《陪你读圣经》创世记7章-恭喜你!神会保护他所爱的人

2020-10-2313:38:51陪你读圣经 01创世记6,1115阅读30分24秒阅读模式

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【读经小指南】

上一章挪亚把方舟造好了,这一章我们将看到洪水就要来了。
洪水就要来了,距离大雨开始降下,还有一小段时间,动物们都听上帝的话,一对一对的自己来到方舟前,准备登船。挪亚一家人也都预备好,所有人就进到方舟裡面去避难了。让我们继续来看看接下来的故事吧,一起来读创世记第七章!

【创世记第七章】 

  1. 耶和华对挪亚说:你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。
  2. 凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;
  3. 空中的飞鸟也要带七公七母,可以留种,活在全地上;
  4. 因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。
  5. 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
  6. 当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。
  7. 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟,躲避洪水。
  8. 洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,
  9. 都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。
  10. 过了那七天,洪水泛滥在地上。
  11. 当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了,
  12. 四十昼夜降大雨在地上。
  13. 正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。
  14. 他们和百兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,爬在地上的昆虫,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
  15. 凡有血肉、有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。
  16. 凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
  17. 洪水泛滥在地上四十天,水往上长,把方舟从地上漂起。
  18. 水势浩大,在地上大大地往上长,方舟在水面上漂来漂去。
  19. 水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。
  20. 水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。
  21. 凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的昆虫,以及所有的人,都死了。
  22. 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。
  23. 凡地上各类的活物,连人带牲畜、昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
  24. 水势浩大,在地上共一百五十天。

【安静默想】

感谢神,我们看到上帝用方舟保护挪亚一家人,他们一家人进入方舟来躲过灾难。

后来上帝派他的爱子耶稣来保护我们,我们只要进入耶稣的爱里就能得到救赎,这个部分等我们读到耶稣的时候再来跟你分享。总之上帝保护他所爱的人,而且恭喜你,信靠耶稣的你,就是上帝所爱的人《陪你读圣经》创世记7章-恭喜你!神会保护他所爱的人

【祷告】

亲爱的主耶稣,求祢使我能透过圣经听见祢爱我、保护我的心意,也能单纯的选择相信,并得着祝福。祷告奉耶稣基督的圣名求,阿们!

 

创世记第七章

7:1-16 洪水真正开始之前,神把挪亚和他的家人、以及动物紧急撤离地面。这 表明对神来说,“保存”比“审判”更为􏰀要。因为这个保存的种子将与基督有着 密切的联系。无论在什么样的历史情况中,神都为基督存留了余种(赛6:13)。 从这个意义上,旧约是剩余者的历史。

7:1-9 这部分记事可分为两大部分:1-4节是神的指示——耶和华......说,5-9节 是挪亚对神话语的顺服——遵着耶和华所吩咐的。
7:4 再过七天:审判的准备工作结束后,神还发出最后通牒,催促人悔改,直到最 后一日。也许在这七日,挪亚更加热心督促周围的人们,赶快到方舟里躲避灾 难。

7:6 整六百岁:挪亚在480岁时听到了洪水来临的预言(6:3),500岁以后生了三 个儿子(5:32),600岁遇上了洪水。在圣经里数字“6”大致意味着特别大的苦难 和试炼<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。
7:10 过了那七天,洪水泛滥在地上:亚当堕落以后,神延缓了审判很⻓时间。直 到洪水前120年通过挪亚再一次催促人类悔改,甚至到洪水的7天前还在忍耐 等候悔改的果子。在这段时间挪亚执着而热心地传播义的福音(彼后2:5)。最 后,神震怒的审判终于临到那些刚愎不悔改的人身上。今天,圣经也是从各个 ⻆度警告末日火的审判(可9:48,49;路16:24;彼后3:8-13),催促人们过敬虔的生 活。但是对那些始终顽固不信者,等待他们的只有严酷的报应。

