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【读经小指南】
这一章，我们会看见当撒拉听到上帝要赐孩子给她时，竟然在心裡偷笑，不过上帝可是无所不知的呢！撒拉之所以会有这种反应，相信是因为她认为这个祝福太不可思议，自己年纪大了，怎么可能还会有孩子呢？但这次上帝连日期都定好了呢！一起来读创世记第十八章！
【创世记第十八章】
- 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
- 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
- 说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
- 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
- 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说：就照你说的行吧。
- 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：你速速拿三细亚细面调和做饼。
- 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
- 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
- 他们问亚伯拉罕说：你妻子撒拉在哪里﹖他说：在帐棚里。
- 三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
- 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
- 撒拉心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢﹖
- 耶和华对亚伯拉罕说：撒拉为什么暗笑，说：我既已年老，果真能生养吗﹖
- 耶和华岂有难成的事吗﹖到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
- 撒拉就害怕，不承认，说：我没有笑。那位说：不然，你实在笑了。
- 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
- 耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢﹖
- 亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。
- 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
- 耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
- 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗﹖若是不然，我也必知道。
- 二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
- 亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗﹖
- 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗﹖不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗﹖
- 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗﹖
- 耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
- 亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。
- 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗﹖他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
- 亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢﹖他说：为这四十个的缘故，我也不做这事。
- 亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢﹖他说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。
