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返回马太福音目录【天父的提醒】： “我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:18） 【读经小指南】： 《马太福音》也可以看作是门徒马太对耶稣的贴身报导，他详实记录了耶稣对他们说过的话，还有耶稣如何一步一步按照天父的心意，完成救恩的计划。 接下来的三个章节，被称为“登山宝训”，这是耶稣在加利利的某一座山上，教导门徒的宝贵信息。而今天耶稣就要先透过“八种福气”，来带领你认识天父的心意，快来看看你能得着哪些福气吧！一起来读马太福音第五章，请： 5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 5:2他就开口教训他们，说： 5:3虚心的人有福了！因为天国是他们的。 5:4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5:5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 5:6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 5:7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 5:8清心的人有福了！因为他们必得见神。 5:9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 5:11“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 5:12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” 5:13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 5:14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 5:15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 5:17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 5:19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 5:20我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 5:21“你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』 5:22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 5:23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 5:24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 5:25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 5:26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。” 5:27“你们听见有话说：『不可奸淫。』 5:28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 5:30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” 5:31“又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』 5:32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” 5:33“你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』 5:34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位； 5:35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 5:36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 5:37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者 。” 5:38“你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』 5:39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 5:40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 5:41有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 5:42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” 5:43“你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』 5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 5:45这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 5:46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ 5:47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ 5:48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。” 