创世记19章-祂爱你，所以拉着你往前走

创世记第十九章

19:1-29 基督也使用本文教训信徒末日审判将会突然降临(路17:26-30)。所多 玛和蛾摩拉的灭亡,与挪亚时代的洪水审判相同,是警告人神审判必然临到的 预表性事件。它毁灭的痕迹留存至今,向活在世上的人们敲响警钟。
19:1-3 罗得的热情与4-9节中本地居⺠的态度不同,依稀反映出残留在罗得内 心中的敬虔(彼后2:6-8)。但罗得的根本性错误是没有坚决离开罪恶满盈的城 市,及至那时还生活在那里。

19:1 晚上:天使特意晚上来访,似乎是为了更确切地观察所多玛城的堕落。因 为淫乱和放荡、各样邪恶常在晚上横行。当基督以世上光的身份降临时,爱慕 黑夜的世人不但没有迎接他(约1:4-11),反而把他钉死在十字架上。城⻔口:古 时候城⻔口是审判、诉讼、商业、社交生活的主要舞台。因此城⻔口时常有 许多人(34:20;申21:19;22:15;得4:1,10;箴31:23)。

19:2 在街上过夜:?“街”指城中宽大的空地或广场。天使这样做是为了正确视 察所多玛城的堕落。
19:4-11 本文直接表明所多玛城暴力和性堕落的光景。虽然义人的恳求有时 能够延迟审判,但上达于天的罪恶却免不了受到刑罚。

19:5 晚上到你这里来的人:两位天使以俊美容貌的人的样式来到,可能很快引 起了人们的注意。任我们所为:?“所为”(yada)是指通过经验认识对方的意思, 在本文委婉地指性交,即同性恋(士19:22)。同性恋是讥笑父亲下体(9:22)的含 的后裔中蔓延的罪行(利18:22;王上14:24)。圣经严禁脱离神的创造原理 (2:24)及人类本性的同性恋行为(罗1:26,27;林前6:9)。在摩⻄的律法中这种罪 面临死刑(利20:13)的严惩。表示“男色”的英语单词“sodomy”是从性堕落的所 多玛“Sodom”而来,成为永远耻辱的单词。

19:8 本文体现族⻓时代父亲对子女的权柄(42:37)。这里罗得想“以罪抵罪”,这 是属世的妥协。为了客人的安全,宁愿牺牲女儿的纯洁。对罪的妥协只能招来 更大的罪恶,导致更复杂的问题(9节)。他应该把所面临的危机交托给神,凭着 信心断然拒绝。

19:9 这个人:污辱性言词。这也是所多玛城的人对已经堕落的罗得根本没有 尊敬之心的证据。有信仰的人堕落,更受世人的讥笑。想要作官:似乎罗得过 去经常责备和抗议所多玛人的放荡行为。但是要禁止他们的堕落,罗得的信心 似乎太弱(彼后2:7,8)。

19:11 眼都昏迷:因着超然的神迹,人们的视觉出现障碍(王下6:18)。朗矶 (Lange)用诗的语言表达:“天界的属灵能力和地上的魔⻤正面冲撞的必然结 果”。他们被情欲蒙昏了头,现在又加上肉眼失明,这群人真是居住在黑暗里的 灭亡和震怒之子(太17:12;罗1:18,27;帖后2:3)。

19:12-22 本文使我们联想到浪子的比喻(路15:11-32),罗得追随世上的富裕深 入到罪恶深处,这里表明他最终落到悲惨的结局。罗得迫于无耐放弃了所有的 财物和名誉,急速逃离。可怜的逃生经历(3:15),给我们留下深刻的教训(伯 1:21)。

19:14 以为......是戏言:无论是挪亚洪水之时(彼后2:5)、所多玛和蛾摩拉时 代、还是在末世痛苦的时候(提后3:1),神得救的福音,凡有耳的,就应当听(启 2:7,11,17,29)。
19:15 天使催逼: 在天上已备好愤怒的硫磺与火,天使恳切邀请他们走向得救 之路(彼后3:7)。

19:16 罗得迟延不走:充分体现了罗得在死亡面前仍然留恋财物。如果他把所 有财物积攒在天上,就会毫无留恋离开那死亡之城(太6:19-21)。拉着...... 手......领出来:如果天使没有强制地拉着他,魔⻤就会将他拉向死亡之路(彼前 5:8)。当今我们之所以能持守信仰的生活,也是因着神的恩典,这恩典极有力、 强制性地从世界中拉回我们的心(太17:12,15)。

19:19 不能逃到山上去:这句话体现罗得的不信。他向天使提出异议的理由,可 能是因灭亡的紧迫产生了恐惧感,或仍没有完全放弃对所多玛的留恋。
19:22 没有到那里......不能做什么:神审判的目的是为了灭绝恶保存善。所以 有时神宁可放弃审判,也不会把义人同恶人一起灭绝(18:25;启7:3)。有时为了 保存一个义人的生命,也可能灭绝全天下(赛43:3,4)。

