创世记31章-回到与祢相遇的那一天

对于创世纪 31 章的雅各，你是否觉得他可怜兮兮，被拉班欺负的好惨，现在上帝终于为他开路了？相信有许多人为著雅各可以展翅高飞而感谢，但若我们仔细去看雅各生平，就会发现，直到创世纪 31 章的雅各，都还没有因拉班的‘磨练’而变得谦卑顺服，反而仍存留着狡诈与伪善。

首先，在创世纪当中有关雅各过去‘成功致富’的记录当中，他仅有一次提到上帝的名字，那是在创世纪三十章 30 节，而且是一种自夸说：‘耶和华‘随我的脚步’赐福与你’，除那之外，雅各并未因上帝的同在而感谢。但是，这时候当他要‘逃回家’的时候，上帝之名却又不住的挂在雅各的嘴上。

其次，雅各口里声称在异象当中上帝是如何重申祂的应许与同在，祂宣告说：‘凡拉班向你所做的，我都看见了’。但是，他自己向拉班所行的又如何呢？难道神没看见？人所能行这可厌的虚伪莫过于此！这种自以为义的气氛更扩展到利亚与拉结的回应，他们马上站到丈夫的身边，严厉的咒诅自己父亲的吝啬与贪婪，妻子支持自己的丈夫是可以理解的，但是在这些正义之声的背后却充满着令人不快的私欲。

所以，在雅各夸大自己回乡义行的背后，事实是什么？事实是，他害怕拉班兄弟的愤怒以及拉班的变脸更胜于顺服上帝的命令。拉班的变脸才是雅各离开的主因。

而我们会问，上帝是否赞许雅各的作为？事实是，当上帝命令雅各回家的时候，只有简单的论述：‘回你祖、你父之地…我必与你同在’，这里没有过去上帝那种重复的应许，上帝对于拉班与他的儿子们没有责备的话，上帝对于雅各也没有安慰的话，上帝没有一点暗示雅各过去所行是正确的，上帝也没有暗示接纳雅各为上帝合用的器皿，上帝只因纪念与先祖的应许，才让他回家。

这就是在雅各一大篇属灵道理背后的经文事实，雅各二十年的口是心非、猜疑与仇恨，上帝被他不闻不问，直到逃命时，才又出现虔诚的话语。而岂不是许多时候我们生命的光景，为了达到某种自我的私欲，为了加强自己做事合法的地位，用许多属灵的支架来支撑内里脆弱的证据？

还有多少次，我们平日对上帝毫不理会，不事奉，不委身奉献，成功的时候不予感恩，但是等到遇见他人的挑战、环境的逼迫、难处的纠缠，才又不断的将上帝之名挂在嘴边？

回应祷告：

天父上帝，开启我的心，使我认清自己内在虚伪的现实，让我被圣灵调整成为一个真诚的人。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！

在人生的过程中，都会经历冲突，我们生下来有不同的个性、不同的需要、不同的思维方式，即使在同一个环境、同一样教育、同一种文化之中，我们也会有不同的看法与意见，即使最亲密的夫妻也会产生冲突，不是吗？ 事实上，不单单在夫妻之间，每一天你都会遭遇各种不同类型的人。冲突难以避免，因为冲突是另一种表达爱的方式！你不容易跟陌生人发生争吵，所争吵的，往往就是你所爱的、你所在意的、你所重视的人事物。

冲突难以避免，但我们要有正确面对冲突的态度。而雅各三十六计走为上策的习惯，却是最不好的方式。虽然好像每次雅各都能顺利脱困，但是却也掉入另一个困难之中。

逃避冲突，往往就需要走更多艰难的路才会真正学到成长的功课。其实，冲突是有好处的，其中之一就是可以剥去我们平常虚伪的外皮，显露出我们的自私，并能暴露一些的罪行，冲突可以触发我们的自觉性，让我们发现原来自己累积了那么多的挫折与愤怒。

所以，有时候神会使用冲突当作镜子，来准确的反映出我们被罪所污染的形象并告诉我们：‘这就是我们要改变的地方’，冲突不是敌人，而是伪装的朋友。我们要知道，如果我们希望自己越来越像主耶稣基督，就必须经历这个痛苦的过程。所以面对冲突，我们当从负面的情绪转变为正面的学习。

而沟通，就是解决冲突的实际方法，如果我们想要使冲突成为有建设性的，那就要学习诚实的沟通 (太18:15、太5:23-24)。那就是尽可能的以明确肯定的字眼、用温和的态度，将你的讯息、感情、和态度传给对方，也包括不要心存成见地去过滤对方的话，意思就是，我们不要自以为听懂了对方的意思，而要追究他的真意。若我们要按著圣经的原则去建立更好的沟通，就得先除掉自夸、迁怒、忌妒、仇恨、批评、毁谤，用谦卑的灵来取代 (太7:3-5)，神既然能聆听我们这些有罪的人，我们也当在主里面聆听我们的弟兄姐妹的难处。

