创世记38章-对不起，这是我的错

为何俄南所作的，在耶和华神的眼中被看为恶？其实从人的角度看并无不妥，他既然有生孩子的权利，自然他可以决定要或者不要，可是当他了解到生下来的孩子并不属于他，而是属于他哥哥的时候，他便放弃了尽弟弟的本分。他的恶就是让兄长的名，在家族中被涂抹了。
以后神更要摩西把这样的规定列入律例中，要神的子民遵守，可见其严重性。

我们通常以自己的喜欢和自己的标准来处理事情，其实并无不妥，可是当我们成为基督徒之后，便多了一套标准，多了一份要求，那就是神的命令，神的标准。我们不能再单凭自己的喜欢来生活和处理事务，我的喜欢和我所有的决定必须要符合神的要求，若我的所作所为不依照神标准的要求，我便在耶和华的眼中被看为恶了！

故此，我们基督徒所作所为，或善或恶，都不是单以自己的喜好和看法为标准，我们不但要通得过自己，更要通得过神，因为我们要为自己的所作所为向神负责任！

回应祷告：

亲爱的天父，恳求祢让我有一颗敏锐和柔软的心，特别是对祢真理的要求，免得我任意妄为偏行己路。
奉主耶稣名求，阿们！

今天所读的经文记录了一个令人匪夷所思的故事。

按照摩西律法的规定，若哥哥去世的时候，没有留下后代，那弟弟就有责任与哥哥的妻子同房，为哥哥生子立后，所生的孩子将继承长子的所有权利。犹大的两个儿子都因为行耶和华眼中看为恶的事而丧命。等小儿子长大成人之后，犹大也没有按照约定，让小儿子娶他玛为妻。但他玛传宗接代的使命仍在，一个寡妇如何完成这个看似不可能的任务呢？

畜牧民族在“剪羊毛”的季节通常都会举行盛大的聚会。他玛得知犹大要来参加剪羊毛大会，她就心生一计，要用一个非凡之举来完成她的使命。他玛脱下寡妇的衣裳，乔装改扮成妓女的样子，用帕子蒙着脸。

这里提到的妓女是迦南异教文化中的祭祀娼妓。男子们在耕作、剪羊毛、产羊等重要日子，就会来到神庙与祭祀娼妓发生关系，对迦南神明表示尊崇，祈求神灵保守田地多产、牲畜增强生产能力，这是生殖崇拜的一种表现。

打扮成庙妓模样的他玛，坐在犹大进城必经的城门口。犹大果然要与妓女同寝，并以自己的印、带子和手杖作为抵押物，保证事后会送一只山羊羔给她作为酬劳。这里的印、带子和手杖，是一个人身份的证明。他玛的确很聪明，她留了三个物证，让人没有任何可抵赖的机会。

按照通常的人伦道德，儿媳与公公同寝属于乱伦之罪。然而，判断是否构成犯罪，人的主观动机是重要因素。当一个人遭到强暴，为保护自身安全而反击罪犯，即使造成对方死亡，也不会认定为杀人罪，而是认定为正当防卫。

借用正当防卫的法律概念，就更容易理解他玛的非凡之举。他玛的丈夫在耶和华眼中看为恶，被神击杀之后，弟弟与他玛同寝，但遗精在地上，故意不给哥哥留后；犹大答应他玛，等小儿子长大成人之后要为长兄留后，但犹大并没有兑现诺言，又让他玛白白守寡多年。这才有了他玛设计谋与犹太同寝的非常之举。他玛并非是为了情欲或是金钱而出卖肉体，而是冒着计画失败而丧命的危险完成使命。

他玛所生的法勒斯就是大卫的祖先，耶稣就是从这个谱系而出。无论是他玛，还是妓女喇合、外邦女子路得、大卫夺人妻而纳妾的拔示巴，这些看似卑微，甚至不光彩的女子们，出现在尊贵荣耀的弥撒亚家谱上。当我们慨叹这些事件何等离奇的时候，更应当赞美上帝的怜悯和恩典何等神奇！虽然人们总是按照自己的血气行事，但怜悯和恩典的神仍然借着人的不完全，成就他美善的旨意。

亲爱的弟兄姐妹，让我们一起祷告，回应神的话：天父阿爸，感谢祢，借着他玛的故事，让我们学会以神的眼光看待一切，纵然人会背信弃义，但神以自己的信实成就应许。愿借着今天的灵修，多一份敬畏和感恩！祷告奉主耶稣基督的名。 阿门！

他玛以这样的方法为自己的丈夫生子立后，也许并不被人认同，无论是在古代或现代，恐怕也不容易被人接纳。但是这并不是我们今日讨论的重点，况且日后她的公公犹大也承认她所怍的比他更有义，同时神也没有特别为她作任何的评论。

