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【天父的提醒】:
“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。”(马太福音14:14)
【读经小指南】:
在十一章,我们读到施洗约翰被关在监牢里,原因是他劝诫希律王抢夺他人妻子的行为是不对的。虽然施洗约翰再也没能踏出那座监狱,但是身为旧约最后一位先知,他的离去,也象征着恩典时代的序幕,正式被揭开了。让我们一起来读马太福音第十四章,请:
14:1那时,分封的王希律听见耶稣的名声,
14:2就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。”
14:3起先,希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,锁在监里。
14:4因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”
14:5希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。
14:6到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。
14:7希律就起誓,应许随她所求的给她。
14:8女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”
14:9王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她;
14:10于是打发人去,在监里斩了约翰,
14:11把头放在盘子里,拿来给了女子;女子拿去给她母亲。
14:12约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。
14:13耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。
14:14耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。
14:15天将晚的时候,门徒进前来,说:“这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。”
14:16耶稣说:“不用他们去,你们给他们吃吧!”
14:17门徒说:“我们这里只有五个饼,两条鱼。”
14:18耶稣说:“拿过来给我。”
14:19于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。
14:20他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。
14:21吃的人,除了妇女孩子,约有五千。
14:22耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。
14:23散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。
14:24那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
14:25夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
14:26门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:“是个鬼怪!”便害怕,喊叫起来。
14:27耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕!”
14:28彼得说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”
14:29耶稣说:“你来吧。”彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;
14:30只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”
14:31耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”
14:32他们上了船,风就住了。
14:33在船上的人都拜他,说:“你真是神的儿子了。”
14:34他们过了海,来到革尼撒勒地方。
14:35那里的人一认出是耶稣,就打发人到周围地方去,把所有的病人带到他那里,
14:36只求耶稣准他们摸他的衣裳䍁子;摸着的人就都好了。
【安静默想】:
耶稣拿着五个饼和两条鱼,祝福之后,就剥开饼递给门徒,门徒又递给众人,众人又继续不断地传下去... 最后所有的人都得饱足之外,更满溢出十二个篮子!
亲爱的朋友,也许有时你会觉得自己手中的资源不多,但鼓励你,耶稣与你同在!相信当你凭信心把资源分享出去,那承接祝福的人也会继续成为别人的祝褔,这份爱,就会源源不绝地,发挥出极大的影响力喔!我们一起来祷告。
【祷告】
亲爱的主耶稣,求祢使我所拥有的,能在祢的爱中发挥最大的果效,祝福更多的人!祷告奉耶稣基督的圣名祈求,阿们。