7:11 大渊的泉源:地原是被水覆盖着(1:2),创造的第三日才从水底露出来 (1:9)。因此,地建立在水面上。诗篇104:6和约拿书2:5,视“大渊”与“深水”具有 相同的意思。在49:25,把大渊的泉源以“地里所藏的”句子来描写,暗示大洪水 时,神也动用了暴⻛雨,大海泛滥和地下水。天上的窗户:在创世记中,摩⻄描写 神将部分水系在空中(1:7);大卫描写天上的水被封住,如同瓶子里的水一样。 希伯来人认为天上的水和下面的水(伯28:14;诗33:7)时刻要扑向这地,如同􏰁 兽伏在⻔前等待扑向人一样(创14:7),但神却守护其境界(伯26:10;诗104:9)。 裂开了:用修辞学的表现手法,描述当万物的主宰把堵水用的塞子拔出时,宏大 的水从四方同时涌出(地质学上指海里面或地壳的急剧的变化现象)。本节采 用文学手法,描写了同时发生在大气圈和地面、海底里的剧烈变动(地表的下 沉作用等),水从天降,从地涌出的大洪水的景象。

7:14 本节中出现的动物目录和在1:25,30描述创造时出现的动物目录相同。 百兽、牲畜和爬在地上的、禽⻦,这种表达表示包括了所有神创造的动物。 7:17-24 描写了洪水的最高潮——神的审判之水淹没整个大地,结果带来的是 灭亡。在神可怕的震怒中,我们也要象挪亚和方舟里的人一样仰望神的救恩。 彼得把挪亚的救恩事件比喻成“洗礼”(彼前3:21)。这与保罗所说的在出埃及时 以色列百姓过红海的事件是在海里受洗礼的描写同出一脉(林前10:1,2)。 7:19 天下的高山都淹没了:有人把洪水灭世当作是一种修辞学的手法,从而主 张部分浸水说。这主张并无合理性。首先从圣经的⻆度看:1神明明通过与挪 亚之间的立约(6:17;7:4;9:11,15)把保存神圣余种的范围,只局限在挪亚和他的 家人;27:11是关于整个地球的生动记录。地质学上的观察和巴比罗尼亚的楔 形文字土板等考古学上的发掘,还有多达270余种的有关大洪水故事的内容,都 明确证明挪亚时代的洪水是全宇宙普遍性的事件。

7:20 水势比......高:?“水热......高过”的希伯来原文的意思是“变强”。可⻅本节 描写的不单纯是水渐渐变涨的情形。而是表明翻腾的急水伴着汹涌的暴⻛吼 叫(拿1:11-13),因为这水是神震怒的审判之水。这事实表明,原属于人类的,对 被造物的统治权(1:28),因着罪的缘故锐减,那些被造物反倒成了神审判的工具, 惩罚堕落的人类。但这丝毫不能影响蒙神恩典的人(撒上14:45;但3:27;太 10:30)。

7:21-23 本文告诉人们,无论在什么情况下,义人绝不会同恶人一同被除灭。纵 使世界在神的震怒下,“只留下......方舟里的”人却能在神(申32:11,12)的保护 下安息。这就是圣徒在患难中仍能有盼望的理由。

—《精读本圣经注释》

神称为义的人

今天经文第1节耶和华对挪亚说:“因为在这世代中,我见你在我面前是义人”。但是,神在圣经中也曾说“没有义人,连一个也没有”。圣经又告诉我们,人只能“因信称义”。那么,挪亚如何被神称为义呢?今天的经文也能让我们稍微看见一点,挪亚也是因信称义。

第一,聆听神的话语。神告诉挪亚神怎么看当时的世界,神也告诉挪亚有洪水的审判要来到,神吩咐挪亚造方舟,今天经文神又吩咐挪亚和他全家带领动物一起进入方舟。罗马书说,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。人首先要聆听神的话,没有神的话,人不可能有真正被称义的信。今天,神赐给我们圣经向我们说话,你我有没有来聆听圣经神的话呢?抓住今天,从今天开始,打开圣经,加入QT,渴慕来聆听神的话。

第二,相信神的话语。挪亚不仅听了神的话语,而且相信神所吩咐的。挪亚对神所说每句话,有一句信一句,神说有洪水造方舟,挪亚就相信。神吩咐挪亚全家进方舟,挪亚就相信。尽管周围所有的人都不相信,他仍然相信。所以相信神,体现在相信神的话。聆听一句神的话,就相信接受一句神的话。带着谦卑领受的心来领受。

第三,照神话语去做。挪亚相信神的话,不是只是在心里相信。当聆听神的吩咐造方舟,挪亚就付诸行动去造方舟。当神吩咐进方舟,挪亚就带领全家进方舟。要知道,方舟是造在山上,在当时,会遭到周围多少人的嘲笑讽刺。心里相信也许可以,真正付诸外在的行动要面对周围多大的压力。但是挪亚用行动来表明他对神的信心。他造方舟,他进方舟,并且带领全家和动物进入方舟,表明了他内在的信心。

