看着这个富有的少年人离去，耶稣叹了一句：“有钱财的人进天国是何等的难！”门徒对耶稣的说法非常惊讶，显然这句话颠覆了以色列人的传统观念。以色列人一般认为，一个在财富上，产业上富有，甚至拥有很多儿子的人都是上帝赐福的人。他们一定是做了很多好事，上帝才会这样的祝福他们。相对的，若是穷人，残缺的人，麻风病人，患病的人大概就是因为得罪神，才会有如此的下场（例：约9章的瞎子，门徒就问耶稣是否是他犯了罪还是他的父母犯了罪导致他生来就瞎眼）。
因此当门徒听见，耶稣接着说，骆驼进针眼比财主进天国还容易呢！耶稣说的，根本是不可能的事情。因此门徒非常震惊，他们大概想如果财主这么蒙恩的人都不能进天国，那么他们这样的渔夫背景，税吏，奋锐党人岂不是更不用谈进天国吗？
因此我们可以从这里看到，耶稣在该撒利亚的腓利比不断的向门徒说的，跟从主要背十架是被门徒忽略或是误解了。所以耶稣接着说，在人是不能，因为我们看到少年财主他不愿变卖家产，只能忧愁的离开。可是在神凡事都能，这就让我们在使徒行传，当圣灵降临之后就完全不同。教会在耶路撒冷建立，信徒为了周济穷人把田产，房屋都变卖，巴拿巴也是其中的一个。因此当神动工的时候，人就完全改变。
但是门徒们还是不理解耶稣的心意，接着彼得就问耶稣：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。” 若是我们看马太福音19章27节：彼得的话还有下半句，那就是：“将来我们要得什么呢？” ”所以显然，门徒还是把专注力放在，跟从耶稣，要得什么好处上。
因此耶稣才接着回答：29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。这句话看起来，好像非常合人的意思，就如现在放弃的，将会在未来得到百倍报酬，比起把钱放在银行收利息更为划算。是吗？耶稣的意思是这样吗？
耶稣的回答里面有一句“为福音撇下...”还加了“...并且要受逼迫，在来世必得永生。”这就对应了耶稣在16章25节提到，关于门徒要跟从主，将会因为主得着生命：“ 16:25 因为，凡要救自己生命（生命：译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 ”耶稣说明了，为了福音，将会面对逼迫，甚至会丧掉生命。所以接下来的经文32节-34节，耶稣又再一次（第三次）向门徒说明祂上耶路撒冷即将要面对的状况，那就是受逼迫，背十架，被钉死，复活。因此耶稣要门徒们明白，不要一直的把焦点放在世界的荣华富贵上，而是要放在福音的使命上，为主背十架。
前文的少年财主，有很多财富，却不愿意周济穷人。虽饱读经书，谨守诫命，孝敬父母，但是却不愿来跟从耶稣。所以他虽拥有一切也只能忧愁离开。他要得着永生，却不要付出代价，因此只能错过了神的国，那就是来世的永生。
今天这段经文，提醒我们，到底我们信主的目的是什么？是为了“得”永生？“得”祝福？这些祝福是否跟门徒眼中的焦点一样，那就是为了今世的荣华富贵，高官权贵？或是我们愿意为了福音撇下一切，付上生命的代价，至死忠心呢？
最后以这个人物来勉励大家：
当代知名宣教士伊莉莎白·艾略特(Elisabeth Elliot，1926-2015)才新婚两年，她的第一任丈夫吉姆·艾略特(Jim Elliot)就在厄瓜多丛林被土著奥卡族用长矛刺死。但她带着幼女重返厄瓜多，继续丈夫的宣教工作。
伊莉莎白·艾略特后来也写下这段感人的话：“我们爱什么？如果我们的心是在人、财产、和地位上，那么这些东西的失去当然是无法弥补的。但对那些把心放在基督身上的人来说，世上没有任何事物的失去是无法弥补的。它可能会让我们震惊一下；我们可能会觉得受伤、生气、凄凉、无助。这是我们的人性。但主可以让我们有『长远的眼光』，如果我们爱祂超过一切，我们将在属灵和永恒上有无尽的得着”。
对我来说，伊莉莎白·艾略特才是真正明白耶稣所说“今世得百倍”意义的人！
以上例证取自：“今世得百倍”是钱滚钱的基督教“致富术”吗？
马可福音10章23节-31节
23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！” 24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！ 25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。” 26 门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？” 27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。” 28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。” 29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 31 然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”
决心与应用
你是否想起有哪些人为主和福音撇下一切，你也愿意领受这呼召吗？
你还有那些是不能为主舍弃的？为要跟随主，你应该做什么决定？
