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返回创世记
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今天来读创世记第一章，这是整本圣经的第一章，我们将看到上帝创造天地与动物植物以及创造人的过程。我们看到一辆车子很美而且很会跑，我们知道一定有一位设计师设计了他，把一切设计得刚刚好，搭配起来就很顺畅、很舒适。
所以我们看到地球甚至是整个宇宙运转得如此顺畅，或者我们看到人体如此精密，我们是不是可以理解一定有位设计师创造了这一切？也许你会说我相信一定有位高于人的神创造了这一切，但我怎麽知道他就是你说的这位神呢？
读圣经的好处就是，不是你听我说，而是我们一起来看上帝怎麽说。而创世记第一章正是纪录了神创造世界的过程，邀请你翻开圣经一起来读!如果你正在开车骑车，你可以听的就好，你准备好了吗？我们一起来读！请！
【创世记第一章】
1 起初，神创造天地。
2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3 神说：要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分开了。
5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6 神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。
7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22 神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。
25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26 神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29 神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
【思考与祷告】
读下来你是否很感动，或者有很多疑问呢？没问题，我记得第一次读我经常找牧师问问题，甚至有些地方读完还很生气很不理解。但那时候我的牧师鼓励我说，孩子，只要你能整本圣经读完一次，你大部分的问题就都能解开了。
事实也是这样，神的高度我们做为人怎能一下子全理解呢？所以放轻鬆，我们对神有信心，就一章一章一起读下去吧！读着读着就懂了。
我们一起来祷告：
亲爱的天父，求你帮助我读懂圣经，也更明白祢的心意。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
来源：爱得影响力中心
创世记第一章
1:1-2:3 圣经以简短的叙述开始。但这简短的一句话,恰恰就是神庄严的宣告, 若不是神以慈爱创造宇宙,人类存在的价值和意义又是什么呢?人被自私的欲 望、死亡的恐惧所压迫,只能忍受邪恶势力的支配。本文中神的宣告如同一束 灿烂的启示之光,给人类和世上万物提供生命和存在的真正意义。因为神是万 物的开始(The Begining)、起因(The Cause)和根源(The Source)。神从无创 造了有秩序的宇宙,他是世界的主宰。本文宣告了有关神的知识和宇宙的起 源。从创造的顺序中,我们也可以看到神周密的计划。
1:1 有的学者主张“题目说”,认为第1节是创造天地的宣告,真正的创造从第3节 开始。这样,第2节的状态在神的创造事工之前就已存在(相对创造)。如此说, 神的创造就不是从无到有的绝对创造,这与出20:11相斥。若根据“题目说”,就 没有创造地球的日子。因此第1节应视为创造的补充,而不是宣告神“起初”的创 造。“起初”意为“初”、“起源”、“始源”。同样的词也出现在约1:1和约壹1:1中, 但各有不同意思:1本节的“起初”并不是指“永恒”或“永恒时间中的某一点”。因 为时间本身也是神创造的。因此,本节的“起初”意味着“时间的起点”也是神的 创造;2约1:1的“太初”指早在万物起初前就存在的“超越时空的永恒”。使用这 词是为了阐明基督自有永有的本质;3约1:1的“起初”与约1:1中的“太初”意思大 致相同,它特别强调基督道成肉身。有关神、天地、创造请参看<绪论,对创造 事件的理解>。