总而言之，我可以说他玛是个心存善意的好女子，她没有为自己谋求好处，她存心存意只为丈夫的名分立后，她所做的都是为了夫家的事，即使不让人谅解甚至误会，她也在所不惜。只要心存善意，履行自己该作的事，没有对不起任何人，便可以于心无愧了。

今日我们岂不是也应该以这样的态度对神吗？不为自己求好处和求名利，一心一意只为著神的名，也不在乎别人的看法，甚至他人的误解，也不计较自己可能要付上的代价，只要心存善意单单为神，便可以心满意足了。假如今日的教会都有这些人在事奉，教会岂能不兴旺！

回应祷告：

亲爱的天父，恳求祢帮助我，在今日这个人都以自我为中心的时代里，仍然不失去对祢心存善意，以祢为中心，以天国的事为念，在凡事上能尊祢为主！
奉主耶稣名求，阿们！

当犹大得知儿妇他玛作了妓女且行淫有了身孕，就说“拉出她来，把她烧了！”看起来是何等公义的态度！回想我们作为基督徒，也常常对别人的错误言行，会非常敏锐，会做出非常公义的评判和结论。但是，当犹大看见他玛打发人给他看“印和带子并杖”以后，说了一句令人惊讶的话“她比我更有义”。原来认为是他玛不义，现在承认是自己不义，他玛反而比自己更有义。这让我们反省，很多时候，当我们自己认为别人不义的时候，想想到底谁更有义？

首先，有时我以为义的，不一定为义。当犹大第一个反应的时候，他也认为自己在行义，做出义的判断。但当他意识到真相之后，就承认自己反而是不义的。很多时候，我们基督徒会自以为义和自以为行义，而且常常自觉或不自觉地把自己放在义的位置，“义”不是对自己的要求，而是对别人。这实际上是箴言所说的“行义过分”，就是一方面自以为义，另一方面用“义”的要求对别人。想想我们是否很容易地在论断别人，因别人的言行很容易对人下结论。其实，这是常常把自己放在自以为义，放在上帝的位置。

第二，有时以为不义的，可能比我更有义。他玛被控告作了妓女，且因行淫有了身孕。分明是不义的行为。但当真相大白之后，犹大不得不承认，他玛比他更有义。有时候，我们基督徒对别人看的一清二楚。论到“公义圣洁”，对别人能评论得头头是道。但是，却没有将同样的尺度来衡量自己，看看自己到底是什么本相。看见别人眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。其实，有可能我看为不义的，比我更有义。从某种程度上说，这也是箴言所说的“行恶过分”。

犹大在“印和带子并杖”面前承认自己不义，承认他玛比自己更有义。这是犹大生命的可贵之处，看到自己的本相，承认自己的不义，承认被自己审判的比自己更有义。这是生命被神反转的起点，真正使自己能够成为“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行”的人！今天，愿我们在耶稣基督的里面，常常看见自己的不义，不靠自己的义，全靠基督的义，全靠基督的怜悯，并且靠耶稣基督不断在生命中活出基督所赐的义，靠耶稣基督不断给予别人基督的怜悯。

我们一起用祷告来回应：

亲爱的天父，祢是公义的神！祢是怜悯的神！在祢面前，我承认自己是不义的，全靠耶稣基督的义，全靠祢的大怜悯。求祢帮助我常常看到自己的不义，常以为亏欠，不要随意对人下论断，常以怜悯为怀待人。让耶稣基督在自己的生命中，在与人的关系中，日渐显大，祢得着荣耀，祷告靠耶稣基督的圣名，阿门！

从经文的先后记载来看，犹大实在是个虚伪和假冒为善的人，因他对于听闻媳妇公开为妓，便义愤填胸，绝对不能容忍，甚至要把媳妇给拉出来把她烧了。但是对于自己禁不住情欲，而暗中嫖妓却只字不提。这就是人性，在人前尽显伪善，在人后尽露真恶。在人前一套，在人后是另一套。这样的人生，绝对是惹神厌恶的！

记得以前在儿童主日学唱过一首歌，歌词是这样的：
“来做礼拜像只羊，回到家里像只狼，羊皮披在狼身上，看去好像一只羊。
回家挂在大门上，下个礼拜再穿上，这样的人难进天堂。”

或许有些人真的是如此虚假，活在两种极端的人生状态中，非常的不平衡，也非常的痛苦。

可喜的是犹大的良心还没有完全麻木，当他知道事情的真相后，马上称赞他玛比他更有义。这就说明了黑暗不会掩蔽光明，但光明可以驱走黑暗！让我们深深的记住，隐藏的事没有不被显露出来的，而真正的善行没有不被记念的！

回应祷告：

亲爱的天父，恳求祢帮助我，不要活在虚假和虚伪的生活里，我知道这是祢所憎恶的。教导我事奉祢能真心，与人相处能真诚。
奉主耶稣基督的名祈求，阿们！