《陪你读圣经》创世记6章-如果有天上帝要你造方舟，你会怎么做呢？

创世记第六章

6:1-22 家谱的记述在挪亚这里停止,本章以挪亚为中心描述了洪水前的情况, 交叉记录了对堕落者的审判及对义人的救赎恩典。在人类史初期,人们普遍⻓ 寿,并且生养很多子女,人口急剧上升,正如1:28所说。但随着人口的增加,人类 又急剧败坏,终究招来神的审判。

6:2 神的儿子们看⻅人的女子:对本节的⻅解颇有争议,大体如下:1犹太拉比 传统的解释:贵族的子女和庶⺠的女儿;2是圣经对偶句(伯1:6;2:1;38:7;但 3:25),认为是天使和人类的女儿;3敬虔的塞特后裔和不敬虔的该隐的子女。 第一种解释不符合圣经的主张,第二种解释也不合理,因为本文是神对堕落人 类的审判,而不是天使的堕落史,所以不合理。从语言学的意义及神学的意义 上看,第三种⻅解更为有力。因为“神的儿子”这种表现,不只适用于天使,同样也 适用于信仰敬虔的人(申32:5;诗73:15;何1:10)。因此,本节是修辞学的表现手 法,表明无论认识神,还是不认识神,当时所有的人全部都走向了堕落。看 ⻅......美貌:表明当时的世俗性和堕落像,他们单凭外表,随着情欲选择配偶(提 后3:4)。

6:3 我的灵:这里说的灵不是指1:2中的圣灵,而是指神吹入人的气(2:7),即生命 (life)。不永远住在他里面:这句话意味着人必定死,不能永远活着。暗示着由于 人类的堕落,大洪水的审判已迫在眉睫。所以神要把曾给予人的生命收回去。 血气:不是单指肉体,是指因着罪的影响沦为邪恶的堕落的肉体。还可到一百 二十年:预言120年后将要发生的大洪水审判。这也是摆在挪亚时代人类面前 的悔改期限(彼后3:9)。

6:4 伟人:从原文的⻆度上,有人认为“伟人”是指堕落天使的后裔。甚至有人认 为是怪物或者神童。但七十士译本却把它译为力大而且威严的“巨人”,表明“伟 人”只不过是描写被称为大丈夫或巨人的身体特征,而不是指堕落的天使或天 使和人结合的混血儿。认为他们的属性是捣乱者、粗暴的人或天法无天的 人。洪水以后,⺠13:33再次引用这个词,目的是为了比喻探子所看⻅的迦南地 的人犹如洪水前的伟人那样高大残暴。英武有名的人:指成为战场上的征服者 而名声显赫的英雄、贵族或富豪,或者可能是拥有大批奴隶的压迫者。是洪水 前战争和掠夺、放纵和奢侈横行时的主⻆。

6:5 当时人们的罪恶不是一时的堕落,而是已经根深蒂固持续的罪。这比露在 表面、具体的罪行更为严重,是隐藏在人心里的罪恶。加尔文根据本节描述堕 落后人类的普遍罪性,提出“人类完全堕落说”,主张堕落的人本性腐败,已被罪污 染,所以靠自身决无可能行属灵的善行。

6:6 后悔......忧伤:不是指神为自己的行为或计划后悔或更改(撒上15:29),而是 采用拟人化的表现手法,使人能够理解神看⻅他们堕落时的感受。
6:7 走兽,并昆虫,以及空中的⻜⻦:神对罪的审判不只局限于人类,还涉及到自 然界,这一事实表明:1人类对自然界的主权;2自然界对人类的附属性。 6:8-11 表明纵使在罪恶满盈、堕落败坏的世代,因挪亚在道德上追求完美,蒙 神特别的恩惠。这一事实暗示,无论在任何情况下,神绝不会将义人连同恶人 一同毁灭。

6:13 神就对挪亚说:神提前告诉挪亚将要在地上施行审判。如同神告诉亚伯 拉罕对所多玛和蛾摩拉的审判(18:17)。神将自己的秘密告诉敬畏他的人(诗 25:14)。
6:14 方舟:与新约时代的教会一起方舟所具有的属灵意义:第一,在起源上具有 “神性根据”;第二,其功能是“救恩”。间:字面意思是“筐”。这方舟是由一层层类 似于筐的许多小屋组成。松香:由松脂制成的沥⻘,是非常好的防水材料 (11:3)。

6:15-16 挪亚一家只有八口人(彼后2:5),因此人们可能会怀疑他们制造方舟的 可能性。但是考虑以下的因素,就可以完全理解:1船的构造特别简单,挪亚方 舟不是航海用的船,而是可飘流的类似箱子形状的船;2制造船的期限足有120 年;3完全可以从周围的森林中采取丰富的材料;4挪亚当时是族⻓,所以具有 充分的筹资能力。

6:17 本节具体指出审判的主体——神、方法——大洪水、对象——有生命气 息的一切活物。
6:18 立约:(申29:25)。
6:22 挪亚......都照样行了:短短的话浓缩了挪亚120年的忍耐和信心。用尽所 有财产,在山顶上造船的漫⻓岁月里,挪亚一定受到当时无数人的嘲弄,甚至可 能被当作疯子(彼后2:5;徒2:13)。但是挪亚借着有行为的信心(雅2:17,26),照 神所吩咐的去行了。今天在审判前的堕落世界中等待新天新地的信徒,有时难 免遭受苦难。但是坚持到底的,必能得救(路21:19,雅5:7)。

—《精读本圣经注释》