创世记26章-上帝的爱填满所有的缺乏

常言道：“有其父必有其子”，这句话用在亚伯拉罕和他的儿子以撒的身上，是最适合不过了。还记得当亚伯拉罕刚离开吾珥的时候，不久在当地遇上饥荒，他便下埃及去躲避饥荒，因为猜疑埃及人可能为要得到他的妻子而把他杀了；故此便认妻作妹。就因为贪生怕死而说谎，并且把妻子推到极危险的地步，最后因神怜悯而得以化险为夷。

长大了的以撒，同样在该地遇上了饥荒，可是比饥荒更严重的，竟然是他犯了当日和父亲所犯同样的毛病，因为猜疑别人对他会不怀好意，而撒谎认妻作妹，就是为了要保护自己。当然我们相信亚伯拉罕会有很多好的榜样留给以撒，但是这一件失败的见証，可能成为他生命中最大的污点！

有一位父亲因为当天正下著雪不能去上班，为了打发时间，便出门往对面街的酒吧去找朋友喝酒聊天，当他正要进入酒吧时，不经意的回头看看，却惊奇的发现自己的儿子竟然跟在后面，他问儿子说：“你干什么呀？”儿子回答说：“爸爸，我要跟着你在雪地的脚印走呀，很好玩的。”父亲猛然醒悟过来，马上停止脚步，回头牵着儿子的手回家。

各位亲爱的弟兄姊妹，我们要非常小心自己给孩子所留下的榜样，无论好的或不好的，都会影响着他们的成长。

回应祷告：

我们在天上的父，祢才是世上最完美的父亲，求祢帮助我多与祢亲近，因为越多与祢亲近，才能越多的认识祢，得着祢生命的滋润。求祢赦免我过去的失败，再次恩待我，使我们能够成为孩子的好榜样。奉主耶稣名求，阿们！

以撒寄居在基拉耳，因耶和华神赐福给他，他的土产、牛羊、仆人等财富，奇迹般日增月盛，招来非利士人的嫉妒，他们把亚伯拉罕挖的井都填满了土。非利士人的王亚比米勒要求以撒离开他们。这里的“亚比米勒”是王的称号，与亚伯拉罕时代的亚比米勒幷非同一人。

遭受非利士人欺负的以撒，就退到基拉耳谷支搭帐棚，把塞住的井重新挖出来，又在谷中挖一口活水井。这时，基拉耳的牧人又来争夺水资源，这口水井得名“埃色”，就是相争的意思。以撒就挖了第二口井，结果基拉耳的牧人又来抢夺，水井得名“西提拿”，就是“为敌”的意思。以撒再次退让，又挖了第三口井，基拉耳的牧人终于不再来争抢了，这口水井得名“利河伯”，就是“宽阔”的意思。

在争竞之人面前，以撒放弃本该属于自己的利益，一再退让，甚至让人觉得很懦弱。正如人们常说的：人善被人欺，马善被人骑。但不要忘记，这首古诗还有下文：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。虽然这位诗人没有机会读到圣经，但他所言的确不假。

当以撒一而再、再而三的退让之后，就在他退回别是巴的当夜，耶和华就向以撒显现，告诉他：不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你。以撒就筑坛，求告耶和华的名，幷且又挖了一口井。

别是巴，正是盟约之井的意思，虽然亚伯拉罕与亚比米勒在别是巴立约，仅一代人的功夫就被非利士人废弃了，但耶和华神与亚伯拉罕所立的约永远坚立。

对于现代人而言，非常注重自己的权益。若在权益受损的时候采取退让的态度，往往会被视为懦弱。世人为显示自己是强者和赢家，但凡自己的权益受到一点侵犯，轻则以怒气示威；再严重一些的，粗俗之人就会动用武力，文明之人就会动用法律，保护利益，实现公义。

然而，在以撒的故事中，却是与世人完全不同的处理方式。因为最终给人带来保护和祝福的，不是人与人之间的条约，不是总有一天会被堵塞和枯竭的水井，唯有信实的神才是不再惧怕的保障，是真正祝福的源泉。这正是耶和华在别是巴向以撒显现的用意吧。

让我们一起祷告，回应神的话：天父阿爸，感谢祢，借着以撒的故事，让我们学习如何面对冲突，当自己的权益受亏损的时候，如何以退为进。纵然人与人总有争竞和不公义，但唯有耶和华神是真正祝福的源泉，祢总是恩待寻求和信靠祢的人，因为祢是守约施慈爱的神。 愿我们有从神而来的智慧，面对每一次的争竞与冲突。祷告奉主耶稣基督的名。 阿们！

曾经有过软弱的以撒，其实他也有可爱的一面。经过沉痛的教训后，耶和华神赐福给他，那一年竟然有百倍的收成，他也成了当地的大富户。正当他的前途看似一片光明时，生命的考验也接踵而来，正所谓“树大招风”！那时的以撒既富有又强盛，不喜欢他的人自然又妒又恨，结果就是不能容纳他的存在，先是把他们赖以为生的水井全填满泥土给塞住了，再来，就是直接了当的下逐客令，要他们离开。

