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返回马太福音目录相信有些基督徒朋友常常会比较严格地去想：“这件事到底要怎样做才合乎规定呢？”、“怎样做才没有错呢？”，当然这样的想法并没有不好，但今天耶稣要告诉你一个更重要的“好消息”！祂要用恩典，释放我们每个人的心！一起来读马太福音第十九章，请： 19:1耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。 19:2有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。 19:3有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？” 19:4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女， 19:5并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？ 19:6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” 19:7法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？” 19:8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 19:9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。” 19:10门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。” 19:11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。 19:12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。” 19:13那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。 19:14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。” 19:15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。 19:16有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？” 19:17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。” 19:18他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证； 19:19当孝敬父母；又当爱人如己。” 19:20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 19:21耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 19:22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 19:23耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。 19:24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！” 19:25门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？” 19:26耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。” 19:27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？” 19:28耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 19:29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 19:30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。” 耶稣最后对那位有钱少爷所提出的“挑战”，在人看来真的很不容易对吗？就连门徒们也不认为自己做得到。亲爱的朋友，其实这段信息的核心并不在于我们能做多少好事？能不能放弃自己的钱财？耶稣真正想告诉我们的是：人再怎么努力，都无法倚靠自己的行为进入天国。唯有倚靠天父白白赐予的恩典，才能得救喔！ 鼓励你放下压力，不用再靠自己，相信倚靠耶稣的恩典也是信心与谦卑的展现！“在人这是不能的，在神凡事都能”，让我们单单倚靠耶稣的爱，因着相信，得着天国的祝福！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢帮助我调整自己的心，不再倚靠自己的行为，而是全然倚靠祢的恩典！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 马太福音第十九章 19:1-34 这两章的时间、空间背景成为许多争论的对象。但不管怎样,直到18章结束了在公开事工中花尽大部分时间的加利利事工,即时间大约是受难之前一个月,是A.D.29年2-3月份。从21章开始记录受难周期间的事,此两章记录了耶稣挑选加利利和犹大的几个地方,并给予最后的教训。 19:1-12 在耶稣的公开事工期间,法利赛人不是诽谤耶稣是鬼附的或虚妄的,就是挑战耶稣是凭着弥赛亚的权柄行事。终于,为了以他们的宗教之名除掉耶稣而策划了各种神学争论(9:1-13;12:1-21;15:1-20)。在这一段也是用离婚的问题来试探耶稣,正像当时施洗约翰因为责备希律不正当的婚姻而遭到杀身之祸一样,(14:3;可6:17,18),这是极其微妙的问题(14:1-12)。法利赛人试图用似乎是理论性的问题来使耶稣陷入困境。21:23-22:46最鲜明地刻画了基督作为辩论者的形象。 19:2 有许多人……治好:(4:2)。 19:4 那起初造人的,是造男造女:结婚的原理并不需用复杂的理论来说明,因为婚姻是神的旨意,是蒙神祝福的纯洁神圣的延续生命的方法<林前7:25-38,基督徒的婚姻观>。当时的犹太律法主义的盲点在于,没有从神的创造秩序中寻找权威和标准,而是从自己对神的知识和律法条例中寻找(创1:27;2:23,24)。 19:5 二人成为一体:不是指单纯的两性(肉体上的)结合,乃是指从全人层面,以神的诫命与生命为前提,成为共同承担命运的一体。 19:6 人不可分开:这是指不应当分开,不是指无力分开。 19:7 这样,摩西为什么:他们说这句话并不是为了实践律法的精神,乃是想要以限制最小的摩西律法为借口。即他们虽然装作谨守律法,但那并非以实践律法精神为目的,乃是想要以此作为合理解释恶行的工具。并且,从救赎史的展开来看,摩西律法如影子般逝去,耶稣以实体降临,因此,犹太人以摩西为借口是最大的失误,而且其失误会一直延续到今日<徒7:6,如何理解救赎史>。 19:8 起初并不是这样:从这句经文中我们可以认识到:①摩西律法规定了义人最基本的行为;②从救赎史的展开来讲,律法已升华为福音(5:17,18)。总而言之,随着启示的渐进性,律法升华为福音。这是恢复了起初的创造秩序,并非在原来的律法之上增添了新内容或修改了原来的内容。 19:9 就是犯奸淫了:形象地表现出圣徒的婚姻观有多严正和彻底。尤其对陷入性混乱的现代社会敲响了警钟。就当时来说,奸淫是犯十诫(申22:22-29)。但既可以不犯十诫,又可以沉溺于性的方法就是离婚(箴5:15-19;来13:4)。 19:10 倒不如不娶:门徒们听到这么严正的婚姻观后感到有些气馁,因而提出极端的见解。即与其被不如意的婚姻束缚,倒不如不结婚。但神愿意大多数的人在他所建立的婚姻关系中蒙福。关于婚姻的问题参考保罗对婚姻的教训(林前7:1-40)。 19:11-12 耶稣对门徒见解的回答,列举了守独身的两种情况。除了这两种情况之外一般过婚姻生活为好。生来是阉人的,指被动地拒绝婚姻生活;自阉的人,是已决志不受家庭的束缚,完全献身于神的人。神的祝福必会伴随着他们。总之,神会祝福格外委身于他的人。但这绝不能成为试探的工具或伪善的借口。并且这也不是主的仆人必需要有的资格。 19:13-15 有关小孩的教训(可10:13-16)。 19:16-30 有关少年财主的故事(可10:17-31;路18:18-30)。这故事赤裸裸地揭露宣扬认识神、相信神,内心却更看重眼所能见的富贵、权势、快乐、骄傲的人;或享受着眼前的快乐,心却仍然不安,得不到心灵的平安,从而试图借着有条件的行为得救,而并非靠着信心得救的人。这个故事对把人本主义和物质文明视为最高价值的现代人给予很大的教训。详细内容请参照路加福音的平行经文。 《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