- 马太福音第十四章14:1-39 这两章接连记录了用五饼二鱼喂饱五午千人和在水面上行走等非弥赛亚就不能行出的神迹,被称为马太奇迹汇编的第二集(8:1-9:38)。14:1-12 记载了施洗约翰之死(可6:14-29;路9:7-9)。关于这件事具有的意义和详细内容请参照马可的平行经文。希律家族是当时对耶稣的诞生与初期耶路撒冷教会都有过莫大的影响的统治势力。他们是靠着罗马帝国的势力统治犹太人的外邦家族。因为此家族中常有人出现在圣经中,所以有必要整理一下他们的家谱。14:13-21 四福音书都记录了耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹(可6:30-44;路9:10-17;约6:1-14)。从时间上这事件与差遣十二门徒的事件(9:35-11:1)直接连接。门徒们刚刚结束传道旅行而归,耶稣就带他们到伯赛大的地去,似乎是为了设想福音传播的进程,并为解除使徒的疲劳、对他们进行更深入的教育。对这件事的解释复杂多样,不能一一予以记录,也有可能这是预示将来弥赛亚王国的婚宴之景。但是本文却将焦点集中在耶稣的慈悲(14节)和门徒对众民的责任(16节),以及创造的奇迹。有人试图将这件事结合出埃及记16章的吗哪来理解,但这毫无依据。其理由是:①没有一个福音书的作者强调这是在旷野。②旧约中的吗哪不能留到第二天,而在五饼二鱼的奇迹中吃剩的还装满了十二篮。③耶稣将神迹行在他曾多次回避的众人面前,出埃及记中则没有可与此相比较的经文。五饼二鱼的事件可以说是显明耶稣与当时的先知、拉比、律法教师不同,他不属于单纯的人类教师的范畴,对此详细内容请参照马可和路加的平行经文。14:22-33 在水面上行走的事件具有深刻的意义,与我们的信仰有着直接的关联。此事件由主耶稣从海面上走来(22-27节),彼得的勇气和受试探(28-31节),门徒的信仰告白(32,33节)等内容组成。虽然与8:23-27平静风浪的大事件相比,这不过是小事件,但鲜明地刻画了耶稣直接介入圣徒之信仰生活的形象。由此我们可以得到五个教训 :①耶稣是对所有被造物拥有绝对主权的神(约1:3);②耶稣向信他的人赋予惊人的能力(西1:11);③即使是圣徒若被世界的诱惑和威胁胜过,也会陷入试探中;④耶稣以爱和宽恕拯救受试探的人(来2:18);⑤耶稣是出现在我们面前的神之子,是我们信仰告白的对象(16:16)。14:22 催门徒……渡到那边去:叫门徒暂时离开自己的理由是:①为了独自祷告(23节);②为了在繁忙的事工中稍许休息(可6:31,32);③为了平息众人看见耶稣所行的神迹后想要尊他为王的激动情绪(约6:15)。14:23 独自上山去祷告:在繁忙的事工中,耶稣仍未停止祷告。唯有祷告是真正的灵感、安慰和能力的源泉。14:24-25 耶稣看到门徒的辛苦就不顾夜深浪急来找门徒。在这一事件中,惊于耶稣能行走在海面上的能力之前,耶稣的这般爱先打动我们的心弦。14:27 是我,不要怕:在痛苦与试炼中挣扎时,耶稣的出现就是拯救。无论在什么样的苦难中,我们都要认识到救主耶稣与我们同行(提前1:14;林前7:3)。14:28-31 其它福音书只记录了在水面上行走的神迹,但没有记录关于彼得的事件。马太在此处和16:13-23;17:24-27等三处都记录了彼得特别受教于耶稣。14:28 主,如果是你:这句话不是假定,而是实际条件,陈明“因为你的确是主”的事实。即相信耶稣正行走在水面上,并且相信若主让我现在到他那里去,我也就能行走在水面上的坚定不移的信心。14:29 你来吧:耶稣不仅是绝对能力的主人,同时也拥有将那能力赐给别人的权柄。不仅从质量和数量上,而且从能力的使用和赋予上,人难以企及。
14:30 彼得既然从主领受了可行走在水面上的能力,就当单单仰望主。但他看到了风,即以属世的、属人的恐惧与欲望看了世界,所以只能掉进试探的水中溺水。
14:31 伸手拉住他:此行为象征着极为深奥的属灵真理。在这荒芜的世界中,若没有主的手搀扶我们,我们只能陷进罪的深渊中(诗37:24)。你这小信的人哪,为什么: 彼得虽然持有瞬间的大信心,但还不足以持守那信心并结信心之果。我们不能同时侍奉两个主人,即我们的属灵之眼不能望着世界的同时又向着主,理当持守信心。在这里我们可看到彼得不成熟的信心。除此之外,彼得甚至还犯了否认耶稣的罪(26:69-75)。但是,我们暂且不论彼得的软弱,更当记念永远“拉住”软弱者的主之大爱。
14:32-33 神的儿子:在3:17从天上得到了认可,此处则通过门徒的信仰告白陈述了同一内容。耶稣实在是当受天地敬拜的救主(路2:14)。
14:34-36 记录了耶稣来到位于加利利湖东北的平原的事件。
14:35 打发人到周围地方去:人们之所以到邻近乡村去带病人到耶稣面前,是因为相信耶稣有一颗爱他们的心,并且有能力医治他们。在这里我们可以看到耶稣的事工已达到高潮,群众都在跟随他(4:23-25;9:35,36)。
14:36 只求……摸他的衣裳繸子……就都好了:(路8:42-48)。
《精读本圣经注释》
恨人就是杀人
牧长同工分享:恨人的就是杀人14:1-12
很多时候我们会觉得我们只是心里有恨而已,并没有实际付诸行动去杀对方。但是圣经却说,恨人的就是杀人。今天经文中希律一家让我看到恨人真的是杀人,是心里已经把那人给杀了,当没有辖制,有权利做任何事时,杀人的行动就把心里的恨彻底表现出来了。
希律王在他兄弟腓力还活着的时候,娶了腓力的妻子,这是犹太人律法所不允许的,施洗约翰责备了希律。希律和妻子希罗底因此怀恨。我们来看看这样的恨带来的是怎样的结果。首先希律的妻子希罗底,在希律的生日,当希律为他女儿跳舞高兴,起誓应许答应他女儿任何所求的时候,希罗底就乘机指使女儿,要施洗约翰的人头,可以看到,这个恨在她心里念念不忘,并且等著寻找机会要杀施洗约翰。再看希律的女儿,当父亲问她要什么时,她跑去问母亲,看来孩子很听母亲的话,但当她母亲给出这个邪恶杀人的主意时,女儿没有丝毫是非善恶观念和反应,愚昧地顺从,可以看到怀恨的父母给子女的道德带来的影响。最后看希律,他起先就要杀施洗约翰,只是怕百姓,没敢动手。当女儿提出要施洗约翰的人头,他便忧愁。可见他内心,既有恨,又想杀人,但又有顾忌。可是为了自己的起誓和尊严,他宁愿答应女儿,把正直的施洗约翰杀了。这很有代表性地反映了人因着顺从自己的私欲从恨开始,不断犯罪,越来越不顾忌,从心里杀人最后到行动杀人。
希律一家是一幅关于“恨”的放大写照。不要以为我里面的恨人是小事,它是一种恶,一种内心杀人的恶,只是外在条件的威慑和限制,使得我这种内心的恶没有付诸行动。从这里我也看到我实在需要耶稣,需要耶稣的赦免,除去我里面的怀恨,更需要耶稣的爱充满我,能用耶稣的爱去看待对方,对待对方。
我们一起用祷告来回应:
亲爱的主,谢谢袮把希律一家的图画放在我面前,让我看到怀恨是多么地丑陋可怕,对自己对家人对别人的危害是多么的大。我需要袮的赦免,赦免并除去我里面对人怀恨的罪,并且求袮用袮的爱常常充满我,好叫我常常用袮的爱去对待别人,甚至是得罪我的人,并且也盼望别人也因着袮的爱得到生命改变。奉袮的名求,阿门!