以撒到了新的地方，再次把父亲从前被非利士人塞住的井重新挖出来。谁知敌人却来强占他的井，他又退让，往别处再挖，敌人又来争，以撒又退让，直到敌人都不好意思再来强占。

在这事件中，首先我们看见嫉妒的可怕，嫉妒会带来破坏，破坏了人与人之间的关系，叫人以排斥代替欣赏，甚至为著据为己有，可以不择手段。可是在另一方面，我们看见以撒生命的气质和量度，他以柔和退让来回应别人的巧取豪夺；在人看来他好像输了，其实他赢了！
他失去了地上暂时的好处，却得着了美好生命的见証，后来更赢取了敌人的和好。他更可以见証说：“耶和华现在给我们宽阔之地。”

是的，一个人“心宽，才能路宽！”在我们的人生阅历中，难免有时会遇见冲突，但不要忘记，这可能也是我们生命被考验的时候，我们当避免与人斤斤计较，多点体谅和包容，并记住“输了才算赢”！

回应祷告：

亲爱的天父，求祢赐给我勇气，在与人相处时，能够接纳与我不同的人，能够原谅那些得罪我的人，能够与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭；并且赐给我智慧，宁愿失去人的喜欢，不能失去祢的喜悦！
奉主耶稣名求，阿们！

一味谦让是否被人看为好欺负，自己看为太吃亏？以撒就是这样一味谦让的人，他挖一口井，被人抢走一口，另外再挖，再被抢走。即使这样，以撒还是谦让。让人看来，这也太软弱可欺了。但是，昨天经文提到一件非常重要的事，就是耶和华神与以撒的互动，耶和华神亲自来安慰力挺以撒，以撒筑坛求告耶和华的名。今天经文就让我们看到这样一位谦让的人，因着与神之间有亲密的关系，谦让可以见证荣耀神。

首先，对头可以回头。亚比米勒是非利士人的王，非利士人曾把亚伯拉罕挖的井都堵塞了，亚比米勒也曾请以撒离开。但在经历一系列的以撒挖井谦让事件后，亚比米勒他们却来找以撒和好。谦让使对头可以回头。

第二，看见神的同在。亚比米勒的到来连以撒也不解，但是亚比米勒说：“我们明明地看见耶和华与你同在”，“你是蒙耶和华赐福的”。以撒在挖井的事上不断地被欺负，不断站起来的经历，见证了耶和华神的同在和赐福。一个谦让的人，虽然吃亏了，但因着依靠神，能够让人看见神的同在。

第三，挽回人际关系。因着以撒的见证，亚比米勒愿意与以撒彼此起誓立约，彼此和平共处。以撒的谦让不仅见证了神的同在和赐福，而且也挽回一段人际关系。

第四，更加蒙神祝福。就在亚比米勒与以撒和好的那一天，以撒仆人挖的一口新的井也得水了。神的福加倍赐给以撒。虽然以撒一味谦让的过程看来是被欺负，太吃亏了，但是因着坚定依靠神，神赐出人意外的平安和福气，以撒活出了荣神益人的见证。

第五，面对新的挑战。挖井的事过去了，但儿子以扫的婚姻给以撒和利百加常常带来心里愁烦。谦让的人同样会不断面临新的挑战。但继续坚定依靠神，人生就一定能够走下去并且胜过一切难处，不断见证神的同在和赐福！

弟兄姊妹，你我是否正在面对吃亏或者被欺负？让我们效法以撒的榜样，坚定地去依靠神，像腓立比书所说的“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了”。因着主快要再来，用谦让的生命，去见证神的同在和赐福，能够挽回一个人。

我们一起来祷告回应：
亲爱的天父，感谢祢已经将耶稣基督和万物一同白白地赐给了我们！在这彼此争竞，不能吃亏的世界里，求祢帮助我，对祢有坚定的信心，赐给我有谦让的心，做谦让的人，见证祢的同在和赐福，争取多挽回一个人，因为主耶稣快要再来了。祷告奉主耶稣的圣名，阿门！

我们信主的人很喜欢对弟兄姊妹说“愿神与您同在”，这确实是很好的祝福语，因为我们实在需要神的同在。可是“神同在”又似乎有点抽象，因为“神同在”既看不见又摸不著，而能够经历神的同在，也是属灵生命操练的一大学问。

可是，在以撒让井的事件中，曾经嫉妒以撒、并且赶逐他离开的亚比米勒，竟然带着他的朋友和军长一起来见以撒，甚至要求和以撒彼此起誓、立约结盟。他们为什么忽然有这样大的转变呢？他们见証说：“我们明明的看见耶和华与你同在。”

原来“神同在”是可以让人看得见的，而且是“明明”可见的。故此，“神同在”并不是抽象的了，是人可以明明看得见的。而这个让人看得见与否，全在乎我们的生活见証。亚比米勒众人乃是从以撒的言行看出来的，他们看见以撒如何处理冲突、如何回应人的嫉妒、如何应付人无理的夺取、又如何蒙耶和华神赐百倍的收成等等。他们全都看在眼里，认为这是神同在的明証，更赶紧的与以撒定立盟约。正如（箴言16:7）说“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”

可见，我们的言行见証、待人处事非常重要，因为在这些事上，我们的反应如何，都可以让别人看见我们是否有神的同在。

回应祷告：

慈爱的天父，求祢恩待我，让我待人处事有好见証，在凡事上都能讨祢的喜悦。我虽然不能改变别人对我所说的话和所作的事，但我可以靠祢有合宜的态度回应他们，让他们都能看见祢与我同在。奉主耶稣名求，阿们！