第四,经历神的话语。挪亚相信神的话,造方舟,进方舟。因此也经历了神的话语所预言的。神吩咐“你要带”畜类和飞鸟进方舟,今天经文看到,那些畜类和飞鸟和昆虫都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟。不是挪亚去到处找来的,是那些畜类和飞鸟和昆虫自己来到挪亚那里,我们可以看到这完全是神的作为。挪亚也经历了神的作为、神话语的信实和大能。接着,洪水泛滥在地上,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了,四十昼夜降大雨在地上。挪亚经历了神所预言的。一个以信心回应神的人,也一定经历神话语的信实和大能,经历神的恩典拯救。

希伯来书11章7节对挪亚作了总结:挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。这就是一个因信称义的人。聆听神的话语,相信神的话语,照神话语去做,经历神的话语。今天,你我也可以成为这样一个因信称义的人。

我们一起来祷告回应:

亲爱的天父,谢谢祢让我看到挪亚如何成为一个因信称义的人。这是我可以效法,应该效法的。我也渴慕要成为一个因信称义的人,帮助我愿意聆听祢的话语,相信祢的话语,照祢话语去做,经历祢的话语。祷告靠主耶稣基督的圣名,阿门!


好人?义人

你是好人吗?

中国字的‘好’,是象形文字,原来是一个女人抱着一个小男孩,因为在过去的农业社会里头,男丁被认为是有价值的,所以如果一个女人能生个男孩就是‘好’。换句话说,在‘好’的原始意义中,可能不带着高深的道德意味,仅是原始的传宗接代,所以成为好人并不难。

但我要问你第二个问题,你是一个义人吗?在你回答之前,让我解释‘义’的意思,礼记中庸是这么解释的:‘仁者人也,义者宜也’。白话点说,义人是指在凡事上举止都能够合宜的人。英文是 Righteousness ,指一种绝对正确的意念与状态。那么,你是否从出生开始到现在都是绝对正确、举止都保持合宜的人呢?

我相信,在此定义之下,敢宣称自己是‘义人’的人,恐怕这世上难找。但这将会产生另一个问题就是:上帝只接纳‘义人’,而‘好人’从来不是上天堂的条件。这会让许多人抗议说:‘为什么好人不能上天堂?’理由很简单,因为人世间的‘好’,是一种‘相对的’观念,而‘相对的观念’就无法成为衡量生命价值的‘绝对标准’。譬如在过去,肥肉是用来宴请宾客的‘好物’,但现代人却宁挑瘦肉,少拣肥肉。

换句话说,你所认为的好,别人不一定是如此认为的!那种‘好’无法真正被神用来衡量一个人真实的价值。因此,一个人是否能被神接纳,取决的要点只有‘义’。因为圣经中义的标准是来自于上帝绝对的定规与要求。但是,上帝的标准那样的高,人怎么有可能达到呢?如果无法达到,那岂不是世人都没有得救的盼望?

其实,人是可以达到圣经所说的‘义’。至少在创世纪第七章,我们看见神称挪亚是个‘义人’!那他是怎么办到的呢?很简单,就是愿意‘相信上帝的话’。创世纪告诉我们,当上帝的审判宣告出来之后,其实人还有一百二十年的时间 (创 6:3),在这一百二十年当中,挪亚除了建造巨大的方舟之外,也积极的传讲拯救的道给当世代的人 (彼前 3:20, 彼后 2:5, 路 17:27)。可惜,除了挪亚一家八口之外,没有一个人相信。因此,挪亚的‘相信’就定了他‘义人’的身分,进入救赎的方舟之内,但其他人的‘不信’就定了自己的‘不义’。

所以,上帝的原则很简单,从创世以来至今,信上帝话语的,就被定为义,不信的,就无法承受义的地位,这也是今日基督信仰所传讲的核心,当一个人承认自己的罪,悔改并愿意相信接受耶稣基督成为个人的救主,那么他就被神定为‘义人’,享有一个荣耀的身分,而这样宝贵的身分,却透过如此简单的方式获得,无怪乎,圣经说这是人的‘福音’。所以,在这世代中,你在神的面前是义人吗?我希望你是。别轻易放弃这大好福音的机会!