得粮和分粮
牧长同工分享:得粮和分粮14:13-21
耶稣行五饼二鱼的神迹,今天到底要告诉我什么呢?我联想到耶稣说的,祂是生命的粮。我就领受到一个信息:耶稣行五饼二鱼的神迹,要告诉我:得粮和分粮,得生命的粮,分生命的粮。
首先我们来思想:得粮,就是我个人要得生命的粮。
这段圣经让我看到,第一,我有需要,15节说天色已晚,众人还没有吃。我的生命也有饿,也有需要的时候;第二,我的有限,16-17节耶稣要门徒给人们吃,门徒说,我们只有五个饼两条鱼。我的生命也是有限的,健康有限,体力有限,能力有限,智慧有限,圣洁有限,仁爱有限。第三,主能改变,18-19节耶稣说,拿过来给我,然后拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福。我也一样,我要愿意把有限的自己交给主,愿意被主的手来改变,被主祝福。第四,主有供应,20-21节,众人都吃饱了,剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。我也一样,我要领受主所赐的生命,要去经历那丰盛和满溢的生命,超过我所求所想的生命。
我们再来思想:分粮,就是我有使命要分生命的粮。
第一,要看到人的需要,门徒看见天色已晚,众人还没有吃。今天我也要有这样的看见,看见别人生命的饥饿。第二,要听见主的托付,主对门徒说,你们给他们吃吧!今天主也要我去把主的生命分享给别人。第三,要依靠主的大能,门徒只有五饼二鱼,耶稣说:拿过来给我。我也要知道自己服侍的智慧和能力都有限,要把自己完全交给主,让主来带领我的服侍。第四,要经历分粮惊喜,耶稣擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人,喂饱了五千人,还不算妇女孩子。我要去分享主的生命,也一定会经历同样的惊喜,会看见越来越多的人生命得到丰盛和满溢。
人需要得粮,从耶稣得生命的粮,从耶稣得生命的粮的人,也要去分粮,分享耶稣生命的粮。
让我们一起来祷告回应:
亲爱的主,袮是生命的粮,我要记住袮说的“拿过来给我”,我愿意把自己交给袮,被祢的手来改变赐福,我要天天吃袮生命的粮,天天依靠袮的生命来活,我也要领受袮说的“你们给他们吃吧”,去分享袮生命的粮,愿意让别人也得着并且享受袮那丰盛和满溢的生命。奉耶稣基督的名祷告,阿门!
信心的焦点
牧长同工分享:信心的焦点14:22-36
我们都很熟悉“信心是所望之实底”的这句话,但能切身体会的人,恐怕是在这段经文中,那位走在水面上的男人:彼得。
我们虽然没有走在水面上的经历,但如果你曾经坐过小船出海,就能明白那种在海上所产生的不稳定感以及对于这小船是否能承受风浪打击的怀疑。所以,想想看一个人要在夜黑风高的海面上进行踏浪而行的不可能任务,这需要多大的信心才能达至?
但彼得办到了!当耶稣给予他肯定的绿灯后,他踏出了比阿姆斯壮登陆月球还要伟大的一步,然后两步、三步,看起来是这样的顺遂,他稳健的迈向打破历代信心伟人吉尼斯纪录的红线!然而,就在一霎时,他噗通一声,如同拙劣的跳水选手狼狈的摔进大海!而且以一位资深的选手而言,他甚至毫无游回岸边的把握,只能呼救!0 分!
彼得信心的问题在何处?为何会有如此大的落差?其实经文已经给予我们答案:就是他信心的焦点突然失焦,从耶稣的身上转向恶劣的环境。
当一个人的焦点聚集在环境中的时候,他就无可避免的要失去信心。因为环境所带给人的往往是失望多过盼望、许多未知的不定、以及后浪推前浪的无力感。环境只会消磨人的信心、斗志、与对生命的期待。
相反的,若我们懂得定睛于神,就会逐渐强化我们的信念,因为神的应许是确实的,而祂所赐的盼望也必定实现。我们也深知神虽在岸边,但我们无论在哪里,祂都护卫着我们,使我们可以安然的行走。
回应祷告:
天父上帝,无论遭遇什么样的风浪,让我定睛于袮,袮永远是我的保护与拯救,叫我完全的信靠袮。奉耶稣基督的名祷告,阿门。
礼拜三
编辑:谢秀峰
第一核审员:谢秀峰
第二核审员:刘辉仁
第三核审员:黄建武