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返回马太福音目录犹太人在被掳归回之后，曾经重建过一次圣殿，但后来又被罗马政府给摧毁。直到主前二十年，大希律王为了讨好犹太人，才决定再次重建圣殿。 当耶稣开始传道的时候，这座圣殿的工程大约已经完成了一半，看得出来它的外观宏伟，而且富丽堂皇。门徒为此赞叹不已，但耶稣却有截然不同的反应... 让我们一起来读马太福音第二十四章，请： 24:1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 24:2耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” 24:3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？” 24:4耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 24:5因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。 24:6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 24:7民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 24:8这都是灾难的起头。 24:9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 24:10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 24:11且有好些假先知起来，迷惑多人。 24:12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 24:13惟有忍耐到底的，必然得救。 24:14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” 24:15“你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。 24:16那时，在犹太的，应当逃到山上； 24:17在房上的，不要下来拿家里的东西； 24:18在田里的，也不要回去取衣裳。 24:19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 24:20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 24:21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 24:22若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 24:23那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！ 24:24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 24:25看哪，我预先告诉你们了。 24:26若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！ 24:27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 24:28尸首在哪里，鹰也必聚在那里。” 24:29“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 24:31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。” 24:32“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 24:33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 24:34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 24:35天地要废去，我的话却不能废去。” 24:36“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 24:37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 24:38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 24:39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 24:40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 24:41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 24:42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 24:43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 