- 亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢﹖他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
- 亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢﹖他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
- 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
【安静默想】
感谢神，祂给的祝褔有时候大到让我们不敢相信，但祂也鼓励我们，在祂绝对没有难成的事。在后半段，我们也看见亚伯拉罕为所多玛城的亲人祈求神的怜悯。亲爱的朋友，其实在你不知道的时候，也有很多人在为你祷告喔，相信神也是这样耐心聆听，并且一次又一次的应允，感谢神。
【祷告】
亲爱的主耶稣，求祢使我不去看自己的有限，而是相信祢的能力无限，有更大的信心来承接祢的祝福。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
创世记第十八章
18:1-21 本章内容是满有神恩典的故事,17章有关割礼的契约之后,亚伯兰欣然 顺从割礼的命令。神亲自率领两个天使访问族⻓的家,接受亚伯拉罕至诚的款 待(1-8节),神启示了两个天上的秘密:一个是恩典的启示(9-15节),再次应许撒 拉将怀孕;另一个是关于罪恶之城——所多玛灭亡的启示(16:21节)。神这种恩 典和愤怒的双重显现,使我们联想将来基督的再临。主的再临,使顺从信他的 人胜利和欢乐(提后4:8;多2:13);对不顺从的堕落者来说,则是痛苦和悲伤(帖后1:8,9;启1:7)。
18:1-8 本文描述了亚伯拉罕接待客人的美好、真诚的态度。招待客旅虽是当 时的习俗,但这个故事的含义超过了单纯接待客旅的层面,它讲述了邻舍之 爱。亚伯拉罕是用爱心招待客旅的典范(来13:1,2),特点如下:1发自内心乐意 接待。亚伯拉罕虽然已是100岁高龄的老人,但他不顾烈日酷暑,一⻅行人便 “跑去迎接他们”。若不是发自内心的爱和热情,他决不能做到这一程度(约壹 3:18);2谦卑地接待。亚伯拉罕身为大部族的族⻓,在年龄和地位都一无所知 的陌生人面前俯伏在地,象仆人对主人所行的那样,以最高礼遇迎接他们。亚 伯拉罕称呼他们为“我主”,把自己比喻成“仆人”;3殷勤地接待。虽然⻝物只有 几盘牛犊肉、几块饼、奶油和奶,但这一切都是亚伯拉罕精心挑选,又是撒拉 亲手制作,并由年老的族⻓亲自服侍。本文是亚伯拉罕的信仰人格在生活中表 现出来的最好例子。他的确在不知不觉中(来13:2)谦卑地俯伏在神面前敬 拜、并以喜乐的心接待。虽然神暂时成了亚伯拉罕的客人,但在天国里,神将 以主人的身份永远接待亚伯拉罕(太8:11;启22:12)。有时在我们不经意时,主 以我们意想不到的身份来找我们,试验圣徒的信心(太25:31-46)。
18:3 若......蒙恩:可译成“如果可以的话”(共同译本),“请拜托”(LB)。是表示谦 卑美德的惯用词(30:27;撒上20:29;斯7:3)。
18:4 洗洗脚:阿拉伯和巴勒斯坦大部分地带是沙尘覆盖的粗糙的沙漠路。通 常人们除了穿凉鞋那样简单的鞋,什么也不穿,因此接待客旅时,提供洗脚水是 必不可少的。
18:6-8 亚伯拉罕最大限度地利用短暂的时间,实行最好的招待。
18:10 我必要回到你这里:神所说的“回来”、“降临”等表现手法,指出神将亲自 介入到某一事件作工。这句话的意思为“这次虽只带应许到你们家,而下次必 会带着这应许的成就,再次光临你们家”。那人后边的帐棚⻔口:游牧⺠的住处 是帐棚。帐棚以里面的帘布为界限分为两部分。外间主要是男人接待客人的 客间,里间则存放所有的生活用品、炊事用具等,是女人的内室。撒拉偷听天 使的对话,可能就是在里面的内室。
18:13 陌生的过路人在第9节能够叫出族⻓夫人的名字,⻅证了能鉴察人内心 的神的全知性。
18:16 向所多玛观看:可直译为“把脸朝向所多玛”。就象天上的审判官面向左 边被咒诅的人一样(太25:41),神要把审判的脸朝向所多玛。
18:17-19 岂可瞒着亚伯拉罕呢:神把关于所多玛城命运的秘密告诉亚伯拉罕, 理由是:1教导他蒙福的原理。作为神所拣选的⺠族——以色列的祖先,万国 都必因他得福,亚伯拉罕有责任教导自己的众子和后裔“遵守神的道,秉公行义” (19节),这才是真正的蒙福之路;2教导他救赎的原理。没有审判,救赎就没有 意义,没有救赎的审判也无法想象。因此神把救赎和审判、祝福和降祸两条路 指示给亚伯拉罕,目的是为了使他的一切后裔把所多玛城的灭亡作为警戒,选 择救赎之路。对于经常与自己保持亲密交通的属灵朋友,神从各种⻆度向亚伯 拉罕启示自己的意图(诗25:14;箴3:23;摩3:7)。
