2:9 哪一样容易呢:这是非常不易回答的问题。因为赦罪的效果并不立竿见影,被人看到。 而“拿你的褥子行走”却不必争论其能力,但要在众人面前显出其效果。就当时的人来说,认为前者不可能,后者有可能。他们认为预言者、魔术师等也能行出来。

2:10 但要叫你们知道:说明了他定意要与瘫子谈论赦免其罪的原因。人子:旧约,为了显现神独特的属性,在不同的文章中使用不同的名字<附录教义词典,神的名字>,新约也根据不同情况,使用了基督、人子、耶稣、主等词汇。此处的人子意指“人的儿子”,强调道成肉身的耶稣,作为人的一面。

2:11 我吩咐你:这节经文强有力地见证了耶稣就是能医治病、赦罪的神,有别于那些靠医学技术或借助鬼魔之能力的巫师。

2:12 从来没有见过:耶稣用自己的权柄医病的有力见证,必定给当时的罗马读者留下深刻印象。

2:13-17 耶稣呼召马太,并与税吏及罪人一同坐席(太9:9-13)。

2:18-22 有关禁食的争论(太9:14-17)。

2:23 有关安息日的争论(路6:1-11)。

—《精读本圣经注释》