创世记14章-眼前的好,不会比神的心意更重要

2020-10-2314:16:40陪你读圣经 01创世记8,6835阅读26分53秒阅读模式

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【读经小指南】

在面对一个重要的决定前,我们能不能先花一些时间听听上帝的意见呢?
前一章,我们读到亚伯兰和罗得分开往不同的地方去了,罗得选择那块肥沃、水源充足的约旦河谷平原,去到所多玛附近定居,亚伯兰往希伯崙去。罗得选了这块佳美之地,原本以为一切都会很安稳、很平静,怎么也没料到,一场腥风血雨正朝这裡来袭。我们一起来读创世记第十四章!

【创世记第十四章】 

  1. 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
  2. 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别,和比拉王;比拉就是琐珥。
  3. 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
  4. 他们已经事奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。
  5. 十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,
  6. 在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
  7. 他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
  8. 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
  9. 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
  10. 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。
  11. 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;
  12. 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
  13. 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
  14. 亚伯兰听见他侄儿【原文作弟兄】被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
  15. 便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把,
  16. 将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
  17. 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
  18. 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
  19. 他为亚伯兰祝福,说:愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!
  20. 至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。
  21. 所多玛王对亚伯兰说:你把人口给我,财物你自己拿去吧!
  22. 亚伯兰对所多玛王说:我已经向天地的主─至高的神耶和华起誓:
  23. 凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:我使亚伯兰富足!
  24. 只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。

【安静默想】

感谢神,我们通常很难看见事物背后的全貌,更无法思考可能招来的后果,但是神可以。下次在面对一个重要的决定时,不妨多给自己一些时间,冷静下来想一想,也许神有其他更美好的安排喔!我们一起来祷告。

【祷告】

亲爱的主耶稣,祢的心意永远是最好的。求祢使我懂得看向祢更好的祝福,而不是只看见眼前的好处,祷告奉耶稣基督的名求,阿们。

创世记第十四章

14:1-12 亚伯兰离开哈兰约9年之后,在他84岁的时候发生了这场关系九国的 战争,原因是死海的五个同盟国背叛以拦王,拒绝向他进贡。战争最终以死海 同盟军的失败告终,住在所多玛城的罗得也成为了俘虏。记录这场战争的原因 是:1这关系到神政史的两个重要人物——亚伯兰和罗得;2表明了很早以前 挪亚所说(9:25),闪族支配迦南族的预言;3通过罗得追求世俗繁荣的下场,警告 今天的信徒。

14:2 攻打:这场战争是圣经所记录的最初国家间的联合战争。历史上最后一 次大战记录在启示录(19:11-21)。战争仍会持续,直到和平之王建立弥赛亚王 国度之时(但9:26;太24:6)。信徒当思念弥迦书4:3所描绘的和平之日,同时更 要耐心地等待平安之王主耶稣的再来。

14:3-7 侵略四个同盟国的战略是:1先攻克死海联军的友好合作势力,阻止与 邻族势力的集合,断绝五王的供给和退路;2充分利用有利的战略环境。
14:4 巴勒斯坦许多弱小国很早以前就被米所波大米地带的强国所支配。被征 服国每年要向家族国上交一定数量的朝贡。⻄订谷的五个君主迫于无奈进贡 ⻓达12年之久,可能到了第13年感觉厌烦,所以联合起来拒绝进贡。

14:8-12 战争以叛军彻底失败而告终,其原因是堕落带来的腐败。他们拒绝进 贡的理由不是因为强大,而是出于贪欲和骄傲。这些百姓从这种惨痛的失败中 也没有觉醒过来,继续犯罪,最终受到从天而降的硫磺火的审判(19:1- 11,24,25)。战争属乎耶和华(撒上17:47),所以堕落的国家不可能得到胜利。 14:13-16 本文是亚伯兰生涯中所出现的唯一军事行动。他参与同自己没有直 接关系的⻄订谷之战的原因:1为了帮助陷入困境的亲族而表现的纯正爱 心;2要从征服者手中救出被俘的罗得,出于他崇高的博爱精神;3不顾实力的 劣势,是出于对胜利的确信、信心和勇气。

14:13 希伯来人:?“希伯后裔”的意思。根据10:21希伯(Ebel)是闪的支系中,与 亚伯兰有关的最重要人物。请参考10:21;40:15的注解。
14:14-15 亚伯兰的军队是由自己部族中受过训练的318人和少许的同盟支援 兵组成(24节),战术是趁着敌人沉浸在胜利的欢喜当中,来一个夜间突袭。他之 所以能战胜四王指挥的强国正规军,是因为他们对神的信心和正义的勇敢,正 如打败米甸人的三百基甸勇士一般(士7:7-23)。

