创世记33章-雅各以扫大和解，你的解了没？

若能当主人，没有人愿意屈就于仆人的位分之上。但是，当主人，就一定比当仆人快乐吗？那可不一定！

从雅各的人生中，我们可以清楚这个道理。过去，他处处算计、处心积虑要夺得作为一家之主的长子名份。终于，到了创世纪 27 章，雅各等到以撒的祝福说：‘愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜’。这时候的雅各，享受了片刻当主人的快乐。但很快的，他就面临了要逃离自己哥哥追杀的恐惧之中。

经过了多年的历练，我们不知雅各是否已然后悔过去想要为主的筹算？但是，从 33 章一开始雅各的表现，我们可以得知，比起当自己哥哥的主人，这时候的雅各更期待的，却是恢复与自己兄弟的关系。

甚至，雅各反过来向以扫跪拜，称他为‘主’，自甘为仆。这无疑是一副叫人瞠目结舌的景象。过去雅各种种的深谋巧计，仿佛成为一段讽刺的历史。但是，雅各这样的态度，却也正是圣经所最强调的原则：‘谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作众人的仆人’（可10:43-44)。

在神的心意之中，一位要被神所使用的器皿，不管是先知、君王、祭司，都必须先谦卑自己之后，才能被神高举。因为，神设立主人、君王、老板的目的，是要让众人都可因此人的才干而得到益处，而不是要叫身为主人的人可任性的胡作非为。

因此，一位骄傲的人，势必只会是苛刻没有怜悯的主人，绝不会增进主仆之间的亲密关系，而只是制造更多的怨毒、苦涩、与冲突。相反的，一个懂得谦卑事奉人的人，当他在主人的位分上时，也自然会体认到仆人的辛苦，给予支持与鼓励，也必得到仆人忠诚的爱。而这样的场景，才是神所乐见的。

回应祷告：

天父上帝，祢抵挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。求祢的圣灵提醒我，使我谦卑事奉，不要自高自大。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！

在经过一连串的逃跑之后，雅各不得不面对他逃亡的最初理由——就是他的哥哥以扫。在雅各面对自己的软弱之后，他终于能承认自己的卑微，并且真诚柔和地去解决人生中最大的冲突。在这一章当中，我们没有看见过往雅各的那种锐气、控制欲、以及想要为首的心思，反之，他尽其所能的希望以扫能接受他的礼物，如同一位仆人对主人恭敬般的期待一个和好的结果。

这在面对冲突的时刻是至关重要的态度，谦卑永远是解决冲突的上策。这与世界的教导不同，世界的原则是要人展现自己最强大的优势、最有理由的口才去压制对方，但这从来不会解决冲突，而只是暂时压抑，那被压抑的火，迟早在其他各处窜烧起来。

但谦卑的态度却能消弭冲突，因为谦卑的人能坦诚而客观地理解冲突的环境。他们不会不要逃避、不会掩盖、也不会自圆其说。如果的确是我做错了，就坦然的面对，越去隐瞒错误往往会造成更大的伤害，因为错误迟早会被揭露出来。

当我们面对冲突的时候，第一件事情永远是祷告求圣灵显明我们是否有错，错在哪里。如果我们没有错，就保持安静，如果真的错了，就要感谢对方指出问题，因为我们是神的儿女，应该谦卑去做对的事情。

而谦卑也会帮助一个人说出最不容易的六个字：对不起、原谅我。

向人道歉，请求原谅，是不容易的事情。但如果要化解冲突，这是不可以少的训练。如果我们拒绝认错，我们心中就会满了怨恨、苦毒、恐惧、与敌意，结果会使关系更加恶化。即使在冲突之中，对方也必须担负责任，但我们仍需为自己错误的部分道歉，这是为自己的错负责，向神负责。而且奇妙的是，当我们祈求原谅，别人往往也会以宽恕回报。但若我们坚不认错，那麽我们就只会得到对方更大的怒气。