1:2 空虚混沌:希伯来人通常用“混沌”(tohuw)、“空虚”(bohuw)(赛34:11;耶 4:23),表示完全没有形状的空荡状态和寂寞无价值的虚无状态。对本节的混 沌一词,有两种看法:1不是负面意思,混沌和空虚是为了进一步说明第1节的内 容,描述创造万物之初,尚未被秩序化的状态(The Original Chaos);2本节的 “是”解释为状态的变化(become),认为这是神审判悖逆的撒但的结果。正确的 解释应该是:1虽然神从无到有的创造,使宇宙形成了一定的状态(chaotic),但 地球还没有完全形成适合人类居住的状态(cosmos),尚未显明掌管宇宙之神的 圣洁旨意。渊:指地球表面的流动液体。神的灵:直译为所有生命的根源—— “神的气”,意味着掌管属灵秩序的“圣灵”(伯26:13;27:3;诗33:6;104:29;143:10; 赛34:16;61:1;63:11)。有人认为在使徒行传第2章中的五旬节,圣灵第一次降 临人间,最后在“被提”(rapture)时离开。但我们清楚地看到圣灵在创1:2就开始 参与创造天地的事工。运行在:具有“徘徊”、“轻柔地动”、“轻轻地抱入怀中”之 意。用于雌⻦在⻦蛋或雏⻦的上空无声的徘徊,或者轻轻地用翅膀怀抱它们, 喂它们(申32:11)。综上可知,生命之源神的灵,怀抱深渊般无生命无气息的空 虚地面,把生命的要素和气息注入到水面上。
1:3-31 神的创造事工分为5个部分:1创造的话语——说;2被造物通过话语而 诞生——就有了;3神的评价——看......是好的;4为每个被造物命名—— 称;5区分每一天——是......日。
1:4 把光暗分开了:神在创造天地的过程中,有3次“分开”的事工:1光和暗(4 节);2空气以上的水和空气以下的水(7节);3海和地(9节)。每次的“分开”工作 结束后,神都说“看着是好的”。保罗用光和暗区别信和不信、义和不义、圣洁 和不洁(林后6:14)。
1:5 <绪论,对创造事件的理解>。
1:6-8 空气: <伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。
1:7 空气以上的水:指原始的大气层,如温室中的水蒸气一样温暖和湿润。 1:9-12 称......为:闪族文化,命名暗示命名者对被命名者或物具有主权或所有 权(王下23:34;24:17)。神为被造物命名,使我们清楚地看到神对被造物的所有 权及支配权。这一切也暗示万物和生命的主宰只有一位,就是神。
1:14-19 创造植物以后,神⻢上创造太阳、月亮和星星,因为这是植物成⻓的必 备因素。由此可以看出神周密的计划。本节告诫那些崇拜日月和占星的人,这 些都不过是被神所造的。
1:20-22 生物:指“活灵”(Living Soul),本节指有生命的动物。因为古代希伯来人 认为植物不动,没有生命,因此不将它视为生物。滋生繁多: 神赋予一切生物生 存和繁植的能力,它们都具有本能的防卫手段,并藉着独特的方式繁衍神赐予 的生命。
1:26 我们:有以下不同解释:1神作为自我督促,使用了复数型;2旧约中三位一 体的表达方式;3神与天使之间的商议;4希伯来人表达庄严的情形时,常常使 用复数来显明其“强势”,这是希伯来文学的表现手法。结合以后神的启示,较恰 当的解释应该是2,创造事工是神的三个位格——圣父,圣子,圣灵完美的杰 作。
1:27 “创造”(bara)这一词只适用于神,圣经中只用了三次。暗示神创造事工的 目的在于造人。本节也表明完整意义上的“人”的概念,就是男人和女人的合一, 并非只是男人,男人和女人是平等的存在。因此,一定要消除堕落的社会体系 造成的男女差别<提前 绪论,教会中女性的地位和作用>。人:<绪论,对创造事 件的理解>。
1:29-30 展现了创造的秩序,即和平的乐园。初始,神赐给人和陆地动物的⻝物 中,没有杀伤的血迹。伴有流血的⻝肉行为本来不是神的旨意。洪水之后,神 才允许人⻝肉(9:3),这意味着起初乐园的被弃及丧失。因此,必然需要藉着弥 赛亚流血,再次创造乐园(赛11:6-9)。
—《精读本圣经注释》
爱的推动力