14:17-24 所多玛王和撒冷王迎接打败北部同盟军而归来的亚伯兰军队的场 面。
14:18 撒冷王⻨基洗德:?“撒冷”是耶路撒冷的古称(诗76:2),意为“和平”或者“平 安”(来7:1),“⻨基洗德”是“仁义王”的意思(来7:2)。含有“在和平土地上以仁义统 治的王”之意。关于“⻨基洗德是谁”的问题上有如下观点:1虔诚的信徒把他看 成是闪或以诺,或者约伯;2天使或圣灵,或者是基督的显现(Christophany);3 如字面意思,是外邦人中持有纯真信仰的迦南王。其中最恰当的应该是第三种 ⻅解。⻨基洗德担负着犹太人献祭制度中不可能出现的王和祭司⻓双重职任,在当时腐败的社会中他能用仁义和平安治理并行使合法的主权;他在历史上神 秘地出现,又突然消失,他是外邦人的光。本书作者摩⻄从他(太4:15,16)身上 得到强烈的灵感。因此,他象征超越亚伦班次执行祭司职任的(来7:11-15)基督 的预表。从这种原因出发圣经的第一作者圣灵(提后3:16;彼后1:21)遮掩⻨基 洗德的始和末,出生以及家谱不让摩⻄记录。

14:19-20 这段是⻨基洗德祝福神的仆人亚伯兰的场面,如同施洗约翰给耶稣 施洗(太3:13-15)。⻨基洗德祭司⻓为亚伯兰做的祈愿文,其特征有:1藉着引 用含有大有能力者之意的至高神性称呼,告白神对被造物的主权和统治权;2 承认所有的祝福和胜利,都源于神。耶和华的确配得一切得胜的荣耀(出19:5; 士5:1,2;撒上7:10-12;代下20:21,诗24:1)。

14:20 十分之一:指十一奉献。十分之一原来是人们为了供养在圣殿或神殿服 事的人,自发地拿出自己家产或出产的十分之一上交的一种税金,是一种非条 文制度,也被广泛使用在闪族文化圈以外。这个十分之一制度日后在摩⻄律法 中正式成为有条文规定的法律<⺠18:21-32,有关十一奉献>。

14:22 我起誓:向神起誓时通常采取的方式(申32:40;但12:7;启10:5,6),一般向 着天高举右手或双手。
14:24 亚伯兰保证那些协助者所应得的份,他们没有理由放弃自己的权力。信 徒最容易犯的错误就是以自己的信仰为标准,判断或定别人的罪。从这段经文 中应该知道,真正的信徒当象亚伯兰一样保证别人正当的自由和权力,而且不 应该从自己的尺度来任意判断信心软弱的弟兄(罗14:1-3;林前8:9;9:22,23)。

—《精读本圣经注释》

定居所多玛的罗得

当我们读了这段经文,我们要问一个问题是:罗得,你在所多玛做什么?

创世记这几章的主角当然是亚伯拉罕。他是有信心的人。他是一位神要通过他实现应许的人。但在信心伟人的身边,却有一个信心薄弱的人。在这些章节中,关于罗得的信息几乎与关于亚伯拉罕的信息一样多。罗得为亚伯拉罕提供了对立面。虽然罗得是信神的人,但他的生命却表明即使是神的儿女也可能在信仰中挣扎,浪费神给我们的机会和资源。我们可以从罗得身上学到很多有力的教训。

在这一章当中,我们从罗得身上学到一个重要的提醒就是:在罪败坏你之前,你离罪有多近?

从经文我们读到罗得住在所多玛。所多玛代表什么?它代表着世界的智慧、它代表了人类的成就、它也代表自我意志,但更重要的是,它代表了人背离神的智慧、背离神的成就、和背离神的自我意志。所多玛是一个败坏之地,是一个道德低劣的城市。但罗得却住在那里。或许他想:我不会屈服于所多玛世俗的诱惑!

但这是一个愚蠢的错误。因很多时候,我们并没有自己想的那样坚强,而所多玛却比我们想象的更加腐败!罗得知道所多玛有危险,但他没有意识到邪恶已经变得如此猖狂。而当我们面临如此的环境,千万不要觉得自己能胜过这些,我们不比其他人更有能力,我必须要极力逃离罪的败坏。

有人说:我不会久留!

有人说,除非我尝试,否则我永远不会知道我是否足够强大!

但弟兄姐妹,不要被谎言所骗,住在所多玛的罗得就是最好的例子,在这段经文过后,虽然他被亚伯拉罕成功的抢救回来,但是他却又住回了所多玛,而迎接他的就是一切所有的失去、以及家庭的破碎。

我再问:在罪败坏你之前,你离罪有多近?远离罪恶,逃避污秽与试探的环境,敬虔度日才是神所教导我们的生活方式。

回应祷告:

天父上帝,保守我的心,叫我远离罪恶,叫我不要自信于自我的能力,让我保持清洁的心也活在圣洁的生活之中,以至于我的心不偏离真理,也不被罪恶所胜。奉主耶稣基督圣名,阿门!