18:20-21 神把自己的想法(17-19节)告诉亚伯拉罕。
18:20 所多玛和蛾摩拉:与押玛、洗扁和琐珥一样,位于死海南端⻄订谷的城市 (14:2,3)。这里的人极其堕落,所以在人类历史上,所多玛和蛾摩拉这两座城成 了“罪恶之城”的代名词(赛3:9;耶23:14;太10:15;犹1:7;启11:8)。声闻:对罪而发 的呐喊、怨声。此话源自古人的思想,认为含冤而流的血不归地,却向天呼求 (4:10),象征所犯罪恶的严重性和破坏性。
18:21 察看:神不是因没有亲眼看⻅罪恶,不敢确认,而是指在到达所多玛城之 前再给他们一次悔改的机会。在迦勒底的译文里补充了这样的一句话;“而且 若他们悔改,我将免除惩罚”。基督甚至拯救了临死之前悔改的强盗(路23:40- 43)。
18:22-23 本文是全本圣经最为恳切、坚韧、充满爱心的代祷。从中可以知 道,所多玛城的灭亡虽是因为罪恶的蔓延,但最终还是因为缺乏义人。因此在 担心周围的堕落状况之时,信徒应该先悔改自己的不义之处(路23:28)。亚伯拉 罕祷告的特点:1信心的祷告,确信神对人类的大爱和公义(23-25节);2谦卑的 祷告,在神面前谦卑,把自己看作尘土(27节);3不是只为亲属罗得而作的狭隘 的祷告,而是为城中的所有人献上的祷告(24,28节);4真诚地爱那些人,甚至是 堕落的罪人。
18:25 亚伯拉罕并没有无条件地要求耶和华的恩惠,而是承认神的审判是公正 的,是以公义为基础的。比起当时近东其他宗教迷信和萨满教的神观,亚伯拉 罕的神观是成熟的,远远超过他们。亚伯拉罕深深觉察到,耶和华神与缺乏伦 理的假神不同,他是分别善恶、义人恶人的公义的神。
18:26-32 起初亚伯拉罕认定神的公义(23-25节),此时,亚伯拉罕更依靠神的慈 悲和怜悯恳求。本文以渐近的形式充分表明神耐心听取义人的恳求的无限慈 爱(雅5:16)。
18:27 我虽然是灰尘:这不是单纯谦虚的表现,而是在神面前,正确认识到自身 的存在(3:19),是真实的信仰告白(罗9:21-23)。
18:32 我再说这一次:如德里慈(F.Delitzsch)所说,这句话表现出“在信仰上,被 造物对造物主的厚颜无耻”。好似耍赖般表明了人类无可奈何的光景。但是神 却喜悦这种祷告和恳求的态度(赛1:18;太7:7-12;路11:5-13;18:1-8)。这就是 神对人类“不顾一切”的爱。为这十个的缘故,我也不毁灭:一个国家灭亡的根本 原因,不是外界的侵入,而是自身的堕落。用悖论性说法,保守一个国家并非靠 军事力量,而是因着敬畏神之义人的恳求。因着他们的代祷,罪人才不至于灭 亡,仍能存活<太9:2,为代祷的功效和有限性>。因而,所多玛的灭亡就是因为他 们没有十个恳求祈祷的义人。
18:33 为了挽救所多玛城,亚伯拉罕开始提议50个义人,之后是45个、40个、 30个、20个、最后是10个,神都同意。亚伯拉罕没有继续恳求5个,便停止了。 原因可能是他认为所多玛城里除了有侄子罗得和他的妻子,还有两个未婚的女 儿和她们的未婚夫,并其他眷属,他们加起来至少有10个。但最终被得救的只 有罗得和他的两个女儿共三人。
—《精读本圣经注释》
爱神爱人
这一段经文记载一幅神人交通的美好图画。当时亚伯拉罕正坐在希伯伦的幔利橡树那里，那是亚伯拉罕曾为耶和华筑坛献祭的地方（创13:18），希伯伦原文有交通 – fellowship之意，幔利则有丰富之意。神喜悦与人有美好，甜美的交通。是神主动向愿意与祂有亲密交通的亚伯拉罕显现，这段经文详细的描述亚伯拉罕如何与神交通，最后蒙神喜悦，得以明白神的心意，这对我们今天也是一个很好的借鉴与提醒。
一个人要在与神的关系中蒙神的喜悦，首先要有一颗爱弟兄姊妹的心，爱众人的心。亚伯拉罕可能最初并不知道他所接待是耶和华和天使，但他仍然愿意存爱心来接待陌生人。希伯来书13:2节引用了他接待客旅，却不知不觉就接待了天使来劝勉弟兄姊妹要彼此相爱。与神的美好关系是隐藏的，但却是显明在与弟兄姊妹的关系中。不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（约一4:20）。
一个人要与神有美好的关系，应该在神面前有一颗谦卑的心，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，一个自高自大的人是很难与神建立美好的关系的。我们要如何才能检验在神面前有一个谦卑的态度呢？这常可以从我们对人的态度是否谦卑来评估，一个在人面前不能谦卑的人，在神面前也很难做到真正的谦卑。
一个人要与神有美好的关系，还要有一颗事奉神的心，像亚伯拉罕一样带着乐意的心把最好的献给神。在这个服侍中，亚伯拉罕的妻子，仆人都与他同心合一的事奉，这是蒙神喜悦的事奉。幸福小组的事工就是一个同心合意兴旺福音的侍奉，弟兄姊妹需要高度的配搭，一同接待来我们中间的Best。神并不要我们在事奉的时候单打独斗，同心合一的服侍既满足神的心意，也能帮助人。