回应祷告:

天父上帝,感谢祢让我能因着耶稣基督十字架上的救恩,被祢称为义,得以进入永恒的国度!奉主耶稣的名求,阿门!


方舟的义

这段经文记录著一段地球上所经历最可怕的时刻。因为地球上的每一个人充满邪恶,以致于到了神要审判世界的地步。最后,只有诺亚和他的一家进入方舟,幸免于难。

这是基督徒熟知的故事,但是当基督徒读到这段经文的时候,必须要小心,不要错认将诺亚一家和世界的其他人分别开来,也不要将我们自己与世界的人分别开来。我的意思是,从本质上来看,我们并没有比世人更有义,因为圣经很明确的说:没有义人,连一个也没有。基督徒绝对不能对这世界抱有自我的优越感,自认我们是正义的,而世人则是邪恶的。

多年前,我读到一封犹太人的信,上面写着:如果世界上有10 个义人,我跟我的儿子就是其中的两个。如果世界上只有 5 个义人,我跟我儿子就是其中的两个。如果世界上只有 2 个义人,就是我跟我儿子。如果世界上只有 1 个义人,那就是我自己。

这种自以为义的心态是何等的可怕,不是吗?但今日世界的人有没有可能是这样去看待基督徒的呢?

要知道,挪亚虽被称为义人,但他的义是全然来自信神的心。他的义带他和他的一家进入方舟,但却是这只神所设计的方舟拯救了他们的性命。

方舟是什么?方舟就是预表耶稣基督的救恩。就如同挪亚被方舟所救,拯救我们的也从来不是我们自己的义,而是耶稣基督的义成就了这宝贵的救赎。因此,基督徒若向世界宣扬我们自己的正义,那是虚伪的,因我们深知自己的本相。当我们向人指出我们的公义,而不是基督的公义时,我们自己所看不见的失败与软弱常常就是导致人拒绝耶稣的理由。

但相反的,如果我们所宣扬的是耶稣基督荣耀的救赎,是祂的义,而不是我们自己的义,我们的信息将会因着耶稣基督的十字架而变得强大,这也会指明世人唯一可以得救的道路。

回应祷告:

天父上帝,谢谢祢让祢的独生儿子耶稣基督来拯救我,使我得到救赎的恩典。我知道自己不过是罪人,今日我能称义,全然是耶稣伟大的作为。我愿单单高举基督的名,也为这世界祈祷,让世人心眼打开,能看见方舟,进入那救赎之中。奉主耶稣基督圣名,阿门!


神关上

在信仰的旅途中,有时神会挪去一些机会、关闭一些我们看来应当走来十分顺遂的道路。我们疑惑、不解:为何神要关上我们生命的门窗,让我们进入黑暗?进入等待?进入难堪难耐的环境?

其实,任何时候,当神为我们关上门的当下,很可能是为了保护我们脱离更大的危险。

就像这段经文所提到的,比起宽广的世界,方舟绝非宜室宜居之处。侷限黑暗的空间,加上动物的嘶鸣、食物与粪便交杂的气味,若没有极大的信心,没人会想要进入那样的地方。

而神似乎要在这艰苦的方舟生活中,为挪亚加上防脱逃装置,圣经记载神亲自将方舟的门关上,意思是,若非神允许,恐怕挪亚想开个门缝透气,都有点困难!

这有点像是我们所遭遇的困境,不是吗?看来倒楣的事情接二连三,唯一的出路又被封住!

但若我们将眼目从有限的方舟放大至无限的世界时,就会看见整幅图画!原来,神关上门,并非是加上重担与限制,而是要用神的爱与保护来封印这道门,使方舟内的挪亚免受巨大洪水的侵袭。

同样的,神有时关上我们生命的门窗,也是因为爱我们。虽然我们眼前的困境有时叫我们灰心、害怕、甚至濒临崩溃,但是我们若知在困境以外有更加可怕的恶水,我们就会明白,神允许我停留在困境之中的时刻,对我而言才是最安全的时刻。

回应祷告:

天父上帝,求祢开我属灵的眼睛,使我能看见,即使在逆境中,都有祢的美意。有时,祢关上我生命中的许多机会,为的是让我能平安稳妥的迎接将来更美的生活。奉主耶稣基督的名祷告,阿门!



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礼拜三

编辑:黄良国

第一核审员:谢秀峰

第二核审员:刘辉仁

第三核审员:黄建武

 

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