19:23-28 当灿烂的太阳一如既往从东方升起的时刻,本当是一天开始繁忙的 早晨,谁能料想天上的审判之火正在这一刻降临。本文生动地描绘了审判的突 然性。基督告诫他再临的性质,曾以此为例(路17:28-30)。因此,我们应当敬虔 度过每天的每一瞬间(太24:27,44)。

19:24 从天上耶和华那里:本节强烈抨击了有关所多玛和蛾摩拉的灭亡是自然 性火山爆发的学说。硫磺与火:可解释为“燃烧的硫磺”。覆灭罪恶所多玛城的 就是硫磺与火,这也是神在末日覆灭这世界的可怕的工具(诗11:6;结38:22;彼 后3:7;启19:20;21:8)。降:直译“成雨”,指伴随着闪电和硫磺的可怕暴⻛雨。 19:25 所多玛城的灭亡永远不能恢复,是彻底而完全的毁灭。由于可怕的火焰 覆盖在含有大量沥⻘的地上(14:10),所有山谷一边燃烧,一边徐徐沉陷。加上 高处的湖水流到谷里,最终让这片肥沃山谷成为寸草不生的死亡之海(死海),象 征神对所有世代邪恶者所发出的可怕的审判。

19:26 回头一看:罗得的妻子由于:1不顺从天使的命令(17节);2对所多玛城的 灭亡半信半疑;3对世上财物过分爱恋。一根盐柱:逃跑的一行位于差不多的 位置,唯独罗得的妻子变成一根盐柱。这事件让我们看到神超然的行为。直至 今日那盐柱依然还在,依然是回头一望之人的样式。这是一个活的教训,也是 警告,表明我们的心所指的方向(路9:62;17:31,32;腓3:13,14;来10:39)。

19:28 如同烧窑一般:罗得曾用贪婪的目光看⻅(13:10)的那片肥沃又美丽的所 多玛和蛾摩拉平地,现在变成了烟气上腾的熔炉。罗得移居所多玛象跳入死亡 之火的⻜蛾,是暗示他灭亡的前奏曲。只有用信心的目光观望时,才能看清所 有事物的现象和实体(林后4:18;来11:1-3)。

19:29 记念亚伯拉罕:罗得被拯救的根本原因当然是由于神的慈爱(16节),但事 实上也包括罗得最小限度的信心(1-8节)和义人亚伯拉罕恳切的祷告(18:23- 32)。如同摩⻄为拜金牛犊而堕落的以色列人祷告,祈求上帝饶恕他们(出 32:13)。

19:30-38 前段阐述了罗得所作的属世的选择(13:11)所导致的凄惨下场。本段 表明他自私的要求(20节)所导致的失败(箴14:12)。本事件的主谋罗得的两个 女儿放纵的动机:1他们在罪恶之城⻓大,受环境影响;2受到父母堕落的影响, 母亲贪财如命(26节),为了平息所多玛人的欲望而采取的妥协所表现出的父亲 缺乏道德。

19:33-35 叫......喝酒:如同挪亚事件(9:20-27),醉酒成为所有罪恶的入口(箴 20:1;赛5:11;哈2:15)。根据罗得的品行(1-8节;彼后2:7,8),如果不是醉酒,他不 会犯下如此可怕的罪行(利20:11-17)。都不知道:醉酒是撒但经常使用的工具, 麻痹人的道德和信仰,使人不知罪恶。

19:36 醉酒导致的一时错误,给罗得的生平留下极大的污点:1称为“罗得子孙” (诗83:8)的摩押(“由于父亲”)和亚扪(“我父亲的儿子”)的名字表示近亲相奸,等 于把父亲的耻辱永留后世;2圣经没有记录罗得何时何地死亡,他就这样消失 在历史中。新约圣经有关他的记录一带而过(路17:28,29,32;彼后2:7,8),也只 是为了给后人敲响警钟。要记住罪虽然可得饶恕,但那行为所撒的种却成⻓为 荆棘。

19:37-38 本段不是为了体现以色列⺠族对摩押人和亚扪人的憎恶而编写。因 为以色列最伟大的君王大卫就是摩押女人路得的后代(太1:5,6),甚至基督也是 通过堕落人类的血统而生。圣经只是从救赎史的⻆度,实事求是地记录史实。 由罪而生的这两个⺠族:1离开神,祭拜基抹和巴力毗珥,向摩洛祭献婴儿(⺠ 21:29;申4:3);2成为亚伯拉罕后裔的大敌,以色列人的眼中钉(申23:3,4;士 3:13;撒上11:1-3;撒下10:1-4;王下24:2;尼4:3-8)。

—《精读本圣经注释》