每个时代之中，人们所发出的问题会有些不同。譬如两千年前的人不会问说：‘今天股票的走势如何？’，但是历世历代以来，只有一个问题长久存在，就是：‘我存在的意义是什么？’
不管你现在几岁，不管你是什么样的职业，或多或少在你一生当中，也许在夜深人静的时候，这个问题就会浮现出来─究竟今天我这样的忙碌、辛苦奋斗的目的是什么？
这个问题之所以重要，是在于若一个人不明白他人生奋斗的目标，那么他的一生将无法推动任何事情，却可以被任何事情所推动与左右。因此我们看见许多人被金钱推动、被权力推动、被爱情推动，他们的一生被这些‘想要’的事物所推动，但是他们不明白，这些事物并不是他们真正所‘需要’的。‘想要’与‘需要’，存在极大的距离。
你存在的意义是什么？如果这是由一张桌子所发出的疑问，那么最好的解答得问问制造桌子的人。同样的，如果我们要明白自己生命的意义与目地，最好的解答也是来自于创造我们的神。神啊！您为什么要创造我们？
答案是：‘因为祂爱我们’。
创世纪的这段经文告诉我们，当神创造世界的开始，圣经说：‘神的灵运行在水面上’。‘运行’这两个字是用来形容一种‘盘旋与覆翼’的举动。就好像当一只小鸟生出来的时候，母鸟会用翅膀来覆蓋它，又好像当小鹰要开始学习飞翔的时候，母鹰会在空中盘旋护卫著小鹰的安全；同样的，当世界被神所创造的时候，神的爱也是这样的保护世界。因为神要清楚表达给世界一个意念就是：‘世界存在的意义是来自于爱的推动’，而‘人存在的目地就是享受神爱的供应’。
这岂不是人最深的需求？我们总希望别人接受我们的爱，也希望得到别人的爱。
当一个人缺乏‘爱的感受’时，就开始了忧郁症各样的心理疾病。
当一个人缺乏‘爱的满足’时，欺骗产生了、暴力产生了，因为他想要透过这样的手段去夺得所缺乏的爱。
当一个人缺乏‘爱的安全’时，各样的迷恋就产生了─金钱、地位、权力、名声，因为这样的人不得不用其他的事物来掩饰内心的不安全感。
缺乏爱，将造成一个可悲的人生，最后将产生一个可怕的世界。要知道，‘以爱推动’的事物才能进入完美之中，反之则会制造更多问题。譬如，今日许多青少年问题的产生，最大的症结就在于他的出生并非是父母在爱中结合的出生—也许是未婚怀孕、一夜情、婚外情、无计画的生育等等。当一个孩子不是在爱中被创造出来时，那么他生长的环境就无可避免要面对许多抱怨、怀恨、苦毒、与痛苦。即使父母不表达出来，但孩子们敏感的心灵也会轻易的感受。‘青少年的问题’如此，‘婚姻关系’如此，‘职场的人际关系’也是如此，任何不是以爱来推动的关系，最后都只会更加冰冷，而不会产生温暖。
所以，重新审视你所建立的关系、你所成就的事业、你所推动的目标，是否有爱在其中，请再次记得，以爱来推动的事物才能进入完美之中，也愿神给你丰富无比从天而来的爱，使你所成就的一切充满喜乐，也大有果效。愿上帝祝福您，使您有爱的人生。
回应祷告：
天父上帝，谢谢祢是如此的爱我，让我充满祢的爱，以至于我能去爱人，愿祢的爱继续推动我，成就那祢所喜悦的事，也让我用清洁的爱去爱人，让他们也能感受从神而来的爱。奉主耶稣基督圣名，阿门！
起初
创世记头两个字‘起初’，是一个简单而震撼人心的宣告，圣经用这两个字作为起点，向世界展示一段伟大的创造。而这创造的主宰，就是独一的真神上帝。我们看见，在这‘起初’之后，神透过话语命令天地形成，使万物井然有序、日月星辰各按其位、青草树木各从其类并等候喂养将要出现的生灵动物，创世记的一开头让我们看见一幅生意盎然的画面！
其实，许多人事物的‘起初’，譬如：新生婴孩、新屋破土、新工上任、初恋、新婚、蜜月、新年等等，都会让人感动兴奋，因事物的‘起初’会使人期盼所将产生的美好结果。
但我们也很清楚，‘起初’之后的结果，不一定都是好的！婴孩变浪子、新屋成危楼、佳偶成怨偶的例子比比皆是！为何如此？因‘起初’之后，是带来生命正向的流转？抑或混乱的困境？全取决于是‘谁’在主导这起初之后的过程。
创世记的这段经文让我们明白一项真理就是，除非将工作的主权交给神，才能让‘起初’之后的工作变为‘好’！因神的智慧能力深不可测，唯有祂才能使各样的机会、危险、阻力、助力都得到适当的控制、形成秩序与规律、以臻至完美的境地。
这段经文也不禁让我想到，基督徒被称为‘新造的人’，因此，这‘起初’重生的生命，也必须降伏在上帝的掌管之下才会变为美好，而我深信，当我愿意将生命主权交给神，祂也必在我的生命中施行奇事，因祂应许：‘那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子’！（腓立比书 1：6）