24:44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” 24:45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 24:46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 24:47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 24:48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』， 24:49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 24:50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 24:51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。” 在主耶稣的预言中，末后的日子将会充斥着许多黑暗与谎言... 我们需要非常警醒，并且专注、坚定地紧紧跟随，直到祂再来的那一天！ 让我们彼此鼓励，无论未来如何，都能紧紧抓着耶稣的手，胜过每一个困难和试探，并且尽心照顾好手中的产业。相信耶稣很快就要再来到我们中间，愿祂来的那一天，我们都能以“忠心好管家”的身份来迎接祂！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢保守我有一颗坚定的心，无论在末后遭遇何事，都不偏离，直到祢来临。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 马太福音第廿四章 24:1-46 是马太的五大讲章中的最后一段讲章。因为是在橄榄山讲的,所以也叫作“橄榄山讲章”(24:3)。前面已经指出马太的五大讲章都以“天国”为主题(18:1-35)。但第五讲章却与其他讲章有所不同,论及了天国的末世性到来。讲章可分为两部分,即前半部预言了耶路撒冷的灭亡及耶稣的再来(24:1-41);后半部则教训圣徒当以何种态度迎接这一日(24:42-25:46)。这一天还是受难周第三天(星期二),直到26:16都记录了这一天所发生的事。 24:1-41 正如新旧约的所有预言一样,我们也当从“预言的复合成就”这一角度来看待耶稣关于耶路撒冷灭亡的预言。即首先预言了A.D.70耶路撒冷的灭亡,但同时也预言了世界的末了,即主再来的世界末日。因此:①解释这部分的经文时,当避免断章取义地把1节经文应用于当时历史状况中的片面性危险作法。②并且,要留意耶稣在这里并非将重点放在教导末世的秘密,而是注重教导圣徒当以何种态度迎接这一日(4,13,23,33节)。因为末世不仅会发生各种灾难,而且恶之势力将会横行于世,尽其所能地迷惑圣徒,只要一不小心,任何人都很容易跌倒。耶稣并没有仅仅预言末世的可怕情景,还应许圣徒他必将以大能和荣耀再来,并招聚圣徒加入他的荣耀(30,31节)。这对生活在末世的我们而言,无疑是莫大的鼓舞。 24:1-2 从符类福音的平行经文(可13:1,2;路21:5,6)中可以知道,用美丽的石块建筑成的耶路撒冷圣殿是何等华丽庄严<拉3:8-13,耶路撒冷圣殿的历史>。事实上,史学家和考古学家都认为圣殿是希律为政时的最大功绩。希律王是B.C.20-19年间开始重建圣殿,这项工程直到他死后的A.D.63年才完成,但B.C.11年时其外部轮廓基本形成。圣殿雄伟壮丽,甚至有谚语说“若没有瞻仰过希律圣殿(耶路撒冷圣殿),就没有资格说看过漂亮的建筑”。然而耶稣对不断赞誉圣殿的门徒预言到,圣殿将毁灭。这显明了:①神之震怒临到了顽悖的犹太人;②耶稣降临之后,神与人的关系不再像旧约时代那样,以象征耶稣的圣殿为中心,而是以圣殿的原形耶稣本身为中心的属灵意义(来8:1-13;9:11-14)。 24:3 门徒:可13:3记录了这门徒是彼得、雅各、约翰和安得烈。耶稣关于耶路撒冷将会灭亡的预言足以激起犹太人的愤怒,门徒想知道这冲击性言论的真意。事实上,司提反殉道也是因为他说了耶稣拆毁圣殿(约2:19)。因此,门徒暗暗地问耶稣:①这事发生的时间;②与这事相关的,耶稣的再来和世界的末了,都有什么预兆。 24:4-14 耶稣说末世的预兆是:①出现假先知,他们迷惑众人(4,5,11节);②有战争和饥荒(6,7节);③圣徒遭逼迫(9,10,12节)。但即使出现这些预兆,天国的福音继续传遍天下,那时才是末期(14节)。若出现上述预兆,我们当除去恐惧,竭力穿戴神所赐的全副军装(弗6:11),因为神拯救忍耐到底的人(13节)。 24:4-5 我是基督:使徒时代有很多假先知,即敌基督(徒5:36,37;林后11:13;约壹2:18),他们先是藉耶稣的名传道,自称基督。越是接近末世,越出现更多的假先知<约贰?绪论,敌基督>。在今日的宗教界也可目睹这种现象,其特征是:①装作“仁义的差役”(林后11:15);②传与圣经相悖的教导(提前6:3);③用撒但所赐的能力,显大神迹,只要有机会连选民也要迷惑(24节)。我们当常被纯正的教训所充满(提前6:3),敌挡他们的诱惑。 24:6-8 (路21:9-11)。 24:9-10 把你们陷在患难里:在这世界上,圣徒要背起耶稣的十字架(10:38;16:24),一同参与耶稣的“苦难之杯”(20:22,23)。