【安静默想】： 这一章里的每一个小节，都值得我们反覆研读、细细品味很久对吗？我也鼓励你常常这么做！因为耶稣帮助我们清楚知道，怎么做，才能在天国里与天父享受永恒、美好的关系喔！ 想想看，今天让你最有感的是哪一句经文呢？也让我们彼此鼓励，做一个饥渴慕义的孩子，让耶稣的话语充满我们，使我们的灵魂兴盛、得饱足！我们一起来祷告。 【祷告】： 亲爱的主耶稣，求祢赐给我天国的祝福，也赐给我饥渴慕义的心，使我常在祢的话语中，兴盛饱足！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 5:1-29 本文深刻地启示了神与人,人与人之间应有的美好的关系,被称为登山宝训。马太将耶稣在其公开事工生涯所讲的道分成五大段讲章,登山宝训是第一段。至于登山宝训是在加利利某一山上的讲道文,还是马太把耶稣几次的讲道编缉而成,众说纷纭。其中最有力的见解是耶稣曾在山上以此处记录的内容教导过众人,并且在其他机会也讲过类似的道。但这也并不意味着马太逐文逐句地抄录了耶稣的话,可能在编写耶稣语录时,马太只是整理了其核心内容。关于本卷中的登山宝训和路加福音中的平地宝训的关系,可查阅路6:17-49的注解。 5:1-12 是关于登山宝训中八福的记录,耶稣教导了有关有福者的条件和真正的福份。八福所论的是永恒的幸福,不是属世的短暂的快乐。八福提示了信徒对神的诚实的信仰态度是永享天国喜乐的条件。并且八福之乐是在地上可以享有的属灵的福气<绪论,有关登山宝训中八福的研究>。 5:13-16 耶稣接着讲信徒的使命。信徒所蒙的福是神所赐的赏赐(提后4:7,8)<来13:2,3,信徒的事奉与赏赐>,不是靠人的努力得来的,信徒当做世上的光和盐,荣耀归与神。 5:13 世上的盐:盐有防腐与调味的功用,也可用在其它方面(民18:19;士9:45;结16:4)。盐一旦被使用,虽看不到其形体,但依然发挥其功效。信徒也应如盐一般,虽不为人所见,却担当服侍他人的责任(林后2:14-16)。 5:14-16 光的作用是光照事物,起着照亮或显露的作用。信徒也应如光一般,成为世人的典范,广传福音真理。 5:17-20 此段经文明确了耶稣的权威性。圣经一切教训的权威性在于:①是造物主的绝对命令;②是基于全备真理的教训;③以此教训为标准,施行拯救与永恒审判。 5:17-18 要成全……都要成全:律法与福音的关系非常深奥:①律法的动机、精神都预表了基督(来8:5);②耶稣满足了律法对罪人的公义要求(约19:30);③耶稣升华了律法的精神,启示了完美的道德律。耶稣成全了律法。因此律法与福音不是否定与废止的关系,而是肯定与完成、发展的关系。圣经将两者的关系比喻成影子与实体,训蒙的师傅与真师傅(加3:24;来8:5)。从拯救的角度考察时,律法与福音则形成尖锐的对比。耶稣之所以讲这些话是为了:①有些人将耶稣对律法的教训视为为了获得宗教、政治权利;②主张废掉律法的纵欲主义者(路16:16)。 5:19-20 此段圣经说明了天国公民的资格。 5:20 若不胜于:对当时文士与法利赛人而言,这是很大的冲击。耶稣强调了天国不是律法的形式,而是律法的实质。 5:21-48 耶稣将成全律法的原理应用在第六诫(21-26节),第七诫(27-30节),论休妻(31,32节),论许愿(33-37节),论报仇(38-42节),论爱之实践对象(43-48节)等例子上。 5:21-26 第六诫命是杀人的罪,但耶稣进而禁止杀人的内在动机。这使我们联想到看外貌的人与察看内心的神之间的差别(撒上16:7)。这并不是耶稣补充了原有律法的不足之处,而是更新了犹太人丢弃的律法所包含的真正精神。 5:23-24 此段经文并不是说恢复良好的人际关系比敬拜神更重要,而是告诫我们连对人也不忠诚的人,怎能与圣洁公义的神恢复美好关系,启示了敬拜神的真正意义及纯洁性与有效性(赛1:10-17)。从这一段经文我们应该懂得,我们的信仰生活是通过与神的关系来建立,并通过人际关系来实践。若信仰没有实践,若信仰不是基于与神的关系,那么其信仰是无根基的信仰。 5:25-26 将不美好的人际关系比喻成债务关系。对弟兄有过犯的人(债务者)若不解决其问题,审判者(神)不得不定他的罪。 5:29-30 就剜出来丢掉……就砍下来丢掉:医生有时为病人的生命截取身体中腐烂的部分,教训我们要彻底抵抗罪的污染与腐蚀。此处的手、脚并不指身体,乃是指诱惑的原因与动机。 5:33-37 教训了因人本主义的思考方式持有错误的起誓观念的犹太人。禁止无视神的主权与人的无能而滥用的宣誓,并没有否定纯洁而有其必要性的起誓<民30:1-16,关于许愿与起誓>。 5:37 是,就说是;不是,就说不是:这节经文告诫我们应坦率地陈述个人意见,进行价值判断,试图借神的权威证明自己的见解的动机与结果都是罪。根据圣经,若不是为了传播神的话语,就绝不应起誓。 5:38-42 旧约律法视复仇为合理,并制定了其规则(出21:22-25;申19:21)。但耶稣提倡不抵抗主义,这并非让我们只是忍受,而是怀着宽容的心感化仇敌。因为复仇不能解决根本问题,但爱则唤醒爱,带来根本性的解决(44节;路6:27)。 5:43-48 在这一段经文中,主进一步命令我们应积极地爱我们的仇敌。耶稣不仅如此命令我们,而且躬身践行,他因为爱仇敌而被钉十字架(来9:28;彼前2:24)。如此,我们也应尽心尽力实践这个命令(约15:9,10;彼前4:8)。 5:44 耶稣兴起爱的运动,不仅规定了爱的质与量,更是规定了爱的对象。耶稣命令爱仇敌、爱逼迫者,使公然奉行极端利己主义的当代人,陷入超越单纯伦理范畴的深深的思考中(约壹4:7)。 5:48 要完全:应留意“要完全”并不是叙述,而是命令。从存在论的角度看,惟有神是完全的,我们既已信神,就理当献上我们的一切,竭力效法他(帖前5:16-18)。 《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