回应祷告：
天父上帝，感谢祢让我能在基督耶稣的救赎中开始新的生命，求祢加添给我智慧与力量，时时依靠祢，顺服在祢的旨意与权柄之下，以致生命成为美好，能荣耀祢的名！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
创造之美好
创造的第四日是造天上的光体，这里甚至没有这两个大光体的名字，而是着重于它们的功用：作记号，定节令、日子、年岁。神是创造空间与时间的主，这些作记号、定节令、日子、年岁的光体、星宿，是为各样的生命而造，为这些生命滋生繁多而造，更是为要按神的形象所造的人而造。活在时空中的人类，本应借着这些所造之物赞美造物主的伟大。但悖逆神的人类，却把这些所造之物 -光体、星宿当作敬拜的对象，在许多民族中，日、月、星的名字就是日神、月神、星神的名字；有的民族认为星星会左右人的命运，占卜算命由此产生。随着科技的发展，人类对宇宙的产生、地球所特有的位置有更多的了解，也更加赞叹造物主智慧的无限伟大。感谢神，我们因信成为神的儿女，与神和好，神开启了我们的心眼，当我们再一次观看神所创造的日月星宿时，禁不住要欢呼：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。 ”
创造的第五日，神创造了生命。无论是空中、水中、陆地的生命都是在神的命令与祝福下出现而繁衍。神是一切生命的源头，无论是巨型怪兽，还是小小昆虫，无论是参天大树，还是幼嫩小草，无论是在天空翺翔的雄鹰，还是在我们身边叽叽喳喳的小麻雀，生命都来自造物主，用他们的生命在述说造物的伟大。神用命令造万有，神的命令带有能力。生命来自神的命令，我们都曾为那破土而出的嫩芽有强大的生命力惊叹，为在岩石上生存的劲松赞叹，因为它们滋生繁衍的能力来自神。
这一切的创造神看为美好，按照神的形象造的人类，自然不能滥杀动物、破坏环境，更是应该爱惜、管理。悖逆神的人啊，失去神所赋予的能力，却从神的创造中贪婪掠夺，使自己失去了美好的家园。受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀 （罗8:21）。唯有复活的主再来之时，这一切必将更新，宇宙万物再一次和谐相处。这是我们的盼望，也是我们得荣耀的时刻。 人悖逆了神，也没有了真正的智慧，无法认清各从其类、神看为美好的事实，也无法了解神是一切生命的源头的美好。感谢神，在耶稣基督里，我们有了新造的生命，对神所造的宇宙万物有了正确的认识，能看见创造的美好。
弟兄姊妹，让我们一起来祷告回应神：
创造天地万物的主，感谢祢让我再一次从祢的创造中看见祢的伟大无限，认识祢的智慧是何等的深不可测；感谢祢在耶稣基督里我成为新造的人，祢所赐的圣灵光照我，使我的灵魂苏醒，能在祢所创造的世界中，看见祢的作为，颂赞祢的伟大。愿主帮助，使我的生命能见证祢，荣耀祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
恩典的记号
想到加州，就仿佛感受到灿烂阳光暖暖的印照在身上。太阳，是上帝创造并赐给人最珍贵的礼物，带来生命的养份、除去忧郁、也叫人能清楚的欣赏神创造的美丽世界！
当然，太阳的功能不止于此，在今天的经文中，太阳与其它星体除了可以分昼夜、定节令、日子、与年岁之外，更重要的是作记号，意思是，日月星辰就如同路标一般：一方面能指引世人地上的方向，让人透过天体的定位，以致能寻找出正确的路径。
而另一方面，日月星辰也要指引我们生命的方向，首先，看见日头，人当想到有一位创造主的存在，正如罗马书所说：‘神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。’
其次，日月星辰也是恩典的记号，指向耶稣基督的救赎，旧约的玛拉基书曾提到：‘向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能’，这里‘公义的日头’，是形容救主的形象与工作。新约的记载就更加写实，马太福音记载：东方的博士因着星星的指引，而寻找到救主耶稣。