选择

罗得在创世记十三章选择了滋润的平原之后,人生并未因此一帆风顺。相反的,紧接的十四章,罗得马上卷入了一场激烈的战役,并成为战役中的受害者。

这有时反应出我们的人生,正在平静安稳的时刻,突然暴风来临,工作失去了、健康失去了、亲人失去了,进入孤单痛苦的境地。许多人在如此的转折之中,失去了盼望、失去了信仰,疑问说:‘为何会如此’?

当然,这个问题并不容易回答,因有时神让我们经历试炼,挪去对我们的保护,是为了让我们经过风霜的洗礼后,变得更加坚强。而有时,我们遭遇难处,则是因为自己错误的选择、错误的生活型态所致。

就像罗得,他所经历的遭遇,全是来自于自己的选择,当他的眼目被物质的诱惑所胜,很自然的,他也无可避免要卷入物质的战争之中。因此,十四章第 12 节说:‘又把亚伯兰的姪儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛’。

这段话,就把罗得与罗得的财物基本上划为等号,因都成了掠物,而这也是他为了贪图一时的享受,失去自我的结局。

这也让我想到,我自己是否有时会像罗得一样,因为眼前暂时的利益,或者为了避开微小的麻烦,而选择走一条方便却违背神心意的捷径?而当我遭遇到眼前的问题、困境、拦阻之时,是否也是因为我过往错误的选择?

回应祷告:

主啊,求祢指教我当行的路,使我在各样的选择之中,能明白祢的旨意,并按著圣经的原则而行,而让我在苦难中张开属灵的眼睛,省察自己是否有不讨祢喜悦之处,使我回转归正,得祢宽恕与拯救。奉主耶稣的名求,阿门!

胜不骄

这是一段以少胜多的故事,亚伯兰率领三百一十八个人居然击败了四王的联军,不但救回自己的侄儿罗得一家,而且所有被掠走的财物和妇女、人民也都夺回来。这是一场了不起的胜利,固然有亚伯兰在夜间出击,出其不意的聪明智慧,但更重要的是亚伯兰有凭著信心靠神得胜的勇气,这一点可以从至高神的祭司-撒冷王麦基洗德出来迎接他得到肯定。麦基洗德预表耶稣基督,这位永远、完美、公义、高过诸天、‘尊荣的大祭司’(来四14;七11)。

这也是一场值得庆祝的胜利,除了至高神的祭司-撒冷王麦基洗德出来迎接他,代表世界的所多玛王也出来迎接他。但亚伯兰没有忘乎所以、骄傲自满而失去了分辨。他不但首先接受来自神的祝福,并且完全认同胜利的原因是“至高的神把敌人交在他的手里”。亚伯兰以感恩的心作了十一奉献,这也是圣经中第一次记述的十一奉献。另一方面,对来自所多玛王的褒奖,亚伯兰非常清楚,坚定地拒绝,“凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足!’“在面对胜利、面对钱财时亚伯拉罕懂得谦卑,知道要分别为圣。因为,一个属神的人不需要世界的认同,也不能与世界为伍,免得使神的荣耀受到亏缺。

一个人的一生都会有高山低谷,有成功的喜乐,有失败的沮丧。失败时,我们需要依靠神从新得力。但当我们成功时,我们也能像亚伯兰一样归荣耀与神吗?我们的神是天地的主、至高的神,祂掌管万有,我们生命气息在乎于祂,理当献上感恩为祭,借着奉献表达对主的爱和神的恩典的感谢。一个懂得向神感恩的人才能作到胜不骄,败不馁。

亚伯兰知道把胜利的荣耀归给神,也因此,他能正确的面对钱财。他看重厚赐人钱财的主胜过钱财本身,这是我们能在钱财面前取之有道的关键。我们所在的硅谷,最近几年房价高涨,大部分高科技公司在疫情中股价飞涨,可能你的身价也跟着水涨船高。弟兄姊妹,您如何使用您的钱财呢?但愿钱财不要成为您的主人,因为钱财是非常糟糕的主人,会使我们陷入贪财的旋涡中,愿主帮助我们作好一个钱财的好管家,钱财的主人是创造天地万物的神!

弟兄姊妹,让我们一起来祷告回应神:

神啊,愿祢帮助我,让我牢记祢是掌管天地万物的主,常存感恩的心,在成功时不骄傲自大,将荣耀归给祢;在面对钱财时,牢记贪财是万恶之根,不与世界为伍,以免亏缺祢的荣耀,奉主耶稣基督的名,阿们!

 


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礼拜三

编辑:黄良国

第一核审员:谢秀峰

第二核审员:刘辉仁

第三核审员:黄建武

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