最后，永远要记住，沟通必须有爱去推动，因为没有爱的沟通，即使讲的是真理，也只会流于满足一己的私欲，为的是去贬低别人，抬高自己；爱若是能指引冲突中的沟通，才能大公无私，才能真正恨恶罪恶，但却是爱罪人。

回应祷告：

天父上帝，赐我智慧与勇气，去面对在我生命中一切的冲突，我知道这是你让我生命成长的机会，叫我不逃避与隐藏，而是学习在爱与真理中去沟通，好得回我的弟兄姐妹，可以一同成长。奉主耶稣基督圣名，阿门！

雅各的一生，经历了好几次的‘逃跑’。首先，他因着骗取长子的祝福而逃离他愤怒的哥哥以扫，然后，在本章当中，他逃离了狡诈岳父拉班的控制，之后，他逃离示剑、逃离迦南，直至埃及地。

对于一位天生喜欢待在帐篷里面的宅男而言，‘逃跑’对雅各来说，要他离开温暖的环境、一次次前往陌生之地，这无疑是叫他最为难受的事情。

但这却是神给予雅各生命磨练的最佳方式，对于一个帐篷里的娇子而言，路程的艰苦与惊惧，使他学会警醒与忍耐；而各种人际的冲突与纠葛，亦逐渐让雅各明白人外有人的道理。

最重要的是，在每次的逃跑中，神从未向雅各隐藏，反而不断显明祂的同在。这也让雅各逐渐认识神、接受神、以至于顺服神。

在我们的人生当中，有时神也会迫使我们离开自己的安全领域，并开始一些冒险的尝试。滋味并不好受，甚至常充满落败的感觉，但在此时，我们不妨留心神工作的痕迹与祂说话的声音，因在‘逃跑’时，若能清楚神的心意与同在，就能将危机转化为经历神的时机，也能让神在对付我们内在软弱的同时，我们的生命继续成长。

回应祷告：

天父上帝，无论在何种的环境当中，求袮向我显明袮自己，使我能紧紧跟随，不致迷失前路的方向。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！

雅各用这个尔虞我诈的世界的方法夺取了哥哥以扫长子的名分，惧怕以扫报仇雪恨，他不得不逃离家乡，开始了二十年背井离乡的生活。二十年的辛苦劳作，他遇见了一个比他更为狡诈的人-舅舅拉班。最后，仍然因为惧怕还是以逃跑的方式离开妻子儿女的家乡。神容许拉班追上他，是要他从被拉班追赶的惧怕中，看见神的作为，学习信靠神也是要雅各学习不要再与这个世界为伍，人很多时候要在绝望中才能学会专心仰赖耶和华，不再依靠自己的聪明，这是一件非常悲哀的事，这也是我们跟随耶稣基督走天路时应该引以为戒的事。

雅各完全不知道拉结偷神像之事，因此也不怕拉班的搜查。但是见拉班一无所获，理直气壮的雅各积累了二十年的冤屈在瞬间爆发，气急败坏的雅各开始述说这二十年的劳苦，他看清了这个世界的真相，对这个世界不再存任何的幻想。作为神的儿女，我们应当尽早看清这个世界的真相，它带给我们的不过是劳苦愁烦。雅各也在二十年的离乡背井中深切的体会了人性的诡诈与罪性的可怕，【我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年， 为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。】 神要借着这次的追赶事件，使他明白与世界为伍的可怕结局。

认清这些真相后，二十年来蒙神眷顾的雅各才如梦初醒，【若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。】在这20年里，雅各真实经历了神的同在，雅各也因此领悟到这20年里的一切苦情和劳碌都在神的管理之下，都是出于神的许可。雅各的信仰经过二十年的磨练有了质的飞跃。蒙召的雅各就像神手中的艺术品一般，经过神的雕塑才能不再与世界为伍，成为合神心意的器皿，弟兄姊妹你我不是同样如此吗？

弟兄姊妹让我们一同以祷告来回应主:

创造天地万物的神，感谢祢从万人中拣选了我，呼召了我。主啊，我曾经是何等的悖逆，祢却用慈绳爱索牵引，使我走在合祢心意的路上。主啊，感谢祢没有使天色常蓝，让我在疾风暴雨中认清这个世界的本质，不再与世界为伍，不再与短暂的事为我的满足。愿祢的圣灵引领我，让我体贴顺服，使我的生命荣耀祢，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！

这段经文最为奇妙的一个字，就是‘我’。在雅各一整串的抱怨当中，全是‘我’怎样辛苦、‘我’怎样忠心、‘我’怎样劳碌。

对于天性就以自我中心的人类而言，这样的抱怨并不陌生。人为自己争取权益与辩白，也是无可厚非的举动，但雅各在这章最可惜的地方是，当他提到‘神’的时候，却不说是‘我’的神，反说是‘我父亲’的神、还有‘亚伯拉罕’的神。

也就是说，在雅各经历了这一切的风雨动荡之后，他的‘自我’仍占据着心中掌权的宝座。神对雅各而言，只是家族遗传的‘护身符’，较之拉班对于家中神像的重视心态，雅各与他并无二致。其实两者都只是把上帝当做保佑身体健康、风调雨顺、六畜兴旺的工具，却未与上帝建立真实的亲密关系。