因此，我们当思想，今天当我看见太阳、月亮、星辰的时候，是否也能帮助我的心再次指向至高的上帝？或者日月星辰沦为偶像的崇拜？抑或星座命理的工具？当我在享受和煦的阳光同时，是否已然习以为常？而忘记在清晨睁眼看见丝丝阳光时，献上对神的感谢？
回应祷告：
天父上帝，感谢祢每天早晨所赐的阳光，也许有时候，太阳被乌云所遮盖，但祢恩典的记号却仍存在，求祢帮助我，时时为了祢所创造的事物献上感谢并思想祢美善的作为。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
人有神的形象
在创造世界的时候，神照着自己的形像造男造女。亚当夏娃的堕落，罪进入世界，对于全知的神而言是意料中的事。因此，神完全可以不将自己的部分属性赋予人，但神没有这么做。伟大圣洁的神仍然按祂的形像造我们，用我们来辉映祂的荣美。不仅如此，神还为我们预备了脱离罪的救恩。以弗所书一章四节说：‘就如神创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵’。
人人都是按神的形像造的，所以，不管我们的肤色、种族、文化背景、社会和经济状况，我们在神的眼里，同等的宝贵、同样的有价值。在被造之物中，只有人是按神的形像造的，并且，神给人治理世界的职责。对我们来说，神这样做是个大奥秘，更是恩典。另一方面，也因为罪，我们都亏欠了神的荣耀。明白人人平等非常重要，这不仅是人与人正常关系的基础，也告诉我们人人需要主。
就我们的地位而言，在神眼里，只有两种人：在耶稣基督里与神永远同在的人，和拒绝耶稣成就的救恩与神永远分离的人。人的问题是：虽然人人都是按神的形像被造的，但人并不一定有一颗讨神喜悦的心，甚至当神透过各种方式将真理启示给人的时候，人也常常硬著石心拒绝真理。正因如此，神将大使命托付给基督徒，命令我们广传福音，让更多的人归向耶稣，在基督里恢复神形像的载体本应有的圣洁，将荣耀归给神。
弟兄姊妹们，希望今天的经文，不仅让我们认识人的起源，同时，可以好好地从福音的角度思考我们生命的意义和作为神儿女的使命。人人都有神的形像，但人人需要主。如果你已经在基督里，你愿意将耶稣的救恩介绍给还在救恩之外的人吗？
我们一起祷告：
我们在天上的父，爱我们的主耶稣基督，我们感谢祢。我们本有祢的形像，却亏欠了祢的荣耀。但何等奇妙的恩典，因祢在创世之前就为我们预备的救恩，我们得以与祢和好，恢复我们原本被造的荣美和使命。愿我们活出与我们身份相配的生命，并传扬基督，将更多的人带到神面前，让圣灵更新我们的生命。奉主耶稣的圣名祷告。阿们！
生养众多
今日的世代开始面临‘少子化’的危机，由于经济的压力，以及家庭婚姻结构的改变，‘多子多孙’似乎已经不再是现代人所钦羡的目标。
但我们不禁要问：当神造世人，并将生养众多的心意传达给人的时候，难道只是‘传宗接代’的目的？神是否要在人生养儿女的过程中教导我们更重要的功课？
当我默想生养众多的意义时，发现也许重点并不在‘众多’，而在‘生养’。因只有‘生养’才会建立亲密的关系。我们可以确信，若一个人在生养众多的过程中，逐渐建立越来越多亲密稳固的关系网，这个人必定充满喜乐、满足、安定的感受。
而这正是神要人生养众多的目的。要知道，‘多’之所以可以变为美好，是因为关系的甜蜜，反之，若关系恶劣，则‘多’就变成一种压力。因此‘少子化’的原因，或许经济问题只是其次，真正的原因乃在于现今社会人际关系的疏离、冷漠，许多‘生而不养、养而不管、管而不爱’的现象导致人对生育的退却，既然没有实质关系的建立，生养又有何益处？
这若放在属灵的教会中，何尝又不是如此？许多时候，思想自己带人信主，开始总是充满热情动力，直等到对方受洗，觉得责任已尽，就撒手不管，让人成为属灵的弃婴，或者仅用圣经知识来喂养，却没有用生命来爱护这些重生的婴孩，这样，生出再多福音的婴孩，却无建立与神、与人更加亲密的关系，与我与人又有何益？
求主帮助我更多思想‘生养众多’的道理，生就要养、养就要管、管也要爱，不管是家庭还是教会，都应该如此。
回应祷告：
天父上帝，求祢帮助我，让我愿意付出时间更多去照管自己的孩子以及教会当中初信的弟兄姐妹，不单单只是食物与知识，而且加上更多的爱心。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
礼拜三
编辑：黄良国
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