回应祷告：

天父上帝，祢喜悦谦卑的人，求祢叫我在冲突中，不要只看见别人的错待，也能看见自己的过失。让我宽恕那些得罪我的人，也叫我主动祈求他人的原谅。奉主耶稣基督圣名，阿门！

美国作家 John A. Shedd 曾经说过一句话：‘船停泊在海港当中是安全的，但非船本身的功用所在’，我们每一个人都是神所创造的一只船，神设定我们的目标、方向、功用，也有神所预备的海港让我们去休息补充，基督徒更是如此。但许多人最大的问题是─他不想再航行了！因为对比海港内的平静，何苦再去面对外面的风浪？

结果，许多基督徒在领受上帝精采与神圣的救赎之后，我们感受安全无比，却也不再前进。我们忘记伟大的布道家慕迪所提醒我们的一句话：‘称义是转瞬之间的事，成圣却是一生的功夫’，许多人停留在救恩的起点休息站，却在成圣的道路上无法迈开步伐。

雅各在经历与神摔跤的属灵高峰之后，他的生命开始有所转变，到了创世纪 33 章，他少了点过去的狡诈，多了点内在的真诚。在他的谦卑功课的学习之下，人生当中最大的困难迎刃而解，他这时候的处境可说是拨云见日，平静稳妥。但请注意，平安的环境往往也是属灵生命下滑的开始，雅各在这一章所去的地方─‘疏割’，正显明他才刚刚开始的属灵生命竟然已经出现停滞。

我们不知道雅各为什么说要去西珥，却在疏割住下。学者认为可能雅各在途中发现疏割的景色迷人，牧草丰饶，所以就停下来了。也有人认为雅各的诡诈没有完全除去，又再次欺骗了以扫，或认为认为雅各与以扫无法一同生活，所以特意分别出来。但不管是什么原因，‘疏割’─明显不是神呼召他回去的目的地，因神并未说祂是‘疏割的神’，而说祂是‘伯特利的神’(创 31:13)，神给雅各导航系统所设的目的地是去伯特利还愿，但雅各却滞留在自己所选之地，而且并非短暂居留。从他在那里建造房屋，又为牲畜盖棚，就表明长住的意念。

在疏割的居住，是雅各灵性的滞留与倒退。这一个事实证明：神的儿女不能只靠着一次属灵的经历，就以为可以成为一个完全顺服神旨意的人，纵使有人能像雅各一样面对面与神摔跤，但那样的经历又如何？是否就可因此吹捧上天？而自认为是属灵的先知或巨人？其实仍然差的远，属灵的生命并非如此炼成的。而另一个显明事实就是，当神呼召人去完成某项使命，或去某个地方的时候，不可因贪恋眼前的平安稳妥而滞留他处，因这将带来更大的危机。约拿是如此，而之后创世纪 34 章所发生的事情也是如此。

就在疏割居住的之后，雅各又搬家到示剑 (距离与伯特利相近)，但就是迟迟不往伯特利。纵使在示剑的地方，雅各筑了一座坛，称神是‘以色列的神’，不错，雅各开始操练信心与顺服的功课，但那还是不够，还是充满限制，因为那并不是神要他敬拜与筑坛之地。神所要的是‘伯特利的坛’更胜‘示剑的坛’。对雅各而言，示剑的坛并非是最佳操练敬拜生命之处；在神所非定意之处的敬拜，很难产生真正属灵实质的意义，不是吗？雅各的经历正给予许多灵性生命停滞之人的借镜，因他的停滞，造成了示剑的悲剧 (创 34)；而我们的停滞，也将充满危机。

弟兄姊妹朋友们，你的生命正停留在何处？是否仍在安逸的海港中，乐不思蜀但却麻木的度过每一天的生活？或者正恣意的驶向神并未设定的方向之中？或者正随着海浪漂流，正在失去对船的控制？

赶快定准神所设的目的地，前进吧！赶快驶向伯特利向神筑起敬拜之坛，那座坛─也许是你事奉的承诺，也许是你传福音的承诺，也许是你奉献的承诺，也许是你追求神话语的承诺，也许是你要凭信心仰望神的承诺，你必须在有生之年实现它！不要再停留于疏割与示剑，否则，危机即将来到！

回应祷告：

天父上帝，求袮指引我当行的路，在我所行的路上，求袮引领，并与我同在。奉主耶稣的名求，阿门！