今日也有许多人是这样去看待信仰，即便口里称呼上帝为主，但自我却未曾从生命的宝座上退下，一生极其在意自己的苦情、劳碌、工价、以及上帝是否在这些事上祝福，却不在乎自己与上帝的关系为何，这都是极其可悲的现象。

因此这段经文成为我们时时的提醒，请记得，一个只会高举‘我’的人生，最后存留的将只有孤独的自己，并将错失许多从神、从人那里能得的宝贵陪伴。

回应祷告：

天父上帝，求袮帮助我破碎自己的老我，请袮坐在我生命的宝座上，使我更深的顺服袮、认识袮。奉主耶稣名求，阿门！

当我们与久别的同学或朋友相遇时，往往会为彼此如此之大的变化而感到震撼，因为生活路径中每个人的磨练必定反映在你的生命气质中。如果将时间拉回到多年前分别的那个时刻，那时你想过重逢时的光景吗？今天灵修的经文给了我们一个思考的机会。

雅各和拉班经过二十多年的恩恩怨怨后终于要各奔东西了。这个分手，以拉班追拿逃跑的雅各开始，戏剧般地以他们彼此和好的约定结束，看起来是个很好的结局。如果多年后他们再相逢，会是一个什么光景，圣经中没有记载。我们比较清楚雅各的生命轨迹。他离开拉班，前往的是神的应许之地，途中要再一次在伯特利与神相遇，被复兴，并改名以色列，成为神救恩计划中被使用的器皿，被神称为信心的伟人（来11：20）。至于拉班，我们不能确定他日后是否最终回到独一真神的道路上，但我们看到，拉班与雅各分手的时候，仍然走在错误的方向上。最清楚的证据是拉班还不认识耶和华，因为他与雅各立约时，求告作证的是拿鹤的神，并错误地认为拿鹤的兄弟亚伯拉罕也还敬拜其父拜的假神。已经认识耶和华神的雅各当着拉班的面，向其父以撒所敬畏的耶和华神起誓，一方面是信心的表白，另一方面也告诉拉班，亚伯拉罕的神并非拿鹤的神，而是耶和华。拉班与雅各立约中，也看不到认罪悔改的迹象。尽管神在异像中责备拉班（创31：24），他与雅各立约，只是在雅各控诉他的恶行，并被警告耶和华与雅各同在后的勉强之为（创31：43－44）。

从雅各和拉班的分别，我们是否想到当我们与亲朋好友分别时，要不要心里多一份负担，想想我们各自的路是否会有神的同在和保守？想想如果我们再相遇时，我们彼此真的是福气满满吗？更重要的是，我们从此分别，是否能在神的国度里再相遇？如果我们有一丝的不确定，抓住机会，让我们和即将分别的人，在耶稣基督里的平安里有约。

我们一起祷告：

天父我们感谢祢的话语和圣灵的感动，让我们不仅有亲情友情，更从神救恩的角度看我们与人的关系。愿神不断提升我们国度的视野，愿我们与离别的人最终可以在神的家中相遇。我们的祷告，是奉救主耶稣基督的圣名，阿们！

拉班与雅各明争暗斗了二十年，最后以和平的方式分手。尽管非常遗憾的是他们不会再见面了，但这种不愉快的关系能这样结束也还算圆满。究其原因，除了神的保守，警告拉班不可刁难雅各外，拉班看重自己与女儿，孙辈的亲情也是冲突能够平和化解的原因之一。这对一生靠自己来抓地上福分的雅各来说，是一个学习依靠神，与人为善的宝贵经历。

拉班的主动要求和好，看重亲情的态度也感染了斤斤计较的雅各。他看见了神的作为，他也清楚知道若不是神的干涉，拉班完全有能力治他于死地。他此时也不再计较拉班的无礼搜索，也不再喋喋不休的抱怨自己过去二十年所受到的怨屈。因为这些过去发生的事 – 为娶拉班的女儿所受的气，实在有神管教的美意。雅各同意立和平之约乃表明了他有谦卑宽宏之心，这两样心乃是治疗被破坏了的友谊必须具备的态度，这是他属灵生命经过试验后的一大进步。

在我们的生命中，也会遭遇一些不公平的对待，甚至怨屈。我们要有得饶人处且饶人的胸怀，有与人为善的态度，只有这样才能平静安稳的度日。作为神的儿女，我们在耶稣基督里得了饶恕和怜悯，蒙了恩典，也因此要学习宽容，饶恕，因为主在马太福音告诉我们，“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。

祷告回应：

主啊，我愿意有一个谦卑、宽容的心怀，饶恕曾经得罪我的人，因为祢首先饶恕、宽容了我。主啊，愿祢帮助我做一个和平之子，在纷争之处撒下包容，饶恕，在冲突之地撒下爱，使祢的名被高举！奉主耶稣的名求，阿门！