在这世界上,尤其是处在末世之末的今日,若因耶稣的缘故受到众人的逼迫,也应该感到这种患难是不足为奇的<创22:1,何谓试验？>。这样的试验:①不仅操练我们的信心(彼前4:12);②而且是分别教会内的真信徒和假信徒的火的试验(13:36-43),我们当忍耐到底,持守信心(来6:9-12)。 24:15-28 这段经文首先预言了A.D.70耶路撒冷灭亡时的大患难,同时也预言了有关末日之前将发生的大患难(The Great Tribulation)(启1-19章;1-41节)。符类福音都记录了这段预言(可13:14-23;路21:20-24),详细内容请参照马可的平行经文。 24:28 路17:37记录了同样的经文,耶稣引用伯39:30预言,罗马军队(神的审判工具)举着饰有鹰的旗帜,围攻已腐败如死尸(尸首)般的耶路撒冷居民。同时,这个预言指为了审判在属灵上已腐朽如尸首般的世界,耶稣必会像鹰一般速速再来。由此可知,这不仅是对当时犹太人的警告,也是对我们的警告。 24:29-31 这段经文直接预言了与基督的再来相关的事情。我们由此可知耶稣的再来:①对不信者而言意味着永恒的审判与灭亡;②对圣徒而言,则意味着永恒的喜乐和拯救〈摩 绪论,耶和华的日子〉。使我们明白苦尽甘来的一般性真理,更是使我们再一次深悟到施救恩于罪人的神之大爱和恩典(弗2:8)。 24:29 天势都要震动:意味着耶稣再来时“空中掌权者”(弗2:2),即撒但的势力必完全被消灭(启20:7-10)。 24:30 人子的兆头:有些人将此经文和27节相联系在一起,但具体指什么却不得而知。看见……驾着天上的云降临:?①耶稣初来时除了神和天使天军,东方博士和牧童等几人之外,世人谁都不知(2:12;路2:8-20),但耶稣再来时则不同于初来之时,他驾云降临,众目包括连刺他的人都能目睹到(启1:7)。②耶稣初来是为了服事人,且要舍命,作多人的赎价(20:28),再来时则与初来时的卑微形象全然不同,是满有大能荣耀和威严的神之形象(25:31-46)。云:象征神的居住和保护,在旧约常与神的显现有关(出19:9;诗18:10-12;赛19:1;但7:13)。但是犹太人从未敢想象耶稣的荣耀的形象,只是看见与税吏、娼妓在一起的卑贱的耶稣,从而无知地排斥耶稣(21:3)。 24:31 号筒的大声:对以色列百姓而言,号声是宣告如战争的灾难,或招集人,或告诉节期时使用的信号(出19:13;利25:9;撒上13:3;33:3)。在这里,号声是表明末世的比喻,即意味着主再来时宣布信徒的得救和胜利的“天使的声音”(启1:10;4:1)。当这号筒声响起时,信徒就复活、升天、对此请参照林前15:52及帖前4:14-17,“关于升天”。 24:32-36 无花果树的比喻:(可13:28-33)。 24:37-41 与耶稣的再来有关,就如陷于世俗宴乐中的挪亚时代的人面临突如其来的洪水一样(创6,7章),对尽情讴歌文明的利己和享乐的现代人而言,耶稣再来亦是突发性的大审判。启示了耶稣再来会区分蒙神拣选的人和被神离弃的人。他们同样生活在这世界中,即在同样的环境里,但根据其内在生命的不同,其中之一会得救,另外一个则要灭亡(25:31-46)。这令我们重新认识到在神面前的每一天,若不操练纯全生命而总是往后拖,将后悔莫及。 24:38 方舟:挪亚在洪水之时因着方舟得救的事件,预表在末世圣徒将靠着耶稣得救(创6:13-22;7:23)。从挪亚顺服神的命令而造方舟,从而不仅救了自己,而且还救了家人和各类动物的角度上看,方舟则象征今日负有拯救众多灵魂之使命的教会。作为教会的一员,我们也要像挪亚用心造方舟一样,用心事奉教会,并担当传道的使命(提后4:2)。 24:42-51 记录了耶稣五大比喻中的“家主和盗贼的比喻”(42-44节),“忠心的仆人与恶仆的比喻”(45-51节)。第一个比喻强调了正如家主不知盗贼何时来一样,我们也无从得知耶稣何时再来,因此圣徒当警醒预备好迎接耶稣。第二个比喻强调了圣徒若忠心又智慧地担当神所交托的使命,那么耶稣再来之时会赐下大的奖赏。我们当:①避免像亡羊补牢者那样毫无预备地迎接耶稣的再来;②并且也不要犯因不忠于小事而得不到永恒奖赏的过错。 24:42-46 至此为止耶稣预言了有关耶路撒冷的灭亡及末世将要发生的事件(24:1-41)。在这段经文里耶稣则用五个比喻教训圣徒当以何种态度对待末世。除了路12:38-48记录了24:42-51中的两个比喻外,在符类福音中,只有本书记录了其余的比喻。可13:34-37所记录的“警醒的仆人”和路19:11-27所记录的“十锭银子的比喻”虽与这一段的比喻(第一和第四个比喻)很相似,但其主旨却大有不同。 24:43 若知道几更天有贼来:正如家主不知道盗贼几时来一样,天使甚至耶稣自己也不知道他何时再来(36节)。有些人抱有年轻时尽情享乐,等到年老了再信耶稣也不迟,或者现在可以犯一些罪,待到耶稣快要再来之时悔改归主也不迟等这类想法,这无疑是引火自焚的行为。我们当常常把此时此刻当作生命的最后一刻,每日省察自己,成为预备主再来的属灵守望者(诗130:6)。 24:45 仆人:正如平行经文路12:42所记录,这里的“仆人”(希腊语)指受主人之托管理家事的“管家”(希腊语),即执事。管家管理主人的全部财产,服事主人用餐,按时分粮给家中的所有人,并且指示其他仆人要做的事。因此“忠心有见识的仆人”,意味着此人诚实地执行职责,有分辨能力,且考虑周到。神也要求所有圣徒都当如此。因为神降各样恩赐给圣徒,各人当照着所得的恩赐与才华彼此服事(彼前4:10),可被称为“管家”。 《精读本圣经注释》