弟兄姊妹，让我们一起来祷告回应神：
主啊，我感谢祢，如不是祢来寻找我，用祢爱子的生命救赎我，我无法认识祢，也不可能与祢有美好的交通！感谢祢，提醒我要爱祢，也要爱人如己；存谦卑的心来事奉祢。愿祢每天伴我同行，愿我口中的言语，心中的意念在祢面前蒙悦纳，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我那微弱的信心
遇到开心的事情最直接的表达就是笑，然而笑又分很多种，大笑，微笑，皮笑肉不笑，嘲笑，苦笑，等等，可见笑不只是表达高兴而已。今天的经文中撒拉笑了，当她亲耳听到耶和华对亚伯拉罕说，明年撒拉必要生一个儿子的时候，她笑了。她的笑不是因为聼到这大好的喜事，喜乐满怀的笑出来，而是心中的暗笑，是一种不为人知的心理活动，而她的笑带着苦涩，自嘲，甚至绝望。
耶和华神多年前就应许她要生一个儿子，可是在她满怀希望的时候，还有生育能力的时候，苦苦等待努力尝试，却没有结果。现在她已经老迈，失去了生育能力，她选择面对现实，在生子的事情上已经死心。暗笑是对神的话的委婉的不信和谢绝。她可能面露笑容，心里的声音却是：怎么可能，都什么年纪了还生孩子，开什么玩笑。
经文中说撒拉站在神身后的帐篷门口，相隔一段距离，她的暗笑旁人不知，可是神却将她的心声暴露了出来，说给亚伯拉罕聼，今天我也聼到了。
撒拉的暗笑不就是我的真实写照么？我羡慕亚伯拉罕的信心，很想要像他那样持续坚定的信靠神，而经文让我看见自己却像撒拉，对神的信心受限于自己的能力，受限于人的常识和科学，受限于所面对的困境，经受不住时间的考验，看不见环境的改变就等不及了，想要用人的方法。久而久之，对于神的应许就麻木了，淡忘了，不再期待，没有回应，暗自发笑。对于神的话我不由自主的选择相信自己能力所及，相信自认为可信的部分，委婉的不相信神的应许中自己觉得已经没有希望，没有经验过，人没有能力做到的，理性不能通过的部分。这样的信心是惨淡的，瞒得了人，却瞒不了神。
神不喜欢虚假的信心，祂指出撒拉的不信。神也知道人的有限，没有收回承诺，撤回祝福。而是再次的强调，祂所应许的福分必会成就。要让人认识自己的软弱，认识神的信实和无所不能。神的应许，常常超出人所能想象，超出人的能力所及。眼前有限的环境，是人对神的信心的训练场，只有凭借持续的信心才可以突破人的极限，使人不单得到神应许的福分，而是得着给人恩典应许的神。
撒拉因为害怕而矢口否认，却越发证明她的不信，因害怕而逃避、否认、隐瞒，说谎也是我做过的事，但我什么时候来到神面前坦承自己的害怕和过犯，就证明我真的开始信靠神的恩典了。
祷告：天父，我的心岂能向祢隐藏？我对祢的信心是多么的微弱，因为缺乏信心而常常犯罪失败，但是祢依然爱我。求祢帮助我，带领我走信心的人生旅途，使我持续不断的信靠祢的话，直到祢的应许在我生命中完全成就，奉主耶稣基督的名求，阿门！
代祷者的心
在我们昨天灵修的经文创世纪十八章18节，神应许亚伯拉罕“地上的万国都必因他得福”。一个人能使他人得福，自己也一定是个蒙福的人，这就是福杯满溢的道理。今天灵修的经文却让我看见，一个福杯满溢、成为神赐他人恩福器皿的人一定是忠心的、蒙福的代求者。
一个忠心的、蒙福的代求者是常常亲近神的人，因为他/她能明白神的心意，也因此能按神的心意祷告。很多时候，我们的祷告不蒙神的垂听，是因为我们不明白神的旨意。经文中说，“但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”，这是他能明白神的旨意的关键，也是他为所多玛代求的起因。今天，因着耶稣基督的救赎恩典，作为天父的儿女，我们能够凭著恩典天天侍立在神面前，亲近祂，借着读经默想明白神的心意，成为像亚伯拉罕那样忠心的、蒙福的代求者。
亚伯拉罕知道神要毁灭所多玛，而那里有他曾经靠着神从战争中拯救回来的侄儿罗得一家，因此他的祷告是有负担的祷告。有负担的祷告，代求才会持之以恒。很多时候我们的代求不能持久，是因为我们缺少负担，也不关心神是否回应我们的祷告。我们周遭有太多还没有认识耶稣基督的人，求神让我们有爱心、有负担常为他们代求。
一个代求者在祷告中，也要学习安静自己，学习等候，聆听主的声音。这样他/她就会越来越明白神的心意。实际上，神借着先知耶利米在耶利米书五章一节告诉我们，若耶路撒冷城中有一人行公义，祂就要赦免这城。所多玛城中只要有一个义人，神就会赦免这城。尽管亚伯拉罕起初并不太明白这一点，但他知道神是公义的，因此他一次又一次的代求，并且从这一次又一次的代求中明白了神的心意。
祷告回应：
主啊，我要感谢祢！凭著祢的救赎恩典我能够天天来到天父的面前。求主帮助孩子在这个繁忙的世代里，不要忘记随时亲近祢。祈求恩主赐下代求的爱心和负担，让我在代求中经历祢的恩典，明白祢的心意，使我福杯满溢成为祢赐他人恩福的器皿。奉主耶稣的名求，阿门！
礼拜三
编辑：黄良国
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
